基于框架理論的甘肅地區(qū)少數(shù)民族媒介形象研究

袁金泊+鐘海鴻

【摘 要】本文運用新聞框架理論對《甘肅日報》的少數(shù)民族報道進行框架分析，宏觀再現(xiàn)該報勾勒出的少數(shù)民族媒介圖景，并探究其背后的政治建構因素以及存在的問題，并就如何更科學地進行少數(shù)民族報道提出建議。

【關鍵詞】少數(shù)民族 媒介形象 新聞框架

龐大的少數(shù)民族人口、眾多的民族成分，決定了民族問題在甘肅是政府工作的重要內(nèi)容之一。媒體在進行新聞報道活動時自覺不自覺地都要遵守協(xié)調民族關系、構建民族和諧的意識形態(tài)規(guī)范和新聞報道框架。

站在社會學立場來看，媒體對少數(shù)民族進行媒介再現(xiàn)的過程，是一個不斷進行文化協(xié)調、權力分配、國家與民族融合的過程；而從政治傳播角度來看，研究少數(shù)民族媒介圖景不僅能從宏觀上把握新聞框架的建構機制及其后的權力運作，還能發(fā)現(xiàn)其不合理處而對新聞框架進行規(guī)整，從而使媒體更好地配合政府以維護社會穩(wěn)定、民族團結。

一、框架：意義的選擇和產(chǎn)生機制

甘姆森（Gamson）認為框架可以分為兩個層次①：一是“界限”（boundary），指人們觀察世界的鏡頭，只要進入這個鏡頭，都成為人們認知世界的部分；二是“架構”（building frame），即一種意義聯(lián)結，人們用以詮釋社會現(xiàn)象或評議外在世界的活動。

在新聞工作中，當媒體在決定選擇社會現(xiàn)實中的哪些事件并使之成為新聞報道的時候，就會形成報道框架。日常工作中的新聞報道框架表現(xiàn)為新聞工作者經(jīng)常按照某種常規(guī)和管理來簡化社會事實、選擇性地將部分事實“包裝”進新聞報道里，以特定的方式來組織新聞事件和呈現(xiàn)社會事實。這個“選擇和重組的過程”就是社會現(xiàn)實成為媒介現(xiàn)實的中間機制，也是新聞框架的作用機制，而由新聞框架建構出來、通過大眾傳播媒介來呈現(xiàn)和傳遞的形象，就是本文所說的媒介形象。媒介形象是媒介現(xiàn)實的產(chǎn)物之一，通過影響人們的“腦中圖景”來對人的認知和行動產(chǎn)生影響，進而影響現(xiàn)實世界。框架理論認為，所有的新聞都有一個框架，分析這個框架，可以發(fā)現(xiàn)媒體是如何利用框架來建構客觀現(xiàn)實的。

二、對《甘肅日報》少數(shù)民族報道的分析

作為傳達中央政策、反映地方輿情與發(fā)展形勢的綜合性黨報，《甘肅日報》在甘肅省具有權威性、指導性，因此本文在《甘肅日報》2012年全年共366期報紙中，以隨機抽樣法選擇100期報紙作為樣本。

新聞框架分析的類目建構分為兩個步驟②：一是議題框架（issue frames）建構，二是找出每個可能出現(xiàn)的框架論點（framing arguments）。本文結合甘姆森和臧國仁的框架理論，確定了從報道主題、報道關鍵字和報道消息來源分析新聞文本框架的設置狀況。

1、基本統(tǒng)計

（1）報道體裁：消息為主

在關于少數(shù)民族的報道中，《甘肅日報》采用的報道體裁以消息居多，輔以通訊報道和圖片報道。需要特別一提的是，在128篇少數(shù)民族（新聞）報道中，筆者并沒有發(fā)現(xiàn)一篇評論性文章。黨報的評論文章有引導輿論的作用和責任，在促進和維護民族和諧的過程中，評論應該是前進的“旗幟”而非空白。

