科學(xué)探究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程

摘 要：作為科學(xué)探討如何令全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類得到徹底解放的理論學(xué)說(shuō)，馬克思主義理論具體包含有馬克思主義哲學(xué)理論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和科學(xué)社會(huì)主義理論等重要組成部分，其中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立對(duì)于社會(huì)科學(xué)理論的研究與發(fā)展來(lái)講具有十分重要的意義。以科學(xué)方法探究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展有助于馬克思主義者研究人類社會(huì)各階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。堅(jiān)定的馬克思主義者若想最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必須以科學(xué)態(tài)度深入學(xué)習(xí)馬克思恩格斯對(duì)于資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其弊端的具體闡述，如此才能夠領(lǐng)悟到社會(huì)主義制度必將戰(zhàn)勝資本主義制度的客觀規(guī)律。自從馬克思、恩格斯撰寫了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)著作，世界各國(guó)堅(jiān)定的馬克思主義者一直都在以科學(xué)方法豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這也使得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在當(dāng)今社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域依舊耀眼奪目。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;政治經(jīng)濟(jì)學(xué);發(fā)展歷程;《資本論》

一、科學(xué)探究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立

在十九世紀(jì)的西方社會(huì)，機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的到來(lái)使得現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式在歐美等國(guó)家占據(jù)了主導(dǎo)地位。經(jīng)濟(jì)危機(jī)在資本主義國(guó)家呈現(xiàn)出周期性頻繁爆發(fā)的局勢(shì)，這使得資本主義所有制同社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)之間的矛盾日益尖銳。作為一種私有制的形式，資本主義所有制使得資本主義社會(huì)中的大部分生產(chǎn)資料被資本家占據(jù)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)民眾和雇傭勞動(dòng)者被迫陷入一種長(zhǎng)期遭受資本家剝削的悲慘處境。隨著資本主義機(jī)器大工業(yè)的迅速發(fā)展使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者的數(shù)量和規(guī)模不斷增長(zhǎng)，工廠里的雇傭工人逐漸凝聚成為一股代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的政治力量。在不合理的資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)日趨激烈，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，工人階級(jí)亟需用屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)武裝自身，為此，馬克思恩格斯將大量的時(shí)間和精力用于研究資本主義社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾撰寫了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。由卡爾·馬克思撰寫的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》就構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要組成部分。堅(jiān)定的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)以毛澤東同志所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度探究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立，并且應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作——《資本論》。

馬克思主義哲學(xué)理論的重要組成部分是辨證唯物主義思想和歷史唯物主義思想，馬克思、恩格斯正是在辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯物史觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。在馬克思、恩格斯看來(lái)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是整個(gè)人類社會(huì)領(lǐng)域的重要組成部分，作為一切社會(huì)關(guān)系中最本質(zhì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生追根究底是根源于生產(chǎn)力的發(fā)展，如果生產(chǎn)力的水平發(fā)生變化，那么相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)隨之發(fā)生改變，人類歷史上的每一個(gè)歷史階段都有著與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)隨著人類歷史階段的變化而發(fā)生改變，因而每一種生產(chǎn)關(guān)系存在于特定歷史階段的時(shí)間長(zhǎng)度都是有限的。馬克思、恩格斯的科學(xué)論述表明，生產(chǎn)關(guān)系是同生產(chǎn)方式相適應(yīng)的，客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律影響著生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，這種客觀存在的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不會(huì)因?yàn)槿祟愐庵镜母淖兌l(fā)生變化的。馬克思在《資本論》第一卷的1867年第一版序言中講道：“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。”[1]他認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化與發(fā)展就是一種自然歷史的過(guò)程，資本主義社會(huì)中生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化規(guī)律正如同自然界的客觀規(guī)律一樣引導(dǎo)和控制著人類的思想與行為，并且影響著人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以被視為真正科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論，是因?yàn)轳R克思、恩格斯始終將客觀存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律作為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的根本基石。

馬克思、恩格斯通過(guò)著書立說(shuō)向民眾展現(xiàn)出資本主義社會(huì)中客觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，是為了讓民眾清晰地認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系之間必然會(huì)產(chǎn)生各種矛盾，社會(huì)化的生產(chǎn)方式同生產(chǎn)資料私有制之間的不協(xié)調(diào)性必然會(huì)導(dǎo)致資本主義制度走向衰落的結(jié)果。他們認(rèn)為，為了消除資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生的諸多矛盾以及阻礙人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的不利因素，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就應(yīng)當(dāng)攜手推翻資本主義私有制，并且積極建立社會(huì)主義公有制。

