農(nóng)村中學(xué)德育工作方法的探索

丁寶珍

中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、政治思想和優(yōu)良品德的重要時(shí)期，長(zhǎng)期以來農(nóng)村中學(xué)德育工作處于不被重視的地位。許多學(xué)校普遍存在著重智輕德的問題，存在著片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象，沒有真正把德育工作擺在首位。針對(duì)這一現(xiàn)象，怎樣抓好農(nóng)村初中的德育工作，必須引起我們教育工作者特別是班主任的重視。面對(duì)農(nóng)村德育工作的諸多問題，班主任必須協(xié)調(diào)好學(xué)校、家庭、社會(huì)各方面的工作，切實(shí)有效的做好學(xué)生的班主任工作。

一、農(nóng)村初中德育工作的現(xiàn)狀

首先是領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。德育工作機(jī)構(gòu)不健全或者形同虛設(shè)。據(jù)了解有些農(nóng)村中學(xué)根本沒有德育工作機(jī)構(gòu)，有些學(xué)校雖有但只是擺設(shè)而已，甚至連起碼的德育工作計(jì)劃都沒有，更談不上開展有關(guān)”德育“的工作了。領(lǐng)導(dǎo)只講不抓或走走過場(chǎng)罷了，有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)只是停留在口頭上、形式上。教師只重教書，不重育人。部分教師政治思想覺悟不高或不關(guān)心政治。正因?yàn)椴糠纸處煵魂P(guān)心政治、少問及政治，因此他們只埋頭傳授知識(shí)，什么德育、政治，那是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事情，作為教師，“授業(yè)、解惑”才是天職。片面追求學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)、注重教學(xué)質(zhì)量。他們認(rèn)為只要自己所教的班級(jí)總分高、教學(xué)質(zhì)量好，什么也就好了，一俊遮百丑嘛！正因?yàn)橹蛔⒅亟虒W(xué)質(zhì)量，搞題海戰(zhàn)術(shù)，哪有什么時(shí)間顧及德育工作？雖然現(xiàn)在大力推行素質(zhì)教育，但是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)衡量教師的工作成績(jī)還是依據(jù)教學(xué)質(zhì)量的好差，如果哪個(gè)教師差了就要“戴著笠帽等雨淋了”，因此教師只有注重教書、狠抓教學(xué)質(zhì)量，而忽略了對(duì)學(xué)生的思想品德教育和培養(yǎng)。

其次是對(duì)學(xué)校教育與家庭教育的整合缺乏方法。我們對(duì)學(xué)校教育和家庭教育的整合缺乏研究，所以，長(zhǎng)時(shí)間來學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)系主要停留在把學(xué)生在學(xué)校的信息或?qū)W校、班級(jí)的有關(guān)情況提供給家長(zhǎng)，要求家長(zhǎng)如何給予配合，這樣做的結(jié)果把家長(zhǎng)在家庭中作為德育教師的地位大大消弱，最后我們的家長(zhǎng)沒有扮演德育教師的角色，形成了一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)——學(xué)生的教育是學(xué)校的事、教師的事。除了教育觀念上的偏差外，學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通有時(shí)不暢通、家訪有時(shí)不及時(shí)甚至不家訪、對(duì)家長(zhǎng)有時(shí)還存在不尊重等方面的問題，這些問題在一定意義上也打擊了家長(zhǎng)的積極性，有時(shí)我們還在經(jīng)常埋怨家長(zhǎng)素質(zhì)怎么這么差。家長(zhǎng)過分依賴學(xué)校教育，把德育教育全推給學(xué)校，孩子在家期間放任自流。許多家長(zhǎng)認(rèn)為德育教育是學(xué)校的事，與家庭無關(guān)，于是一推了之，甚至以“學(xué)生最聽老師的話”為借口，將教育責(zé)任完全推到學(xué)校和老師身上。

