突出創(chuàng)新素質(zhì)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)

楊兆娜 郭孝文

摘 要：培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力，是當(dāng)代我國推行的素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是毛澤東教育思想的重要組成部分。雖然毛澤東沒有正式提出素質(zhì)教育，但是其教育思想與素質(zhì)教育理念“驚人地契合”。論文從毛澤東“素質(zhì)教育”的靈魂、落腳點(diǎn)和當(dāng)代借鑒三個層面展開初步探索。

關(guān)鍵詞：毛澤東教育思想 素質(zhì)教育 創(chuàng)新素質(zhì) 實(shí)踐能力

中圖分類號：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（b）-0094-02

當(dāng)今我國素質(zhì)教育的核心，就是創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。毛澤東在教育領(lǐng)域的探索十分廣泛，創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是其教育思想的核心部分。毛澤東雖然沒有正式提出和運(yùn)用“素質(zhì)教育”一詞，但是其教育思想與素質(zhì)教育的核心理念“驚人地契合”—— 具體表現(xiàn)在教學(xué)方式、考試評價、教勞結(jié)合和實(shí)踐性課程等方面。然而，我們認(rèn)為，毛澤東“素質(zhì)教育”思想，還沒有引起人們的足夠關(guān)注。今年是毛澤東誕辰120周年。謹(jǐn)以此文學(xué)習(xí)毛澤東“素質(zhì)教育”思想，略表我們的紀(jì)念之情。

1 創(chuàng)新素質(zhì)：毛澤東“素質(zhì)教育”思想的靈魂

當(dāng)今世界，社會日新月異，全球化趨勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂和發(fā)展的不竭動力。國家的發(fā)展，需要具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。對于學(xué)生而言，對知識的取舍，一旦喪失創(chuàng)新的意識，就會人云亦云，不利于個體的長遠(yuǎn)發(fā)展。

毛澤東早年出身教師，有豐富的教育實(shí)踐。所有這些，使毛澤東意識到學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的重要，意識到它的培養(yǎng)對于教育的意義。毛澤東力圖在學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式和考試評價三個方面，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)—— 創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

1.1 轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，捕捉學(xué)生的創(chuàng)新意識

傳統(tǒng)的教學(xué)中，多以教師的講授為主，從教師那里獲得知識成了學(xué)生的習(xí)慣，學(xué)生把教師當(dāng)成知識源，這種學(xué)習(xí)方式逐漸使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。毛澤東意識到它的消極影響，所以他鼓勵學(xué)生自學(xué)，在自學(xué)中思考，在思考中捕捉學(xué)生的創(chuàng)新意識。

學(xué)會學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新的重要條件。為此，它首先指出教師應(yīng)為學(xué)生留有自學(xué)和研究的時間，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識留有空間。1919年在《學(xué)生之工作》一文中，毛澤東提出新型學(xué)?！敖淌谥畷r間，宜力求減少，使學(xué)生多自動研究及工作。”[1]1964年在一次教育問題的講話中，他說：“要自學(xué)，靠自己學(xué)。肖楚女沒有上過學(xué)校，不但沒有上過洋學(xué)堂，私塾也沒有上過。我是很喜歡他的。農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所主要靠他?！盵2]可見，毛澤東對自學(xué)成才的肯定。毛澤東還以一些名人實(shí)例，激勵學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。如“明朝李時珍長期自己上山采藥，才寫成《本草綱目》”“有所發(fā)明的祖沖之，也沒有上過什么中學(xué)、大學(xué)”“美國的富蘭克林是印刷所學(xué)徒，也賣過報。他是電的大發(fā)明家”“英國的瓦特是工人，是蒸汽機(jī)的大發(fā)明家”“高爾基的學(xué)問完全是自學(xué)的，據(jù)說他只上過兩年的小學(xué)”。[3]他用實(shí)例告訴我們：自學(xué)的人，在沒有指導(dǎo)和教育情況下，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，在思考中將頭腦中的創(chuàng)新意識激活，并把自己的創(chuàng)新意識進(jìn)行儲存轉(zhuǎn)化。這樣，才能創(chuàng)造出諸如《本草綱目》、蒸汽機(jī)發(fā)明等一個個神奇。

1.2 轉(zhuǎn)化教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

毛澤東在1929年提出“十大教學(xué)法”，其中啟發(fā)式的教學(xué)法是指教師在教學(xué)過程中，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的辦法傳授知識，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。此外，通過對解決問題方法的探索，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

毛澤東明確反對當(dāng)時灌輸式的教學(xué)方法，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式?！胺磳ψ⑷胧浇虒W(xué)法，連資產(chǎn)階級教育家在五四時期早已提出來了，我們?yōu)槭裁床环?？只要不把學(xué)生當(dāng)成打擊對象就好了?！盵2]可見，毛澤東對教師的教授藝術(shù)要求較高。注入式的教學(xué)法，突出了教師的權(quán)威，學(xué)生不敢發(fā)表看法，有創(chuàng)新思維火花的學(xué)生，很難得到培養(yǎng)或進(jìn)一步發(fā)展。毛澤東提倡的啟發(fā)式的教學(xué)方法，立足于鼓勵學(xué)生積極主動思考，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了空間。善于思考的人，往往是具有個性的人—— 沒有個性的獨(dú)立和人格的解放，則不可能造就學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新。[4]具有個性的他們，有著獨(dú)特的思維和判斷力，能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造性解決問題，而不是唯教師和書本是從。而這對教師的教學(xué)方法提出了要求，教師應(yīng)該挖掘和培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的學(xué)生，使他們的思想不受束縛，創(chuàng)新潛能得到發(fā)展。

