古體詩(shī)，新氣象

樊星

中國(guó)的古體詩(shī)創(chuàng)作，一直有著深厚的群眾基礎(chǔ)。1976年的“天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”，就是一次集中的展示。近年來，在“古典文化熱”的浪潮中，群眾性的古體詩(shī)創(chuàng)作遍地開花——從老干部到大學(xué)生、研究生，樂此不疲者大有人在。許多地方都有一批古體詩(shī)的愛好者，寫詩(shī)編刊，成果斐然。其強(qiáng)勁勢(shì)頭，也已經(jīng)引起了學(xué)界的注意。一批研究當(dāng)代古體詩(shī)創(chuàng)作成就的研究成果甚至引發(fā)了學(xué)界的討論：今人寫的古體詩(shī)，可否入史。在我看來，答案應(yīng)該是肯定的。當(dāng)代詩(shī)人中，聶紺弩的古體詩(shī)已被公認(rèn)為自成一家，有“紺弩體”之譽(yù)。這樣的成就，當(dāng)然應(yīng)該入史。

在這樣的背景下看楚人柳忠秧的古體詩(shī)，我感興趣的問題是：他寫出了怎樣的個(gè)性？

柳忠秧是楚人，酒隱“江湖”多年，近年詩(shī)興大發(fā)，寫了一批洋洋灑灑的古體詩(shī)——《楚歌》、《嶺南歌》、《天下洞庭天下樓》、《天下江山黃鶴樓》……在這些作品中，他以濃烈的詩(shī)情、恢宏的氣勢(shì)，抒發(fā)了對(duì)大好河山、歷史勝跡的無限感慨，也表達(dá)了自己對(duì)歷史風(fēng)云、民族命運(yùn)的豐富思考。例如在長(zhǎng)詩(shī)《楚歌》中，我們可以讀到這樣的句子——從“醉向伯牙覓知己”、“豪飲秋濤酹赤壁”的狂放到“九死汨羅殉真禮”、“我擊楚歌歌霸王”的悲愴，還有“愛晚亭里說晚霞，岳陽(yáng)樓畔訴孤愁”的感傷，還有“我欲縱身擎天問，何日能見云中君”的焦灼，更有“我拜荊州張江陵，人間已無真居正”的浩嘆……字里行間，燃燒著楚人的生命烈焰，寫出了穿越古今的激情，還寫出了弘揚(yáng)楚魂的現(xiàn)實(shí)感（如“掀桌橫掃小蚍蜉，把酒痛書大胸襟”、“袞袞諸公猛回頭，楚歌常鳴警世鐘”這些句子），讀來是可以感受到一股撲面而來的熱風(fēng)的?！冻琛纷阋詥酒鹞覀儗?duì)于楚魂的遙遠(yuǎn)回憶：那貫穿于《楚辭》到公安“三袁”、曾國(guó)藩到譚嗣同的率真性情、狂放品格、深廣憂憤，一直是激勵(lì)楚人自強(qiáng)不息、有所作為的巨大精神力量。這股力量也許是楚風(fēng)的精神內(nèi)涵所在，就像蕭兵在談及《楚辭》時(shí)指出的那樣：“盡管莊重、典麗、飄逸，但更有一重?zé)崃遥环N放浪，一陣嘶喊，那來由也不僅是個(gè)性的，而也有那個(gè)‘時(shí)代的大膽，那個(gè)‘地方的狂放，那個(gè)‘民風(fēng)的強(qiáng)悍。”（《楚辭文化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第264頁(yè)。）還有《嶺南歌》，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)嶺南文化精神的感悟“嶺外雄杰，南天英豪：忠勇奮發(fā)，薪火相傳”……自古嶺南被視為蠻荒野地，因此才常常成為中原朝廷放逐“罪臣”的地方。而正因?yàn)檫@片土地“天高皇帝遠(yuǎn)”，才有了完全不同于中原的自然風(fēng)光、生命活法、歷史軌跡、人文景觀、英雄業(yè)績(jī)。近代以來，它為什么突然煥發(fā)出沖天的血性，為中國(guó)的歷史巨變貢獻(xiàn)出康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等思想家、革命家？而當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)改革為什么也是從這里打開了一條通途的？文化方面，“嶺南畫派”、“廣東作家群”（歐陽(yáng)山、秦牧、黃秋耘、孔捷生、劉斯奮、張欣等人）和以《南方周末》、《花城》、《隨筆》等為代表“南方傳媒”為什么都以鮮明的嶺南特色影響了、并且還在繼續(xù)影響著當(dāng)代文化的發(fā)展與變革？……這，便是“南方”的魅力吧——因?yàn)椤靶U荒”而成為精英的回旋之地，因?yàn)榈靥帯斑吘墶倍杂小斑吘墶钡臑⒚撆c自在，在遠(yuǎn)離中原紛爭(zhēng)的同時(shí)去打造自己的文化品牌……嶺南文化如此豐厚，值得文化人好好研究、大力弘揚(yáng)。這些足以使人產(chǎn)生奇思：歷史的玄機(jī)往往高深莫測(cè)。文化的奇跡常常異軍突起。

