新加坡孝道教育及其對(duì)我國(guó)的啟示

顧丹穎

摘 要 中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化和民族傳統(tǒng)，其中“孝”成為中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分。提升孝道教育對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀很傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)精神文明建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文從新加坡孝道教育的發(fā)展現(xiàn)狀入手，吸取新加坡孝道教育的先進(jìn)思想和方法，結(jié)合我國(guó)教育發(fā)展的現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)，從而提升我國(guó)孝道教育的教育深度，實(shí)現(xiàn)精神文化的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全民道德文化的提升。

關(guān)鍵詞 新加坡孝道教育 精神文化 啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：B824 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Filial Piety in Singapore and Its Implications for China

GU Danying

（School of Marxism Studies， Shanghai Normal University， Shanghai 200234）

Abstract The Chinese nation has great history， culture and national traditions， including "filial piety" has become an important part of Chinese traditional moral culture. Improve education for carrying forward the fine Chinese filial piety is very traditional culture to achieve spiritual civilization has important practical significance. This paper starts from the current development of education in Singapore filial， to learn advanced ideas and methods of education in Singapore piety， combined with the current situation and development of China's educational experience， so as to enhance the depth of filial piety education educational， spiritual and cultural development to achieve a comprehensive， achieve universal moral culture upgrade.

Key words filial piety in Singapore； spiritual and cultural； implication

1 孝道教育的現(xiàn)實(shí)意義

孝道是伴隨著中華民族文明發(fā)展而延續(xù)下來(lái)的精神文化力量，孝道教育是修身齊家治國(guó)平天下的基本，是一個(gè)人健全人格的重要表現(xiàn)。孝道教育蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。無(wú)論是從社會(huì)的和諧發(fā)展層面，還是從個(gè)人發(fā)展的層面上，一個(gè)人的行為都是這個(gè)社會(huì)文明的反應(yīng)。孝道教育的現(xiàn)實(shí)意義滲透到了每個(gè)人的生活中，也將伴隨著個(gè)人的發(fā)展延續(xù)下去。以小見(jiàn)大，從個(gè)人到家庭、從家庭到社會(huì)中，孝道體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義總是以其強(qiáng)大的精神動(dòng)力支撐著整個(gè)社會(huì)精神文明的建立。

1.1 孝道教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

我國(guó)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中體現(xiàn)具有民族性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的社會(huì)價(jià)值體系的建立。孝道是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，判斷一個(gè)人成功與否不是只看他在社會(huì)上取得了多大的成績(jī)，而是應(yīng)該看到其精神道德的高度。孝道教育就是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，如果一個(gè)國(guó)家精神文明建設(shè)沒(méi)有上升到應(yīng)有的高度，那么其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等方面的建設(shè)就會(huì)存在一定的欠缺，發(fā)展就是不完善不全面的。孝道教育是從家庭出發(fā)，在家庭范圍內(nèi)進(jìn)行的道德素質(zhì)的教育。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，通過(guò)對(duì)孩子的啟蒙，通過(guò)自身的行為對(duì)孩子產(chǎn)生影響，讓孩子在潛意識(shí)中形成良好的道德觀念，從而走向?qū)W校教育和社會(huì)教育。通過(guò)家庭、學(xué)校和社會(huì)三者的合力，開(kāi)展對(duì)青少年的孝道的教育。

1.2 孝道教育是社會(huì)和諧發(fā)展的有效手段

近幾年來(lái)隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神文化的追求不斷加深，但是多元化的價(jià)值觀影響下一些不道德的行為規(guī)范和負(fù)面的價(jià)值取向也產(chǎn)生了。尤其是在青年人當(dāng)中，月光族、啃老族的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至產(chǎn)生一些“我爸是李剛”等負(fù)面的新聞。這些都是家庭教育失敗的產(chǎn)物，家長(zhǎng)對(duì)于孩子過(guò)分的溺愛(ài)，有求必應(yīng)，超出自身能力范圍的對(duì)孩子給予過(guò)度的財(cái)力支持，讓孩子養(yǎng)成了飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的習(xí)慣。對(duì)社會(huì)造成了非常不好的影響，這些負(fù)面案例給青年人帶來(lái)了反面的形象，青年人憤世嫉俗的情緒就會(huì)隨之產(chǎn)生。這些都是嚴(yán)重影響到社會(huì)安定和諧的不良因素，青年人形成獨(dú)立自主的人格，對(duì)于家庭和社會(huì)應(yīng)該有一定的責(zé)任，所有的行為都應(yīng)該在內(nèi)心形成價(jià)值考量。社會(huì)的和諧需要社會(huì)成員的共同努力，社會(huì)行為是社會(huì)總體精神面貌的一個(gè)展現(xiàn)，以孝為先，孝順父母，懂得感恩，在內(nèi)心樹(shù)立起高的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的家庭觀念，從家庭的和諧到社會(huì)的和諧，讓道德情感得到升華。

