探究蒙臺梭利理論在中國公立學(xué)校應(yīng)用的可行性

馬石子

摘要

本文以問卷法的研究形式探究了中國學(xué)校教育的滿意度以及蒙臺梭利教育理念及方法在中國是否能夠有效引入的可能性，并提出了引入的對策。本文分析了不同早期教育模式對高中生的學(xué)校滿意度和對教育的看法，以考察蒙臺梭利教育在中國公立學(xué)校普及的可能性。最后在調(diào)查的基礎(chǔ)上分析了蒙氏教育引入中國可借鑒的一些中國的教育政策。本研究的結(jié)果表明，蒙氏教育在中國公立教育中的普及首先要解決的是與中國文化的接軌問題，必須要對蒙氏教育進行比較的改造；其次，只有中國高考制度發(fā)生了根本性的改變，才能使得蒙氏教育真正走入中國公立教育。

關(guān)鍵詞：蒙氏教育；教育；中國；Method

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（b）-0000-00

蒙臺梭利教育法作為一種不同于傳統(tǒng)教育模式的教育理念，其在西方世界的普及程度要遠遠高于中國，并且覆蓋到了中小學(xué)階段的教育之中。與傳統(tǒng)教育模式相比，蒙氏教育的效果優(yōu)劣也就成為了西方學(xué)者普遍關(guān)心的問題。

一、中國傳統(tǒng)教育與蒙氏教育理論的理念差異

首先，從對中國現(xiàn)代教育中的儒學(xué)思想的回顧中我們不難發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)與西方傳統(tǒng)教育觀都在老師、學(xué)生和課程三大要素上有部分一致。如學(xué)生學(xué)習自主性都受到教師的制約、都是以考試為教育主體的、教師的教學(xué)均以傳授知識為主。當然，二者也存在一些區(qū)別，如師生關(guān)系。因此了解中國現(xiàn)行教育中對教師、學(xué)生和課程三大要素現(xiàn)實狀況，是獲得以儒學(xué)為根本的中國傳統(tǒng)教育模式優(yōu)劣的一個適宜的指標。

其次，想要了解中國教育的質(zhì)量，一個適宜的指標就是學(xué)生對教育的滿意程度，本文選擇的是學(xué)校滿意度作為衡量的標準。這是因為學(xué)校滿意度是對知覺到的學(xué)校生活質(zhì)量所產(chǎn)生的認知評價，學(xué)生作為教育的受益者是最直接的教育質(zhì)量的反映。他們對教育的滿意程度直接代表著教育的真實價值。

最后，為了全面把握學(xué)生對中國教育的態(tài)度。了解學(xué)生對蒙氏教育與傳統(tǒng)教育的評價，也是對滿意度這一指標的有益補充。因此，本文選擇教育現(xiàn)狀、學(xué)校滿意度和教育觀念作為衡量中國教育質(zhì)量的三個指標 。由于中國沒有蒙臺梭利的專門化中小學(xué)，因此我們只能通過比較接受和未接受過蒙氏早期教育的學(xué)生的這三個指標來了解接觸過和未接觸過蒙氏教育的學(xué)生對于中國教育的評價，以最終明確是否應(yīng)該在中國教育中普及蒙臺梭利教育，以及應(yīng)該如何引入蒙氏教育，以使它適應(yīng)中國的國情。

二、研究方法

1. 研究工具的選擇

本研究擬考察的是現(xiàn)行教育狀況、對學(xué)校的滿意度和對不同教育模式的觀念?，F(xiàn)行教育狀況和對學(xué)校的滿意度一般采用的是問卷調(diào)查法，問卷法是各種教育研究的重要方法 。是指通過書面形式、以嚴格設(shè)計的測量項目或問題，向研究對象手機研究資料和數(shù)據(jù)的一種方法。問卷法使用的研究問題也很廣泛，采用問卷法，可以系統(tǒng)地了解人們的滿意感、基本需要、觀念、學(xué)習動機、價值觀、態(tài)度等等。而觀念的測查一般則選用訪談法。訪談法是研究者通過與研究對象的交談來收集有關(guān)對方特征與行為的數(shù)據(jù)資料的研究方法。是教育研究中運用最廣泛的研究方法之一。其中關(guān)于學(xué)校滿意度的測量需要做簡要的方法研究回顧。典型的單維模型學(xué)校生活滿意測量方式是“我喜歡在學(xué)?！焙汀皩W(xué)校中有很多事我都喜歡”。還有如Ferran Casas等的研究中，分別用一個項目來測量青少年學(xué)業(yè)滿意度和學(xué)習滿意度，用5點里克特量表，1表示非常不滿意，5表現(xiàn)非常滿意。

2. 具體研究方法

1） 問卷調(diào)查

2） 學(xué)校滿意度的問卷調(diào)查

3） 學(xué)生對不同教育模式觀念的訪談

三、研究結(jié)果

1.學(xué)校教育滿意度調(diào)查結(jié)果

學(xué)生的學(xué)習效果的滿意度

注意力設(shè)置了五個等級，從1～5是不注意到非常注意。由圖1可見，多數(shù)被訪者都處于第4等級，即比較注意，占55.6%；其次是一般注意程度，占到22.2%；注意程度很差和非常集中注意力所占的比例均為11.1%。不存在根本不集中注意力的情況?？梢?，中國學(xué)生的課堂注意力程度是較好的，多數(shù)學(xué)生能做到集中注意，77.8%。那么在集中注意的情況下，學(xué)生是否能夠有效的學(xué)習呢？結(jié)合下面對課堂知識的記憶程度結(jié)果，再來看一看。