（2）報道版面：集中在第二版

《甘肅日報》少數(shù)民族報道的版面比較集中和固定，尤以第二版“甘肅新聞”（40.6%）居多，其次為“文化”（10.9%）、“經(jīng)濟新聞”（10.2%）、“市州觀察”（8.6%）。單純的少數(shù)民族地區(qū)的新聞報道極少出現(xiàn)在頭版“要聞”中。

（3）報道篇幅：分布均勻

整體來看，《甘肅日報》少數(shù)民族報道的篇幅在各種體裁中分布較為均勻，并沒有特別明顯的“厚此薄彼”的情況出現(xiàn)。

2、新聞主題：“一體兩翼”式格局

報道主題統(tǒng)領著新聞框架，在框架建構中承擔著表達新聞中心思想的作用，對報道主題進行分析，可以再現(xiàn)《甘肅日報》對少數(shù)民族政治、經(jīng)濟和文化地位的基本界定。

通過對報道標題和報道主要議題的歸納分析，筆者將《甘肅日報》的少數(shù)民族報道歸為六大主題，從數(shù)據(jù)統(tǒng)計中可以看到，其新聞主題呈現(xiàn)“一體兩翼”的報道格局，即以“經(jīng)濟建設”為主，“文化”和“民生”為輔。而在“經(jīng)濟建設”議題中，又主要以“農(nóng)業(yè)發(fā)展”、“畜牧養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展”和“重點項目建設”三大板塊為主。

對“文化”議題的報道主要從少數(shù)民族特色文化推廣的角度著手，將民族特色文化和旅游緊密結合，以圖片報道為主，主要展現(xiàn)少數(shù)民族聚居地區(qū)的山川美景和民族風貌?！懊裆弊h題中“扶貧”是經(jīng)常出現(xiàn)的內(nèi)容，少數(shù)民族被置于“關懷”、“補貼”、“救助”等的地位。

3、關鍵詞：強調經(jīng)濟建設

通過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，《甘肅日報》對少數(shù)民族報道的關鍵詞主要集中于“項目建設”、“旅游”、“扶貧”、“寺廟”、“致富”、“民族團結”和“農(nóng)業(yè)發(fā)展”等，其中又以“項目建設”出現(xiàn)的次數(shù)最多，“旅游”次之?！陡拭C日報》樣本中的關鍵詞出現(xiàn)比率與該報紙少數(shù)民族報道的主題相輔相成，突出《甘肅日報》建構出的少數(shù)民族媒介形象。

4、消息來源：官方為主、民間信源配合

媒介文本通過對消息來源的選擇與排序分析，可以得出報道者選擇消息的偏向性。

經(jīng)統(tǒng)計，《甘肅日報》少數(shù)民族報道引用最多的消息來源是“甘肅省各級政府”、“地方政府部門”，其出現(xiàn)頻率達44次，比其他所有消息來源的總和還要多。

《甘肅日報》報道中，對官方消息來源進行修飾的關鍵詞主要以指示性文字為主，如“嘉木祥·洛桑久美·圖丹卻吉尼瑪指出……”，或者“澤巴足強調，做好下一階段藏區(qū)工作……”等等。這些官方消息主要是指導少數(shù)民族地區(qū)工作，但是對于這些工作的進展、成效卻并沒有進一步展現(xiàn)。

“人民群眾”在《甘肅日報》所引用的消息源中占據(jù)第二位，作為經(jīng)濟建設的直接受惠者，少數(shù)民族群眾在新聞報道中一般以“幸?！钡臓顟B(tài)出現(xiàn)，或者表達對地方政府的肯定和褒揚。例如，“村民劉文才感慨地說：‘你看，干部們不怕臟、不怕累，渾身沾滿了泥土，讓咱老百姓感到很親切，生活也有盼頭了，過好日子的信心也更足了”。endprint

《甘肅日報》在少數(shù)民族報道中更多的還是在傳達官方的行動，官方信源是最主要的消息來源，而民間信息來源則是對官方消息來源的一種襯托，是為官方信源服務的。

三、《甘肅日報》構建的少數(shù)民族媒介形象探討

1、經(jīng)濟發(fā)展中被幫扶的“弱者”