1.3 孝道教育是人的全面發(fā)展的精神支撐

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，一個(gè)人想要成為全面發(fā)展的人就必須注重精神層面的個(gè)人發(fā)展?！霸谥腥A傳統(tǒng)文化中，孝則是首要的核心文化精神和規(guī)范。傳統(tǒng)中國(guó)文化在某種意義上，可稱(chēng)為孝的文化?！雹傩⒌腊素S富的精神文化內(nèi)涵，孝道的體現(xiàn)展現(xiàn)了一個(gè)的綜合素質(zhì)和社會(huì)道德責(zé)任感。孝道包含著奉獻(xiàn)、感恩、禮節(jié)等非常豐富的內(nèi)容，這些都是個(gè)人實(shí)現(xiàn)發(fā)展的精神支柱?，F(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明的飛速發(fā)展為人們帶來(lái)了豐碩的建設(shè)成果，人們感受到了物質(zhì)財(cái)富所帶來(lái)的生活的便捷和改變，人們通過(guò)努力合作融入到社會(huì)當(dāng)中去，為社會(huì)的發(fā)展做出非常巨大的努力，但是這些不足以使人成為一個(gè)完整的人，精神層面的豐富是人得以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要精神支撐。endprint

孝道教育作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，其滲透到人們的生活當(dāng)中，我國(guó)的孝道教育仍然存在著一定的問(wèn)題，所以需要不斷的提升教育的內(nèi)涵，通過(guò)豐富的教育手段和教育方法來(lái)實(shí)現(xiàn)孝道教育的全面開(kāi)展。

2 新加坡孝道教育的現(xiàn)狀

新加坡將孝道教育作為非常重要的教育內(nèi)容，已經(jīng)取得了顯著的成效，從教育特色，教育原則和教育方法三個(gè)方面進(jìn)行分析和總結(jié)，對(duì)新加坡的孝道教育進(jìn)行深入的解讀和了解，從而指導(dǎo)我國(guó)孝道教育的順利開(kāi)展。

2.1 新加坡孝道教育的教育特色

國(guó)家參與是新加坡孝道教育得以開(kāi)展的重要保障，在社會(huì)范圍內(nèi)，孝道教育得到了領(lǐng)導(dǎo)人和全體社會(huì)成員的廣泛重視，將尊老愛(ài)幼、互幫互助作為道德規(guī)范的內(nèi)容，讓全社會(huì)的青年人都能夠自覺(jué)的遵守孝道，形成一種行為準(zhǔn)則。并且注重禮儀的教育，開(kāi)展一系列有效的活動(dòng)宣傳愛(ài)老、敬老的社會(huì)會(huì)風(fēng)尚。給予老人政策上的支持和幫助，經(jīng)常深入到老年人的家庭當(dāng)中，為老年人帶來(lái)更多的社會(huì)關(guān)懷。同時(shí)制定了嚴(yán)格的法律法規(guī)保障老年人的合法權(quán)益，對(duì)于沒(méi)有履行子女贍養(yǎng)職責(zé)的兒女進(jìn)行法律制裁和罰款。不僅在法律上進(jìn)行了規(guī)范，也通過(guò)輿論手段，通過(guò)新聞媒體進(jìn)行曝光，通過(guò)輿論和法律多重的手段對(duì)遺棄父母的不道德社會(huì)行為進(jìn)行譴責(zé)。

2.2 新加坡孝道教育的教育原則

新加坡孝道教育之所以能夠取得了很大的成功，是與其國(guó)情息息相關(guān)的，在孝道教育過(guò)程中新加坡講求一定的原則性，這些原則和經(jīng)驗(yàn)是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

首先是堅(jiān)持多樣化的原則。對(duì)于孝道教育不受到環(huán)境和條件的限制。通過(guò)多種渠道和多種方式進(jìn)行孝道教育，讓學(xué)生們可以隨時(shí)隨地受到孝道教育的影響。在全社會(huì)的范圍內(nèi)營(yíng)造很好的社會(huì)氛圍，將孝道作為社會(huì)精神文化的重要內(nèi)容。經(jīng)常性的舉行以孝為核心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年在社會(huì)實(shí)踐的參與過(guò)程中感受到家人的辛苦，親情的可貴。

其次，注重求同存異的原則。新加坡的孝道教育具有靈活多樣性的特點(diǎn)。善于吸收優(yōu)秀的文化成果，從而結(jié)合本國(guó)的基本國(guó)情進(jìn)行孝道教育和孝道實(shí)踐。尊重各自的文化信仰，將道德作為一種力量作用于人們的生活中，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。