我注意到，《楚歌》《嶺南歌》《天下洞庭天下樓》《天下江山黃鶴樓》寫的都是南方的歷史與風(fēng)光。是的，“南方”的崛起是現(xiàn)代以來中國(guó)文化巨變的一大看點(diǎn)：從“楚魂”的復(fù)興（以曾國(guó)藩的“湘軍”崛起、武昌辛亥首義和毛澤東那一代共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命為政治上的根本標(biāo)志；以沈從文、丁玲、胡風(fēng)和當(dāng)代湖南作家群、湖北作家群的文學(xué)成就為文化上的重要代表）到“粵人”的奮起（近代以康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山在政治上呼風(fēng)喚雨、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)“變法唯新”的思潮為標(biāo)志；當(dāng)代則以香港的起飛、深圳經(jīng)濟(jì)改革的偉大探索和廣東“文化北伐”的連臺(tái)好戲?yàn)榇恚?，都體現(xiàn)了“南方”在中國(guó)的政治版圖和文化格局中的特殊意義與巨大能量。因此，當(dāng)然有必要為“南方”的崛起譜寫意境高遠(yuǎn)、氣勢(shì)雄渾的文學(xué)篇章。而柳忠秧的《楚歌》和《嶺南歌》正好以古體長(zhǎng)詩(shī)的形式寫出了“南方”崛起的歷史主題。這樣的嘗試是可喜的，因?yàn)檫@兩部長(zhǎng)詩(shī)填補(bǔ)了一個(gè)文學(xué)的空白——迄今為止，似乎還沒有一位詩(shī)人以這樣的方式去回顧“南方”崛起的歷程、去謳歌“南方”崛起的偉大精神。而在小說方面，已經(jīng)有了歐陽(yáng)山的《三家巷》、陳立德的《前驅(qū)》、唐浩明的《曾國(guó)藩》；在報(bào)告文學(xué)方面，已經(jīng)有了韓作榮全景式描寫長(zhǎng)沙文化的《城市與人》、羅時(shí)漢全景式描繪辛亥革命風(fēng)云的《城市英雄》等力作。盡管如此，比起“南方”崛起的壯麗與輝煌來，文學(xué)的描繪與謳歌仍然使人感到不足、不夠。時(shí)代還在期待。文壇還在盼望。讀者還在等待。還應(yīng)該有更多的史詩(shī)去書寫這一歷史的奇觀。

要容納廣闊的歷史思考，要表達(dá)浩蕩澎湃的豪情，詩(shī)的篇幅當(dāng)然就得寫得比較長(zhǎng)——這正是柳忠秧古體詩(shī)寫作的一大特色。他善于抒發(fā)一唱三嘆的豪情，善于鋪排蕩氣回腸的氣勢(shì)，給人以恢弘的感染力。他不拘格律，直抒胸臆，縱情放歌，以一股狂氣去張揚(yáng)民族英魂、山水靈氣。同時(shí)，在回首歷代英雄譜的洋洋灑灑中，也寫出了格律詩(shī)難以表達(dá)的宏大氣勢(shì)。另一方面，從《楚歌》到《嶺南歌》再到《國(guó)騷》、《天下洞庭天下樓》、《天下江山黃鶴樓》以及即將為長(zhǎng)江寫的長(zhǎng)詩(shī)，是可以看出詩(shī)人為壯美的中華地域文化和神州美景寫多首長(zhǎng)詩(shī)的文學(xué)匠心的。這樣，柳忠秧就同時(shí)從兩個(gè)方面將古體長(zhǎng)詩(shī)寫出了新的氣象——無論是在一首長(zhǎng)詩(shī)中為一地、一景、一種文化精神放聲歌唱，還是將這些長(zhǎng)詩(shī)漸漸寫成為一個(gè)可觀的系列，都使人讀后難以忘懷。

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯：張濤）endprint