甘肅地處中國西北部，地理位置偏遠、自然環(huán)境惡劣、教育水平落后，甘肅的少數(shù)民族區(qū)域又都以發(fā)展農(nóng)畜牧業(yè)為主，與漢族相比起來，少數(shù)民族地區(qū)的生存發(fā)展更加依賴于自然環(huán)境。但是在《甘肅日報》構建的少數(shù)民族媒介形象中，突出展現(xiàn)了在西部大開發(fā)的時代背景下，甘肅省政府對少數(shù)民族經(jīng)濟建設的高度重視；而少數(shù)民族在這種“幫扶”之下，也處在了所謂“弱者”的地位。

《甘肅日報》對各級政府部門在少數(shù)民族地區(qū)實施的一系列重大經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和項目投資建設進行大篇幅的報道，其中不乏“促農(nóng)惠農(nóng)”、“醫(yī)療救助”、“資助少數(shù)民族貧困學生”和修建房屋安置少數(shù)民族群眾的措施宣傳。作為這些措施的“受益者”，少數(shù)民族群眾在報道中被呈現(xiàn)為“欣然接受，并且心懷感激”的媒介形象。

2、“邊緣化”的文化族群

《甘肅日報》對少數(shù)民族媒介形象“邊緣化”的定位主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）少數(shù)民族文化的邊緣化

《甘肅日報》對少數(shù)民族文化方面的報道，偏重于旅游推廣，大多數(shù)是圖片式、簡單的風景介紹。少數(shù)民族特色的服飾、房屋和生活圖景被以一種符號化的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，烘托少數(shù)民族地區(qū)頗帶“神秘意味的美”。

（2）少數(shù)民族報道中對除回、藏以外的其他民族的邊緣化

甘肅省目前有54個少數(shù)民族，但是在《甘肅日報》的少數(shù)民族報道中，以回族和藏族的新聞報道居多，東鄉(xiāng)族、保安族等人口較多的少數(shù)民族也在《甘肅日報》中有所提及，除此之外其他的少數(shù)民族很少甚至幾乎不出現(xiàn)在《甘肅日報》上。

總的來說，少數(shù)民族文化在《甘肅日報》的報道基調中，依然處在“非主流”地位，少數(shù)民族文化傳承方面的報道是《甘肅日報》對少數(shù)民族報道框架建構的短板之一。

3、政治因素在少數(shù)民族媒介形象建構中的主導作用

新聞報道機構選擇和重組新聞的過程，并不是隨心所欲的，除了新聞工作者的職業(yè)道德和個人素養(yǎng)會對新聞選擇和重組有影響之外，來自政治、經(jīng)濟集團的利益訴求在很大程度上起到規(guī)范和約束的作用。

數(shù)據(jù)顯示，官方消息來源在《甘肅日報》少數(shù)民族報道中所占比重最大，在框架建構中起決定性作用，少數(shù)民族地區(qū)的群眾則被置于“弱者”地位，對于官方的經(jīng)濟幫扶持“感激”的心態(tài)，并且，《甘肅日報》強調了少數(shù)民族地區(qū)的民眾的“幸福感”，在一定意義上構建出官方的經(jīng)濟幫扶“卓有成效”的社會圖景。

四、建議

通過統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，《甘肅日報》的少數(shù)民族報道突出強調了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設問題，意在構建少數(shù)民族在各級政府的指導和扶助之下，經(jīng)濟發(fā)展良好、人民生活幸福的社會圖景和媒介形象。但是，少數(shù)民族的文化傳承沒有得到應有的重視，且存在刻板印象，強化了少數(shù)民族的“弱者”形象。針對這些不足，筆者提出了以下幾點完善建議：

1、理念層面，重視少數(shù)民族報道，尤其在頭版多展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)群眾的生活和精神風貌，一方面能夠幫助少數(shù)民族樹立和培養(yǎng)自己的民族意識，也能增強少數(shù)民族的自豪感。