最后，堅(jiān)持具體群體具體分析的原則。對(duì)于不同的年齡階段，不同階層的對(duì)象應(yīng)該采取不同的教育方法。因?yàn)椴煌膶?shí)踐對(duì)象都有各自的性格特點(diǎn)和發(fā)展的特點(diǎn)。孝道問(wèn)題小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)社會(huì)，都是應(yīng)該值得關(guān)注和重視。不同的家庭面臨著不同點(diǎn)的問(wèn)題，從而形成一個(gè)社會(huì)性的問(wèn)題。如果采取統(tǒng)一的方式進(jìn)行教育，實(shí)踐的效果就會(huì)存在一定的偏差。針對(duì)不同的群體采取不同的方式來(lái)進(jìn)行孝道教育能夠很好的進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從而達(dá)到長(zhǎng)久的效果。

3 新加坡孝道教育對(duì)我國(guó)的啟示

通過(guò)對(duì)新加坡孝道教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，結(jié)合我國(guó)發(fā)展的具體國(guó)情。有傳承性和創(chuàng)新性的探尋出適合我國(guó)孝道教育的發(fā)展道路。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出為我國(guó)精神文明建設(shè)指明了正確的方向，孝道教育作為其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都有重要的影響。

3.1 豐富孝道教育的內(nèi)容，體現(xiàn)教育特色

孝道作為中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，對(duì)中華民族的發(fā)展起到了積極的作用。孝道教育體現(xiàn)的是一種繼承和創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化中的精髓加以現(xiàn)代化的加工和實(shí)踐。隨著文化的發(fā)展繁榮，人們的價(jià)值理念體現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，對(duì)于道德的力量我們應(yīng)該積極的引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正能量的傳播。教育的特色就體現(xiàn)在創(chuàng)新性，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新?tīng)顩r、結(jié)合教育對(duì)象的不同特點(diǎn)、結(jié)合社會(huì)發(fā)展的重要方向，不斷的豐富孝道教育的內(nèi)容。

3.2 完善教育方法，實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新

改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，采取靈活多樣化的教育方法。走出課堂的教學(xué)，將教學(xué)活動(dòng)帶入家庭和社會(huì)的實(shí)踐過(guò)程中。一方面將家庭作為教育的一個(gè)陣地，通過(guò)青少年與家長(zhǎng)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)孝道的實(shí)踐感悟。另一方面在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中感受到父母為子女的付出，感受到生活的不易。學(xué)會(huì)感恩、懂得責(zé)任。將理論成果的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成精神力量，從而指引青少年進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

3.3 調(diào)動(dòng)多種教育力量，促進(jìn)家庭學(xué)校社會(huì)的合作

孝道教育不僅僅是一個(gè)家庭的教育內(nèi)容，在學(xué)校教育和社會(huì)的教育過(guò)程中，孝道教育應(yīng)該滲透到其中，充分體現(xiàn)精神力量的作用，用孝道教育來(lái)影響人際關(guān)系的建立。而家庭、學(xué)校、社會(huì)的合力需要各方教育力量的共同努力。在家庭中父母應(yīng)該對(duì)自身的行為進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范從而影響孩子的行為，在學(xué)校教育的過(guò)程中應(yīng)該將孝道教育作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分滲透到教學(xué)內(nèi)容中。在社會(huì)范圍內(nèi)，通過(guò)政府的監(jiān)督、政策規(guī)范和法律的約束實(shí)現(xiàn)社會(huì)監(jiān)督。對(duì)以孝道為首的道德行為進(jìn)行約束和指引，有重點(diǎn)有步驟的進(jìn)行孝道教育。

4 結(jié)論

孝道在中華文明的發(fā)展中起到非常重要的作用，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和民族文化的塑造都有著不可替代地位。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，孝道教育應(yīng)該隨著社會(huì)發(fā)展的不斷變化，賦予孝道教育深刻的時(shí)代內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，挖掘孝道教育的時(shí)代價(jià)值，促進(jìn)家庭的和諧、社會(huì)的和諧。

注釋

① 肖群忠.傳統(tǒng)孝道的傳承、弘揚(yáng)與超越[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)，2010（3）.

參考文獻(xiàn)

[1] 劉永祥.近代中國(guó)孝道文化研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2009.

[2] 肖海.孝文化的承繼與學(xué)校教育[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

[3] 羅麗榕.論加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的意義和對(duì)策[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（11）.

[4] 尹力.論傳統(tǒng)孝道在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008.

[5] 姚家春.中國(guó)傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代道德建設(shè)中的價(jià)值思考[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（7）.endprint