最后是隨著“四、二、一”和“留守兒童”家庭的激增，這些孩子的教育問題直接影響到日后學(xué)校德育工作的開展，成為影響學(xué)校德育實(shí)效的一大隱患。在這樣的家庭里一般“母慈”有余“父嚴(yán)”不足，溺愛盛行，缺乏嚴(yán)格的要求和教育。由于沒有兄弟姐妹，難以感受到協(xié)作、平等、“有序”等人倫關(guān)系的體驗(yàn)，所以造成他們的任性、自私、唯我獨(dú)尊的個(gè)性，無疑這一切都增加了日后學(xué)校德育工作的難度。加之隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的出現(xiàn)，大部分家長(zhǎng)進(jìn)城務(wù)工，又出現(xiàn)了大批的“留守兒童”，他們基礎(chǔ)道德方面存在一些突出的問題。一是以自我為中心，在“關(guān)心他人”方面做得差。這部分學(xué)生處處表現(xiàn)為“我行我素”、“自私自利”。二是“攀比”思想嚴(yán)重，表現(xiàn)在比吃、比穿、比玩上。三是勞動(dòng)觀念淡薄，這部份學(xué)生在勞動(dòng)中要么袖手旁觀，要么表里不一。

二 解決農(nóng)村初中德育工作問題的對(duì)策

1.學(xué)校要端正認(rèn)識(shí)。

要深刻認(rèn)識(shí)把德育擺在首位的必要性、時(shí)代性。要清醒地認(rèn)識(shí)到德育首位是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，越來越多的外國(guó)負(fù)面的、丑陋的、腐朽的東西入侵，青少年一代深受其害。另外西方國(guó)家經(jīng)常無端指責(zé)中國(guó)人權(quán)，利用臺(tái)灣、西藏問題，干涉中國(guó)內(nèi)政，挑戰(zhàn)中國(guó)核心利益，如最近美國(guó)會(huì)通過“售臺(tái)”武器法案、美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬會(huì)見“達(dá)賴”等。因此非常必要、及時(shí)地從時(shí)代的發(fā)展需要、從國(guó)家利益高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，必須確保德育首位，確保社會(huì)主義的辦學(xué)方向。 要深刻認(rèn)識(shí)德育的特點(diǎn)、難度。在當(dāng)前搞好德育確實(shí)不容易，這需要充分認(rèn)識(shí)。德育有難點(diǎn)，一是它具有廣泛的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性；二是它具有克己性。德育的社會(huì)性比智育、體育大得多，學(xué)生接受政治思想品德教育來自方方面面，思想表現(xiàn)也是方方面面，可控程度較低，這就加大了德育的難度。德育既要抓“外用”又要抓“內(nèi)化”?！巴庥谩本褪菍W(xué)了就用、講了就做，這不容易；“內(nèi)化”就是將正確的思想道德觀點(diǎn)要求變成學(xué)生自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和思想方法，那更不容易，沒有時(shí)間和關(guān)鍵時(shí)刻的考驗(yàn)，難以測(cè)量?？思盒允堑掠奶攸c(diǎn)，德育不是教人利己而是克己，克己奉公一直是我國(guó)提倡的傳統(tǒng)美德，社會(huì)主義德育更講求克己，因此要知難而進(jìn)。凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢。我們要集中力量，加大德育工作力度，保證教師工作要到位。

學(xué)校德育工作主要靠教師來做，德育工作要落實(shí)，教師必須到位，到人師之位。經(jīng)師易做，人師難求。所謂“人師”，就是具有人類靈魂工程師資格的教師；而經(jīng)師就是教書不育人的教書匠。如果教師進(jìn)到人師崗位，為人師表，管教管導(dǎo)，德育為首，就有了可靠的保證。德育為首。

2.家庭與學(xué)校共同配合。

家庭對(duì)學(xué)生的影響是極其大的?！敖逃请S生命的開始而開始的”。家庭教育是一切教育中的基礎(chǔ)教育，父母是孩子的第一任教師。因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭生活環(huán)境，不斷提高家長(zhǎng)的素質(zhì)是一個(gè)人形成良好道德素養(yǎng)的重要條件。那么首先要樹立正確的家庭教育觀，注重身教，形成良好的家風(fēng)。其次，家庭成員之間要彼此尊重信任、關(guān)心愛護(hù)，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。最終，要嚴(yán)愛結(jié)合、要求統(tǒng)一。愛孩子是家長(zhǎng)的天性，但應(yīng)該與嚴(yán)格要求相結(jié)合，溺愛只會(huì)使孩子形成不良的行為習(xí)慣，扭曲孩子的個(gè)性，產(chǎn)生病態(tài)心理。尤其是在“四、二、一”和“留守兒童”的家庭結(jié)構(gòu)中父母要以身作則、率先垂范，多給孩子施以正面的影響和教育，做到嚴(yán)愛結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)。

