“三生教育”的價(jià)值理念及其與高校思政課的契合

李桃+王志剛

摘 要 當(dāng)代大學(xué)生群體是最具活力同時(shí)又易于迷茫困惑的群體，存在著對(duì)生命、生存、生活意義和價(jià)值等認(rèn)識(shí)模糊甚至偏差的問(wèn)題。作為思想政治理論課落實(shí)教育目標(biāo)、增強(qiáng)實(shí)效性和針對(duì)性的一種新的視角和突破口，應(yīng)把“三生教育”作為高校思想政治理論課的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，以生命個(gè)體的現(xiàn)實(shí)存在和需求為切入點(diǎn)，尋求思政課理論邏輯與“三生教育”現(xiàn)實(shí)邏輯的有效契合。

關(guān)鍵詞 三生教育 思想政治理論課 契合

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

"Sansei education" values and their fit with

College Ideological and Political Course

LI Tao[1]， WANG Zhigang[2]

（[1] School of Marxism， Yibin University， Yibin， Sichuan 644000；

[2] Department of Economic and Trade Management， Yibin Vocational and Technical College， Yibin， Sichuan 644000）

Abstract Contemporary college students are the most dynamic and easy while Confusing groups， there is a right to life， survival， such as understanding the meaning and value of life blur even bias problem. As the ideological and political theory to implement educational goals， enhance the effectiveness and relevance of a new perspective and a breakthrough， should put "Sansei education" as an important ideological and political theory courses and an integral part to the reality of individual life the existence and needs as the starting point， the search for effective ideological and political course fit the theoretical logic and "Sansei Education" real logic.

Key words Sansei Education； ideological and political theory course； fit

1 “三生教育”的基本內(nèi)涵及特點(diǎn)

“三生教育”是對(duì)生命教育、生存教育和生活教育的簡(jiǎn)稱。“三生教育”就是要通過(guò)教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。生命教育旨在喚起人的生命意識(shí)，思考“人為什么活著”；生存教育旨在教人生存的本領(lǐng)，解決“人怎么才能活著”；生活教育旨在提升生活的質(zhì)量和高度，詮釋“出彩人生的意義和價(jià)值”。

“三生教育”具有系統(tǒng)性和整體性。生命、生存、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成。生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標(biāo)?！叭逃?突破了單一類型教育的局限，是把生命教育、生存教育、生活教育有機(jī)統(tǒng)一于人的整個(gè)生命成長(zhǎng)過(guò)程，是一種“全人生”教育。

“三生教育”具有層次性和漸進(jìn)性。生命教育、生存教育、生活教育以“生”為出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，體現(xiàn)了知識(shí)、技能、價(jià)值觀的層次性與認(rèn)知、觀念、行為的漸進(jìn)性。體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)路徑與過(guò)程上，就是學(xué)生完成從知識(shí)到技能到價(jià)值觀的提升過(guò)程，從認(rèn)知到觀念再到行為的轉(zhuǎn)化過(guò)程，就是從感性體驗(yàn)與認(rèn)知到理性感悟與行為升華過(guò)程。

2 “三生教育”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想政治理論課的關(guān)聯(lián)與契合

2.1 “三生教育”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“三生教育”的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值遵循?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀旨在推動(dòng)形成“全社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)主義思想觀念主流價(jià)值體系規(guī)范，并使之內(nèi)化為人民群眾的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，外化為行為，形成于習(xí)慣，融化為素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量”。①大學(xué)生中出現(xiàn)的種種問(wèn)題不僅是源于知識(shí)的匱乏和經(jīng)驗(yàn)的不足，更大程度上是出于價(jià)值選擇和判斷的偏差。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三生教育”的價(jià)值契合點(diǎn)在于促進(jìn)人的正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生成，并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量，實(shí)現(xiàn)人自身自由而全面的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上承擔(dān)起個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和使命。