2、體制層面，建立和完善少數(shù)民族媒體報道機制和人才培養(yǎng)機制，即引進少數(shù)民族記者，在少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)民族通訊員，在報紙上開辟少數(shù)民族專版，除了刊登少數(shù)民族報道，還可以刊登反映少數(shù)民族群眾心聲的言論板塊，增強報紙和少數(shù)民族群眾的互動機制。

3、實施層面，除了繼續(xù)完善紙媒，還要廣泛利用新媒體進行報道，跟上時代步伐，如開辟少數(shù)民族報道的微博，或利用社交網(wǎng)絡進行少數(shù)民族報道，以吸引和培養(yǎng)少數(shù)民族年輕讀者?！?/p>

參考文獻

①Gamson.W.A.et al（1992），Media imagines and the social construction of reality，Annual Review of Sociology.18.373-393

②段善策，《作為新聞的框架：從貝特森到梵·迪克》[J].《東南傳播》，2010（7）：84

（作者：均為蘭州大學新聞與傳播學院新聞與傳播學專業(yè)碩士）

責編：姚少寶endprint

《甘肅日報》在少數(shù)民族報道中更多的還是在傳達官方的行動，官方信源是最主要的消息來源，而民間信息來源則是對官方消息來源的一種襯托，是為官方信源服務的。

三、《甘肅日報》構建的少數(shù)民族媒介形象探討

1、經(jīng)濟發(fā)展中被幫扶的“弱者”

甘肅地處中國西北部，地理位置偏遠、自然環(huán)境惡劣、教育水平落后，甘肅的少數(shù)民族區(qū)域又都以發(fā)展農(nóng)畜牧業(yè)為主，與漢族相比起來，少數(shù)民族地區(qū)的生存發(fā)展更加依賴于自然環(huán)境。但是在《甘肅日報》構建的少數(shù)民族媒介形象中，突出展現(xiàn)了在西部大開發(fā)的時代背景下，甘肅省政府對少數(shù)民族經(jīng)濟建設的高度重視；而少數(shù)民族在這種“幫扶”之下，也處在了所謂“弱者”的地位。

《甘肅日報》對各級政府部門在少數(shù)民族地區(qū)實施的一系列重大經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和項目投資建設進行大篇幅的報道，其中不乏“促農(nóng)惠農(nóng)”、“醫(yī)療救助”、“資助少數(shù)民族貧困學生”和修建房屋安置少數(shù)民族群眾的措施宣傳。作為這些措施的“受益者”，少數(shù)民族群眾在報道中被呈現(xiàn)為“欣然接受，并且心懷感激”的媒介形象。

2、“邊緣化”的文化族群

《甘肅日報》對少數(shù)民族媒介形象“邊緣化”的定位主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）少數(shù)民族文化的邊緣化

《甘肅日報》對少數(shù)民族文化方面的報道，偏重于旅游推廣，大多數(shù)是圖片式、簡單的風景介紹。少數(shù)民族特色的服飾、房屋和生活圖景被以一種符號化的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，烘托少數(shù)民族地區(qū)頗帶“神秘意味的美”。

（2）少數(shù)民族報道中對除回、藏以外的其他民族的邊緣化

甘肅省目前有54個少數(shù)民族，但是在《甘肅日報》的少數(shù)民族報道中，以回族和藏族的新聞報道居多，東鄉(xiāng)族、保安族等人口較多的少數(shù)民族也在《甘肅日報》中有所提及，除此之外其他的少數(shù)民族很少甚至幾乎不出現(xiàn)在《甘肅日報》上。

總的來說，少數(shù)民族文化在《甘肅日報》的報道基調中，依然處在“非主流”地位，少數(shù)民族文化傳承方面的報道是《甘肅日報》對少數(shù)民族報道框架建構的短板之一。