1.3 變革考試評價之法，肯定學(xué)生的創(chuàng)新能力

毛澤東對于考試內(nèi)容，有自己的見解：“有些課程不一定要考。如中學(xué)學(xué)一點(diǎn)邏輯、語法，不要考。知道什么是語法，什么是邏輯就可以了，真正理解，要到工作中慢慢去體會。”[2]考試的內(nèi)容，要考慮學(xué)生的接受和理解能力，通過合理安排考試的內(nèi)容，不對學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行圍堵。

毛澤東發(fā)現(xiàn)舊考試“運(yùn)用考八股文的做法，古怪刁鉆，動輒處罰，給學(xué)生造成了精神緊張、壓力沉重、身心遭受摧殘”[2]，而“現(xiàn)在的考試，用對付敵人的辦法，搞突然襲擊，出一些怪題、偏題，整學(xué)生。這是一種考八股文的方法，我不贊成，要完全改變。我主張題目公開，由學(xué)生研究、看書去做。例如，出20個題，學(xué)生能答出10題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打100分；20題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五、六十分。”[8]并且還要求學(xué)生：“不要把分?jǐn)?shù)看重了，要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教員的后面跑，自己沒有主動性?！盵2]

分?jǐn)?shù)自古以來是學(xué)生的命根，它直觀呈現(xiàn)了教師對學(xué)生的評價。從根據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新水平來決定成績的評價方法，可以看出毛澤東對死記硬背的不滿。解放后，毛澤東仍然重視學(xué)校的考試問題，主張不要考得太狹、太偏、太怪，不要以考試來強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。否則，不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的形成。因此，教師對學(xué)生的評價要靈活，對那些有創(chuàng)見性的觀點(diǎn)要給予高度的評價，彰顯學(xué)生的個性，拓寬和開發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

2 實(shí)踐能力：毛澤東“素質(zhì)教育”思想的落腳點(diǎn)

實(shí)踐能力的培養(yǎng)是“素質(zhì)教育”的基本途徑和歸宿。而傳統(tǒng)教育注重理論知識學(xué)習(xí)，造成學(xué)生實(shí)踐能力的缺失。毛澤東早就意識到這個問題，提出“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的具體要求。

2.1 提升認(rèn)識高度，創(chuàng)設(shè)問題解決的條件

在我國社會生活中，有很多問題亟待解決，但如果問題沒有國家高層重視，僅憑一己之力很難解決。為了破除學(xué)生實(shí)踐能力缺失的陋習(xí)，毛澤東作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，第一次把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合提到教育方針的高度，顯示了他對這個問題極為重視。顯然，以教育方針形式呈現(xiàn)，也增強(qiáng)了教勞結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的權(quán)威性，進(jìn)而推動了教改步伐。1949年12月根據(jù)毛澤東指示，召開第一次全國教育工作會議，確定了“教育必須為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校必須向工農(nóng)開門”的基本方針。毛澤東認(rèn)為，工廠就是學(xué)校，學(xué)校就是工廠，學(xué)生只有在這樣的環(huán)境下鍛煉自己，才能獲得充分發(fā)展，這為教育發(fā)展指明了正確方向。1958年，在中共中央國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于教育工作的指示》中，又進(jìn)一步提出了“教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的教育方針。當(dāng)時，不少學(xué)校學(xué)習(xí)毛澤東的指示，以半工半讀為核心內(nèi)容的教勞結(jié)合做法普遍實(shí)行，問題很大程度很大上得到解決。

2.2 立足現(xiàn)實(shí)條件，尋找有針對性的對策

毛澤東對于學(xué)校教學(xué)中理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象，可謂深惡痛絕。為此，他首先對課程內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，提高了實(shí)踐性課程在教學(xué)中的比例。實(shí)踐性課程是一種貼近學(xué)生實(shí)際、操作性較強(qiáng)的課程。這些課程的學(xué)習(xí)，可以為學(xué)生日后工作掃除知識盲點(diǎn)。早在20年代初，毛澤東就意識到實(shí)踐性課程對于豐富學(xué)生學(xué)習(xí)和鍛煉學(xué)生動手能力的重要性。他在教學(xué)中開設(shè)了園藝、畜牧、印刷等實(shí)踐性課程，注重課程內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。毛澤東在主持廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所時，非常關(guān)注學(xué)生課程的安排。為此，將課程分為三類。甲：有關(guān)階級斗爭基礎(chǔ)理論方面的，有經(jīng)濟(jì)學(xué)常識、社會進(jìn)化史、社會主義、帝國主義等七門課程，共82小時，約占總授課時的31%；乙：有關(guān)國內(nèi)外階級斗爭基礎(chǔ)知識方面的，有中國政治狀況、中國財(cái)經(jīng)狀況、中國職工運(yùn)動、蘇俄狀況、中國革命史等十三門課程，共128小時，約占總授課時的49%；丙：有關(guān)農(nóng)運(yùn)業(yè)務(wù)的知識方面的，有統(tǒng)計(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)常識、農(nóng)村合作、革命畫、革命歌等五門課程，共53小時，約占總授課時的20%。此外，還有農(nóng)村調(diào)查[5]。這體現(xiàn)了他堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的辦學(xué)思想，也是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的體現(xiàn)。