（2）“三生教育”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值取向和價(jià)值引領(lǐng)，必須在不同的社會(huì)領(lǐng)域和不斷的社會(huì)實(shí)踐中才能發(fā)揮其巨大的影響和作用。在高校，結(jié)合思想政治理論課實(shí)施“三生教育”是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種新的視角，是一個(gè)有效切入點(diǎn)和重要載體，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的有益嘗試，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值實(shí)踐。通過(guò)“三生教育”可以進(jìn)一步提升大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，自覺(jué)地在學(xué)習(xí)、生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求和基本規(guī)范。

2.2 “三生教育”與思想政治理論課的一致性endprint

（1）在教育理念的本質(zhì)上具有一致性。兩者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是以人為本，通過(guò)給予受教育者以人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，讓受教育者在成長(zhǎng)中不斷得到發(fā)展和完善。以人為本是高校思想政治理論課教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，在思想政治理論課教學(xué)中，無(wú)論是教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)手段，以人為本都是非常重要的原則。“三生教育”的本質(zhì)也是以人為本，關(guān)注人現(xiàn)實(shí)的生命、生存和生活，讓者受教育者知生命、會(huì)生存、懂生活，在對(duì)生命、生存、生活的認(rèn)識(shí)中得以全面發(fā)展、和諧發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

（2）在教育價(jià)值的確立上具有一致性。兩者都是為了讓受教育者形成正確的價(jià)值觀，能夠做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。思想政治理論課是幫助大學(xué)生價(jià)值確立的主渠道，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的發(fā)展提供方向的指引和思維的啟迪，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展?！叭逃敝腥藢?duì)生命、生存、生活的態(tài)度和看法與人生觀、世界觀、價(jià)值觀緊密聯(lián)系，生命觀、生存觀、生活觀是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的微觀化，沒(méi)有正確的生命觀、生存觀、生活觀就不會(huì)有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

（3）在教育目標(biāo)的達(dá)成上具有一致性。兩者的目標(biāo)都是為了讓受教育者成為真正的“人”，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者價(jià)值的引導(dǎo)和素質(zhì)的培養(yǎng)。兩者的終極目標(biāo)都是以豐富和提升培養(yǎng)對(duì)象精神生命為目的，從而使得理性、智慧、道德這些要素統(tǒng)一于受教育者的社會(huì)實(shí)踐和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中。

3 高校思想政治理論課推動(dòng)和實(shí)踐“三生教育”的路徑選擇

（1）用“三生教育”的理念推動(dòng)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程的改革，實(shí)現(xiàn)從理論到生活、從教師主體向?qū)W生主體的轉(zhuǎn)變。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)：“只有科學(xué)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法改革的核心價(jià)值支撐，才能保證教學(xué)的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性”。②一方面，思政課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)既要堅(jiān)持馬克思主義基本理論、基本立場(chǎng)和基本方法，也要與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活，走進(jìn)大學(xué)生的思想世界和關(guān)注大學(xué)生的人生問(wèn)題。另一方面，思政課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循梯度推進(jìn)和循序漸進(jìn)的原則，結(jié)合課程特點(diǎn)和不同階段學(xué)生在知識(shí)儲(chǔ)備與社會(huì)認(rèn)知方面存在的差異情況，對(duì)課程的社會(huì)實(shí)踐目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。

教學(xué)過(guò)程的革新：傳統(tǒng)的思想政治理論課突出教師知識(shí)灌輸?shù)闹黧w作用，學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的客體，對(duì)學(xué)生來(lái)講，脫離實(shí)際生活的理論即便邏輯性再?gòu)?qiáng)也無(wú)法引起他們的共鳴。尊重人的個(gè)性、提升人的主體性、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值是教育改革的必然要求和基本方向。因此，思想政治理論課的教學(xué)過(guò)程必須從以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，構(gòu)建以學(xué)生為中心的合理的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)模式，尊重學(xué)生的主體地位，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。

（2）用“三生教育”的理念拓寬思想政治理論課的教學(xué)視野，增強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性。