學(xué)校要與家庭密切聯(lián)系。學(xué)校教育并非從“零”開始，而是對(duì)原有認(rèn)識(shí)、觀念的加深、擴(kuò)展或補(bǔ)充，因此學(xué)校與家庭應(yīng)及時(shí)保持聯(lián)系。學(xué)校只有事先了解學(xué)生已有的知識(shí)準(zhǔn)備，才能有針對(duì)性地開展進(jìn)一步深入教育。另一方面，定期舉行家長(zhǎng)會(huì)，開辦家長(zhǎng)學(xué)校，向家長(zhǎng)宣傳教育科學(xué)方法，對(duì)家庭德育進(jìn)行指導(dǎo)，推動(dòng)家長(zhǎng)與學(xué)校之間的溝通與了解，協(xié)調(diào)一致地做好學(xué)生道德教育工作，保證德育影響的一致性原則的實(shí)現(xiàn)。通過交流經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)家長(zhǎng)更新教育觀念，提高家長(zhǎng)教育水平，優(yōu)化家庭教育環(huán)境。發(fā)揮情感陶冶法——長(zhǎng)期培養(yǎng)，適時(shí)運(yùn)用。積極的情感和高尚的道德情操，是構(gòu)成良好品德的重要因素。因此，創(chuàng)設(shè)富有強(qiáng)烈情感色彩的教育情景，使學(xué)生在特設(shè)的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養(yǎng)品德，既是品德教育的重要內(nèi)容，又是品德培養(yǎng)的有效方法。初中生學(xué)習(xí)和活動(dòng)所處的主要是在學(xué)校和班級(jí)中，其道德認(rèn)識(shí)有很大一部分是在學(xué)校和班級(jí)的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是一個(gè)特定而典型的道德環(huán)境，對(duì)學(xué)生是一種異?；钴S的教育因素，它對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、道德情操、行為習(xí)慣等，多會(huì)產(chǎn)生直接而巨大的影響。所以，對(duì)于學(xué)校行政、班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營(yíng)造一個(gè)積極向上的校風(fēng)、班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)健康的道德環(huán)境。優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)可以使整個(gè)學(xué)校形成一種強(qiáng)烈而感人的氣氛，優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)能充分地發(fā)揮情景教育的功效，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大而無形的“滲透性”影響，使學(xué)生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達(dá)到“修身養(yǎng)性，壯情煉志”的目的。

3開展德育實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

當(dāng)代教育學(xué)理論提出：德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，德育實(shí)踐教育活動(dòng)是德育的核心。學(xué)生品德的養(yǎng)成，無論是道德認(rèn)識(shí)的提高、道德情感的激發(fā)、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開各種實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的優(yōu)良品德不僅要在各種實(shí)踐活動(dòng)中形成，也要在不斷豐富和深化的實(shí)踐活動(dòng)中得到完善和提高。同時(shí)由于初中生活潑好動(dòng)、精力充沛、積極好學(xué)、求知欲和上進(jìn)心強(qiáng)，而內(nèi)容豐富、形式多樣的各種實(shí)踐活動(dòng)恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。要在實(shí)踐中大量地采取各種實(shí)踐鍛煉方式，創(chuàng)設(shè)各種情景，在課堂上讓學(xué)生對(duì)特定事情采取他們認(rèn)為有效且符合道德規(guī)范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評(píng)價(jià)。當(dāng)然，道德評(píng)價(jià)的獲得并非是我們的最終目的，我們所需要的是讓道德內(nèi)化為學(xué)生的自覺性。因而，實(shí)踐鍛煉還必須反復(fù)進(jìn)行予以強(qiáng)化，方能取得實(shí)效。

總之，德育工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜細(xì)致而又矛盾的工作。班主任要根據(jù)各自的實(shí)情因地因時(shí)制宜，加大德育工作的力度，把德育工作落到實(shí)處。實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。班主任不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使各方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。endprint