3、政治因素在少數(shù)民族媒介形象建構中的主導作用

新聞報道機構選擇和重組新聞的過程，并不是隨心所欲的，除了新聞工作者的職業(yè)道德和個人素養(yǎng)會對新聞選擇和重組有影響之外，來自政治、經(jīng)濟集團的利益訴求在很大程度上起到規(guī)范和約束的作用。

數(shù)據(jù)顯示，官方消息來源在《甘肅日報》少數(shù)民族報道中所占比重最大，在框架建構中起決定性作用，少數(shù)民族地區(qū)的群眾則被置于“弱者”地位，對于官方的經(jīng)濟幫扶持“感激”的心態(tài)，并且，《甘肅日報》強調了少數(shù)民族地區(qū)的民眾的“幸福感”，在一定意義上構建出官方的經(jīng)濟幫扶“卓有成效”的社會圖景。

四、建議

通過統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，《甘肅日報》的少數(shù)民族報道突出強調了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設問題，意在構建少數(shù)民族在各級政府的指導和扶助之下，經(jīng)濟發(fā)展良好、人民生活幸福的社會圖景和媒介形象。但是，少數(shù)民族的文化傳承沒有得到應有的重視，且存在刻板印象，強化了少數(shù)民族的“弱者”形象。針對這些不足，筆者提出了以下幾點完善建議：

1、理念層面，重視少數(shù)民族報道，尤其在頭版多展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)群眾的生活和精神風貌，一方面能夠幫助少數(shù)民族樹立和培養(yǎng)自己的民族意識，也能增強少數(shù)民族的自豪感。

2、體制層面，建立和完善少數(shù)民族媒體報道機制和人才培養(yǎng)機制，即引進少數(shù)民族記者，在少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)民族通訊員，在報紙上開辟少數(shù)民族專版，除了刊登少數(shù)民族報道，還可以刊登反映少數(shù)民族群眾心聲的言論板塊，增強報紙和少數(shù)民族群眾的互動機制。

3、實施層面，除了繼續(xù)完善紙媒，還要廣泛利用新媒體進行報道，跟上時代步伐，如開辟少數(shù)民族報道的微博，或利用社交網(wǎng)絡進行少數(shù)民族報道，以吸引和培養(yǎng)少數(shù)民族年輕讀者?！?/p>

參考文獻

①Gamson.W.A.et al（1992），Media imagines and the social construction of reality，Annual Review of Sociology.18.373-393

②段善策，《作為新聞的框架：從貝特森到梵·迪克》[J].《東南傳播》，2010（7）：84

（作者：均為蘭州大學新聞與傳播學院新聞與傳播學專業(yè)碩士）

責編：姚少寶endprint

《甘肅日報》在少數(shù)民族報道中更多的還是在傳達官方的行動，官方信源是最主要的消息來源，而民間信息來源則是對官方消息來源的一種襯托，是為官方信源服務的。

三、《甘肅日報》構建的少數(shù)民族媒介形象探討

1、經(jīng)濟發(fā)展中被幫扶的“弱者”

甘肅地處中國西北部，地理位置偏遠、自然環(huán)境惡劣、教育水平落后，甘肅的少數(shù)民族區(qū)域又都以發(fā)展農(nóng)畜牧業(yè)為主，與漢族相比起來，少數(shù)民族地區(qū)的生存發(fā)展更加依賴于自然環(huán)境。但是在《甘肅日報》構建的少數(shù)民族媒介形象中，突出展現(xiàn)了在西部大開發(fā)的時代背景下，甘肅省政府對少數(shù)民族經(jīng)濟建設的高度重視；而少數(shù)民族在這種“幫扶”之下，也處在了所謂“弱者”的地位。

《甘肅日報》對各級政府部門在少數(shù)民族地區(qū)實施的一系列重大經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和項目投資建設進行大篇幅的報道，其中不乏“促農(nóng)惠農(nóng)”、“醫(yī)療救助”、“資助少數(shù)民族貧困學生”和修建房屋安置少數(shù)民族群眾的措施宣傳。作為這些措施的“受益者”，少數(shù)民族群眾在報道中被呈現(xiàn)為“欣然接受，并且心懷感激”的媒介形象。