毛澤東還主張，為學(xué)生投身社會實(shí)踐創(chuàng)造環(huán)境。毛澤東反對把師生的教學(xué)活動限定在教室這個狹小的空間之中，學(xué)校要建有自己的實(shí)習(xí)基地。他要求各類學(xué)校根據(jù)自己的條件試辦工廠、農(nóng)場，并組織老師、學(xué)生參加生產(chǎn)勞動。在《工作方法六十條》中，毛澤東認(rèn)為：“農(nóng)村里的中小學(xué)，都要同當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)合作社訂立合同，參加農(nóng)、副業(yè)生產(chǎn)勞動。農(nóng)村學(xué)生還應(yīng)當(dāng)利用假期、假日或者課余時間回到本村參加生產(chǎn)。”[6]1964年8月，毛澤東指出：“清華大學(xué)有工廠。它是一所理工科學(xué)校，學(xué)生如果只有書本知識而不做工，那是不行的。但是，大學(xué)文科不好設(shè)工廠，不好設(shè)什么文學(xué)工廠、歷史學(xué)工廠、經(jīng)濟(jì)學(xué)工廠，或者小說工廠。文科要把整個社會作為自己的工廠?！盵7]

這些都說明，毛澤東十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性能力對素質(zhì)教育的重要性。在他看來，不管是理工科還是文科類的學(xué)校，都要落實(shí)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。毛澤東鼓勵學(xué)生堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，努力參加社會實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，把所學(xué)的知識具體化，在實(shí)際生活中運(yùn)用理論知識，改變紙上談兵的陋習(xí)。

3 當(dāng)代借鑒：毛澤東“素質(zhì)教育”思想的積極影響

事實(shí)勝于雄辯。如何造就實(shí)踐能力豐富的學(xué)生，作為培養(yǎng)人才搖籃的學(xué)校，需要認(rèn)真解讀毛澤東的“素質(zhì)教育”思想。眾所周知，素質(zhì)教育轟轟烈烈地推行這么多年，始終沒有完全擺脫應(yīng)試教育的影響，原因當(dāng)然是多方面的。毛澤東的“素質(zhì)教育”思想，力圖解決學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)和實(shí)踐能力缺失的陋習(xí)，提出的意見是深刻的，值得我們思考。關(guān)鍵是要從兩個層面入手。

3.1 借鑒毛澤東的思路，從改革教學(xué)方法、考試測評方法等入手

當(dāng)前，一些教師思想不夠解放，教學(xué)方法落后。為了追求升學(xué)率，滿堂灌、題海戰(zhàn)仍然作為老師制勝的法寶。以考試為指揮棒的素質(zhì)教育，只能在應(yīng)試教育的泥潭里打轉(zhuǎn)。學(xué)生每天有做不完的作業(yè)，考不完的試題。滿堂灌剝奪了學(xué)生的個性發(fā)展空間，他們只是一味接受知識，不加消化就儲存在大腦中。這樣的教育模式，培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有個性，創(chuàng)新意識也被一點(diǎn)點(diǎn)磨滅。為此，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)青年毛澤東崇尚自由的精神，將學(xué)生置于主體地位，變注入式為啟發(fā)式，重視學(xué)生個性發(fā)展，改革學(xué)業(yè)評價方法，培育學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.2 借鑒毛澤東的思路，進(jìn)一步拓寬和改善社會實(shí)踐課程

隨著素質(zhì)教育的深入，社會實(shí)踐作為學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑，引起了普遍重視，但總的說來是說得多、做得少——做的還不夠多、更不夠好。一些學(xué)校為應(yīng)付檢查，只在課表上“突出”學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。高校這種現(xiàn)象也很突出。校內(nèi)實(shí)習(xí)形同虛設(shè)，實(shí)驗(yàn)與時代脫節(jié)；校外實(shí)習(xí)單位難落實(shí)，或?qū)嵙?xí)單位不對學(xué)生“委以重任”，經(jīng)常以體力勞動搪塞實(shí)習(xí)指導(dǎo)任務(wù)。毛澤東對實(shí)踐能力的重視，與當(dāng)今時代雇主對求職者能力的高要求相契合。借鑒毛澤東的“素質(zhì)教育”思路，我們的學(xué)校在課程設(shè)置上應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐性課程，把定期參加實(shí)踐活動的質(zhì)量，作為考核學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)。學(xué)生的興趣在實(shí)踐中得到培養(yǎng)，也可以在實(shí)踐中獲得新知識、新能力。

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