經(jīng)典重溫（三）

張吉霞

[原文]

18.唯官山海為可耳。

[注釋]

周朝時，就有管山林的官員，叫“虞”，后來，將管山林和山澤等能夠“出利”的地方，合在一起管理。在春秋時，齊國的宰相管仲，設(shè)立了“官山海”一職，其實，就是“山海官”，控制山林川澤等自然資源。中國歷史上主張由國家控制鹽、鐵及山林澤等自然資源的經(jīng)濟(jì)思想和政策。 “管山?！币辉~始見于《管子·海王》：“唯官山海為可耳”?！肮苌胶！眲t出自《鹽鐵論·貧富》：“食湖池，管山?！?。所謂山與海雖泛指山林川澤之利，但從管子時到漢武帝時鹽鐵專賣論這一歷史時期，主要指鹽、鐵兩項國家專營。

[原文]

19.居者有其屋。

[注釋]

此語出自《孟子·梁惠王章句上》：“居者有其屋！ 病者有其醫(yī)！ 勤者有其業(yè)！勞者有其得！少者有其學(xué)！童年有其樂！讀者有其校！弱者有其助！老者有其養(yǎng)！車者有其位！工者有其薪！農(nóng)者有其地！商者有其利！優(yōu)者有其榮！能者得其用！閱者有其悟！學(xué)者有其為”?？梢?，這是古人的中國夢。

[原文]

20.宅者，人之本。

[注釋]

此語出自《黃帝宅經(jīng)》：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶。感通開地”。 此書應(yīng)是假托黃帝所作，古人造房之說，合于陰陽之道，這也是古人的天合感應(yīng)和天人合一的觀念。

[原文]

21.意民之情，其所欲者田宅也。

[注釋]

此語出自《商君書·來民》，即爭取人民的意思，讓他的人民來到本國。商鞅在秦變法，所實行的政策，至今有些還在沿用，他的思想對于中國的統(tǒng)一，有很大的影響，這里，他提出的“地可奪，但民不可奪”，至今不失為一個政治家的智慧結(jié)晶。節(jié)選部分原文：

此其土之不足以生其民也，似有過秦民之不足以實其土也，意民之情，其所欲者田宅也，而晉之無有也信，秦之有余也必。如此而民不西者，秦士戚而民苦也。臣竊以王吏之明為過見。此其所以弱不奪三晉民者，愛爵而重復(fù)也，其說曰：“三晉之所以弱者，其民務(wù)樂而復(fù)爵輕也。秦之所以強(qiáng)者，其民務(wù)苦而復(fù)爵重也。今多爵而久復(fù)，是釋秦之所以強(qiáng)，而為三晉之所以弱也。此王吏重爵、愛復(fù)之說也，而臣竊以為不然。夫所以為苦民而強(qiáng)兵者，將以攻敵而成所欲也。兵法曰“敵弱而兵強(qiáng)。”此言不失吾所以攻，而敵失其所守也。今三晉不勝秦，四世矣。自魏襄以來，野戰(zhàn)不勝，守城必拔，小大之戰(zhàn)，三晉之所亡于秦者，不可勝數(shù)也。若此而不服，秦能取其地，而不能奪其民也。

[原文]

22.民之道也，有恒產(chǎn)有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。

[注釋]

此語出自《孟子·滕文公上》，原文為：“民事不可緩也?！对姟吩疲骸畷儬栍诿?，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故賢君必恭儉、禮下，取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣?！?/p>

滕文公向孟子問治理國家的事情。 孟子說：“老百姓不能讓他們懈怠懶惰?！对娊?jīng)》上說：‘白天割取茅草，晚上絞成繩索，趕緊修繕房屋，到時播種五谷。人民有一個基本情況：有一定的財產(chǎn)收入的人，才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的財產(chǎn)收入的人，便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么壞事都干得出來。等到他們犯了罪，然后加以懲罰，這等于陷害百姓。哪有仁愛的人坐朝，卻做出陷害百姓的事呢？所以賢明的君主一定認(rèn)真辦事、節(jié)省費用、有禮貌地對待部下、尤其是征收賦稅，要有一定的制度。陽虎（即陽貨，魯季氏家臣，長得像孔子，但是總跟孔子過不去。）曾經(jīng)說過：‘一心要發(fā)財致富，便不能仁愛了，要仁愛，便不能聚斂錢財?！?/p>

孟子是孔子思想的繼承者，后世將其與孔子的學(xué)說并稱為“孔孟之道”，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人之一。

囿于歷史的局限，他們對“商”的歧視是不對了，中國社會之所以沒有一個良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，與儒家的重農(nóng)抑商有很大的關(guān)系。

[原文]

23.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏。

[注釋]

此詩出自唐代詩圣杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，安史之亂，詩人逃難到四川成都，寫下此詩，全文如下：

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，

下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！

嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

[原文]

24.螺鰤殼里做道場。

[注釋]

道場是佛教用語，指做供奉佛像時做法事的地方。螺鰤殼很小，在這個地方做道場，要做好，是很難的，現(xiàn)在指在狹窄簡陋處做成復(fù)雜的場面和事情，謂之“螺螄殼里做道場”。清顧張思《土風(fēng)錄》說：“延請僧道作法事曰作道場”。佛教中有名的法會道場有水陸道場、慈悲道場等。釋迦牟尼成道的地方，稱為菩提道場，在中印度摩揭陀國尼連禪河側(cè)的菩提樹下。endprint