由學(xué)生的注意和記憶兩個指標可以看出，多數(shù)學(xué)生在課堂上能保持比較好的學(xué)習狀態(tài)，學(xué)習的效果也不差。

2.學(xué)校滿意度的比較分析

對教師的滿意度的比較

接受傳統(tǒng)早期教育的學(xué)生對教師的教法的滿意程度要顯著高于接受蒙氏早教法的學(xué)生的滿意度，t（16）=3.479， p﹤0.05；而接受傳統(tǒng)早期教育學(xué)生的師生關(guān)系也要好于接受蒙氏早教法的學(xué)生，t（16）=3.395， p﹤0.05。也就是說對教師的滿意度，接受傳統(tǒng)早教的學(xué)生總體上是要高于接受蒙氏早期教育的學(xué)生的，他們表現(xiàn)對教法更積極的接受程度，與教師更融洽的師生關(guān)系。

對學(xué)生的滿意度的比較

而在同伴關(guān)系的滿意度上，蒙氏早教法培養(yǎng)的學(xué)生有更加良好的同伴關(guān)系體驗，t（16）=-3.369， p﹤0.05。說明蒙氏早教法培養(yǎng)的學(xué)生確實在與同伴的互動上要明顯好于接受傳統(tǒng)教育長大的學(xué)生。

對課程設(shè)置的滿意度的比較

接受不同類型早教的學(xué)生的課堂自主性沒有顯著差異，t（16）=1.400， p﹥0.05。這一方面說明在學(xué)生維度上，學(xué)生的課堂自主性都是偏低的。兩種早教模式背景下的學(xué)生對課程設(shè)置的滿意度之間沒有顯著差異，t（16）=0.574 p﹥0.05，都對目前的課程設(shè)置不甚滿。

3.學(xué)生對不同教育模式的態(tài)度與看法

對中國教育的看法

回答“你認為中國的公立學(xué)校教育存在問題嗎？”這個問題，兩種早教模式下成長起來的學(xué)生多數(shù)都認為中國公立學(xué)校教育存在問題，而且認為主要的問題原因在于中國的經(jīng)濟不發(fā)達，觀念陳舊。也就是說中國經(jīng)濟制約了教育模式的改革；而傳統(tǒng)觀念的根深蒂固也是造成學(xué)校教育種種問題的關(guān)鍵因素之一。

對教育看法的訪談結(jié)果表明，絕大部分被調(diào)查者對教育政策存在分歧，一些人認為教育政策中關(guān)于素質(zhì)教育的理念沒有在平時的課程安排和教學(xué)過程中反映出來，也有一些人認為中國的教育政策中早就有關(guān)于蒙臺梭利教育理念的反映了，只不過是在中國的考試制度占主導(dǎo)地位的中國教育中，蒙臺梭利教育不可能在中國實現(xiàn)。

四、蒙臺梭利教育理念中國化的可行性

蒙臺梭利能夠在教育改革的背景下結(jié)合中國傳統(tǒng)的教育理念將自身本地化和中國化是因為中國政府大力提倡的素質(zhì)教育與蒙臺梭利有許多異曲同工之處，

素質(zhì)教育作為一種新的教育理念，素質(zhì)教育的關(guān)鍵要義是教育要面向全體學(xué)生 。

就義務(wù)教育而言，它以法律為手段來強制實施的，讓每一個適齡兒童上學(xué)，都能夠接受九年義務(wù)教育。也就是說，義務(wù)教育階段的素質(zhì)教育首先要解決的是一個教育的普及性的問題。因此，搞素質(zhì)教育首先就要有一個普及意識。在義務(wù)教育階段要淡化選拔意識，應(yīng)試教育恰恰就是強化選拔意識，淡化普及意識，素質(zhì)教育則相反。現(xiàn)在我們是要創(chuàng)造一種適合學(xué)生的教育，而是挑選適合教育的學(xué)生。前一種是素質(zhì)教育的要求，后一種是應(yīng)試教育的要求。即使在非義務(wù)教育階段，素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的要義也沒有改變，它主張教育應(yīng)當是面向所有受教育者的教育，而不應(yīng)當是受教育者中的少數(shù)人。這一點與蒙臺梭利教育的觀點是相同的，都認為教育的本質(zhì)是教育人，發(fā)展人而不單單是傳播知識和選拔人才。而且兩種教育都提出教育應(yīng)當去適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生去適應(yīng)教育，教育應(yīng)當以服務(wù)學(xué)生為前提。重視學(xué)生的全面發(fā)展本來就是蒙臺梭利教育一直倡導(dǎo)的教育理念 。而素質(zhì)教育也把重視學(xué)生的全面發(fā)展看成是一個衡量教育失敗與否的重要標準。兩者在這一觀點上幾乎是可以說成是相同的，一樣的。

本研究的結(jié)果表明，蒙臺梭利教育與素質(zhì)教育在很多方面都是觀點一致的。因此，蒙臺梭利教育的中國化在理論上是可行的。蒙氏教育在中國公立教育中的普及首先要解決的是與中國文化的接軌問題，必須要對蒙氏教育進行比較的改造；其次，只有中國高考制度發(fā)生了根本性的改變，才能使得蒙氏教育真正走入中國公立教育。由此可以得出的一個結(jié)論就是，任何一種像蒙臺梭利教育這樣的西方教育理念想要被引進中國，在中國傳播，都必將要接受儒學(xué)教育傳統(tǒng)的批判與挑戰(zhàn)。從蒙臺梭利教育在中國這將近一個世紀得發(fā)展歷程來看，簡單的，全盤接受或照搬一個西方教育理念與教學(xué)方法的做法在中國行不通的，是個不可能完成的使命。筆者認為，解決的辦法只有一個，就是兩者的融合。這個融合既有在技術(shù)層面上的兩種教學(xué)方法的融合，就也有本質(zhì)方面的兩種不同社會文化的相互理解和相互包容。