思政課“生命教育”教學(xué)視野的拓展：“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”中生命教育的重點(diǎn)在于幫助新生調(diào)整心態(tài)、擺脫迷茫、確立目標(biāo)，在和諧的環(huán)境中明晰生命價(jià)值的方向?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”的生命教育視角則是基于中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)家生命歷程，結(jié)合一代代進(jìn)步人士生命價(jià)值的體現(xiàn)，加深學(xué)生對(duì)國(guó)家生命的理解，反思個(gè)體生命的價(jià)值追求。“馬克思主義基本原理概論”關(guān)注生命價(jià)值的提升，“不僅要使學(xué)生體會(huì)到馬克思主義對(duì)人的真切關(guān)懷，通過(guò)理論學(xué)習(xí)對(duì)“真我”有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，更要處理好自然生命的觀照與精神生命的提升、現(xiàn)實(shí)生命的體驗(yàn)與理想生命的構(gòu)建、個(gè)體生命的尊重與社會(huì)生命的引導(dǎo)的關(guān)系。③

思政課“生存教育”教學(xué)視野的拓展：“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”中生存教育的角度在于通過(guò)對(duì)道德和法律的詮釋，明確社會(huì)生活的生存活動(dòng)法則，提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)法律思維和弘揚(yáng)法律精神，創(chuàng)造自身和諧的生存環(huán)境?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”中生存教育則是通過(guò)近代中國(guó)的屈辱歷程，增強(qiáng)國(guó)家和個(gè)人發(fā)展的憂患意識(shí)，激發(fā)生存斗志，培養(yǎng)積極進(jìn)取的心態(tài)。

思政課“生活教育”教學(xué)視野的拓展：“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”中的生活教育體現(xiàn)于要善于自覺(jué)、合理、合法運(yùn)用規(guī)則，在認(rèn)識(shí)生活、懂得生活、維護(hù)自身生活權(quán)益的基礎(chǔ)上中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”的生活教育則在于啟迪學(xué)生樹立正確和高尚的生活觀，珍惜來(lái)之不易的幸福生活，常懷感恩之心、回報(bào)社會(huì)。

（3）用“三生教育”的理念充實(shí)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)思想政治理論課的體驗(yàn)性和滲透性。

充實(shí)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的主題、形式與環(huán)節(jié)：將“三生教育”理念融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)主題、形式和環(huán)節(jié)，能使學(xué)生能更好地感受生命、體驗(yàn)生存、感悟生活。思政課的實(shí)踐分為課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐兩部分。一方面，課內(nèi)實(shí)踐主要依托偏理性分析與認(rèn)知的教學(xué)主題，另一方面，課外實(shí)踐主要依托偏感性體驗(yàn)與認(rèn)知，通過(guò)參觀革命遺址、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、創(chuàng)新發(fā)明和勤工助學(xué)等形式，引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)個(gè)體與國(guó)家社會(huì)的關(guān)系，提升學(xué)生的抗挫折抗打擊力，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，不斷豐富自己的精神世界。

規(guī)范實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、運(yùn)行與考核：要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的功能和作用，必須重視發(fā)揮學(xué)校、教師和學(xué)生三者的作用。第一，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行總體規(guī)劃和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)提供政策和經(jīng)費(fèi)的支持，從而保障各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、常態(tài)化、高效化運(yùn)行；第二，在保證學(xué)生作為實(shí)踐主體的前提下，教師在實(shí)踐活動(dòng)的全程都給予學(xué)生必要的支持、幫助和指導(dǎo)。第三，創(chuàng)新性地發(fā)揮學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的主體作用，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐的自覺(jué)性、積極性，使其自覺(jué)感受到社會(huì)實(shí)踐對(duì)其自身發(fā)展的重要性，變被動(dòng)接受為主動(dòng)接納。

項(xiàng)目基金：四川省大學(xué)生思想政治教育研究中心資助項(xiàng)目“生命教育的價(jià)值理念及其與高校思政課的契合路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CSZ13041）

注釋

① 張之政.在云南省生命生存生活教育工作會(huì)議上的講話[R].2012-11-29.

② 張發(fā)欽，葉宗波.簡(jiǎn)論思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)層級(jí)與落實(shí)路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（10中）：43-45.

③ 韓美蘭，韓小謙.《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)視野的一種拓展——以生命教育為視角[J].教育理論與實(shí)踐，2012（6）：41-43.endprint