2、“邊緣化”的文化族群

《甘肅日報》對少數(shù)民族媒介形象“邊緣化”的定位主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）少數(shù)民族文化的邊緣化

《甘肅日報》對少數(shù)民族文化方面的報道，偏重于旅游推廣，大多數(shù)是圖片式、簡單的風景介紹。少數(shù)民族特色的服飾、房屋和生活圖景被以一種符號化的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，烘托少數(shù)民族地區(qū)頗帶“神秘意味的美”。

（2）少數(shù)民族報道中對除回、藏以外的其他民族的邊緣化

甘肅省目前有54個少數(shù)民族，但是在《甘肅日報》的少數(shù)民族報道中，以回族和藏族的新聞報道居多，東鄉(xiāng)族、保安族等人口較多的少數(shù)民族也在《甘肅日報》中有所提及，除此之外其他的少數(shù)民族很少甚至幾乎不出現(xiàn)在《甘肅日報》上。

總的來說，少數(shù)民族文化在《甘肅日報》的報道基調中，依然處在“非主流”地位，少數(shù)民族文化傳承方面的報道是《甘肅日報》對少數(shù)民族報道框架建構的短板之一。

3、政治因素在少數(shù)民族媒介形象建構中的主導作用

新聞報道機構選擇和重組新聞的過程，并不是隨心所欲的，除了新聞工作者的職業(yè)道德和個人素養(yǎng)會對新聞選擇和重組有影響之外，來自政治、經(jīng)濟集團的利益訴求在很大程度上起到規(guī)范和約束的作用。

數(shù)據(jù)顯示，官方消息來源在《甘肅日報》少數(shù)民族報道中所占比重最大，在框架建構中起決定性作用，少數(shù)民族地區(qū)的群眾則被置于“弱者”地位，對于官方的經(jīng)濟幫扶持“感激”的心態(tài)，并且，《甘肅日報》強調了少數(shù)民族地區(qū)的民眾的“幸福感”，在一定意義上構建出官方的經(jīng)濟幫扶“卓有成效”的社會圖景。

四、建議

通過統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，《甘肅日報》的少數(shù)民族報道突出強調了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設問題，意在構建少數(shù)民族在各級政府的指導和扶助之下，經(jīng)濟發(fā)展良好、人民生活幸福的社會圖景和媒介形象。但是，少數(shù)民族的文化傳承沒有得到應有的重視，且存在刻板印象，強化了少數(shù)民族的“弱者”形象。針對這些不足，筆者提出了以下幾點完善建議：

1、理念層面，重視少數(shù)民族報道，尤其在頭版多展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)群眾的生活和精神風貌，一方面能夠幫助少數(shù)民族樹立和培養(yǎng)自己的民族意識，也能增強少數(shù)民族的自豪感。

2、體制層面，建立和完善少數(shù)民族媒體報道機制和人才培養(yǎng)機制，即引進少數(shù)民族記者，在少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)民族通訊員，在報紙上開辟少數(shù)民族專版，除了刊登少數(shù)民族報道，還可以刊登反映少數(shù)民族群眾心聲的言論板塊，增強報紙和少數(shù)民族群眾的互動機制。

3、實施層面，除了繼續(xù)完善紙媒，還要廣泛利用新媒體進行報道，跟上時代步伐，如開辟少數(shù)民族報道的微博，或利用社交網(wǎng)絡進行少數(shù)民族報道，以吸引和培養(yǎng)少數(shù)民族年輕讀者。□

參考文獻

①Gamson.W.A.et al（1992），Media imagines and the social construction of reality，Annual Review of Sociology.18.373-393

②段善策，《作為新聞的框架：從貝特森到梵·迪克》[J].《東南傳播》，2010（7）：84

（作者：均為蘭州大學新聞與傳播學院新聞與傳播學專業(yè)碩士）

責編：姚少寶endprint