自17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初，西歐資本主義國(guó)家的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家相繼研究并發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這些理論亦被稱作“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”。在資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其著作主要包括：英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第（William Petty）及其代表作《賦稅論》、英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）及其代表作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（又稱《國(guó)富論》）、英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo）及其代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布阿吉爾貝爾（P Pierre Le Pesant， sieur de Boisguillebert）及其代表作《論財(cái)富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》、法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗朗斯瓦·魁奈（Francois Quesnay）及其代表作品《經(jīng)濟(jì)表》、法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第（Sismondi，Jean Charles Lnard Simonde de）及其代表作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》（或《論財(cái)富同人口的關(guān)系》）等。在創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系之前，馬克思、恩格斯大量精讀和鉆研了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的理論學(xué)說(shuō)，而后通過(guò)著書立說(shuō)進(jìn)一步深刻揭露了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的非科學(xué)性、片面性與局限性。馬克思、恩格斯對(duì)于資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的研究分析是極其透徹深刻的，在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過(guò)程中，他們著重研究了資本主義制度下人與人、階級(jí)與階級(jí)之間的關(guān)系，這種種的關(guān)系無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)中客觀的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)世界，同時(shí)又以一種“物”的形式存在于客觀的物質(zhì)世界中。馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論得以形成并完善的重要基石，正是在勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)之上，馬克思、恩格斯深刻剖析了資本主義社會(huì)中的商品生產(chǎn)過(guò)程及商品交換活動(dòng)，進(jìn)而向民眾清晰展現(xiàn)出資本主義制度下生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

在研究古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)歷程中，馬克思、恩格斯始終堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的客觀物質(zhì)世界出發(fā)，深入研究資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域各組成部分之間的客觀聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律。由此可見，馬克思、恩格斯在進(jìn)行理論研究時(shí)一直堅(jiān)守著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，因而，堅(jiān)定的馬克思主義者在深入了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立歷程時(shí)，也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。可以說(shuō)，只有以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立，才能夠進(jìn)一步準(zhǔn)確領(lǐng)悟到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論真諦。

二、科學(xué)研習(xí)實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本革命的重要著作——《資本論》

《資本論》（全稱《資本論：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》）是馬克思在批判地研究古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及空想社會(huì)主義的相關(guān)著作之基礎(chǔ)上創(chuàng)作的重要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，該著作的形成在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史上最具革命性?！顿Y本論》不僅革新了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)，而且還深刻影響了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最初的發(fā)展方向。堅(jiān)定的馬克思主義者若要探究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展，就必須以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度研習(xí)馬克思在《資本論》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)論述。

可以說(shuō)，《資本論》中的關(guān)鍵性內(nèi)容就是關(guān)于“剩余價(jià)值”理論闡述。在《資本論》第一卷中，馬克思通過(guò)闡述資本主義社會(huì)中資本是如何生產(chǎn)而來(lái)的，進(jìn)一步探究得出剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程?！顿Y本論》第二卷以第一卷的研究成果為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究了資本是如何得以流通的，并以此來(lái)探究剩余價(jià)值是如何得以實(shí)現(xiàn)的。資本主義生產(chǎn)的整體過(guò)程則在《資本論》第三卷中得以闡明，具體來(lái)講，資本家雇傭勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)的過(guò)程不僅是價(jià)值得到形成的過(guò)程，同時(shí)也是價(jià)值增殖得以實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。在第三卷中，馬克思不僅細(xì)致分析了資本及剩余價(jià)值是以何種形式具體存在于資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)中的，他還在闡述資本主義制度下資本的生產(chǎn)、流通和分配總體所經(jīng)程序的基礎(chǔ)上，探究了剩余價(jià)值是如何得以分配的。可以說(shuō)，在唯物辯證主義和歷史唯物主義思想的指導(dǎo)下，馬克思正是在以科學(xué)方法探究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域和哲學(xué)領(lǐng)域各項(xiàng)內(nèi)容的過(guò)程中創(chuàng)作了《資本論》，自此，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)終于能夠在維護(hù)自身權(quán)益的各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)中將這一重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作作為自身最強(qiáng)有力的理論武器。

針對(duì)商品和勞動(dòng)，馬克思在《資本論》第一卷中講道：“起初我們看到，商品是一種二重的東西，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。后來(lái)表明，勞動(dòng)就它表現(xiàn)為價(jià)值而論，也不再具有它作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動(dòng)的這種二重性，是首先由我批判地證明的?！盵2]具體來(lái)講，商品作為一種物，因其具有在人類生產(chǎn)生活中可被運(yùn)用的特性，所以使得商品具有可被使用的價(jià)值。又因?yàn)榫哂惺褂脙r(jià)值的商品被人類以量化的比例關(guān)系在商品市場(chǎng)上進(jìn)行交換，進(jìn)而使得商品具有了用于交換的價(jià)值。商品所具有的實(shí)用價(jià)值和交換價(jià)值是人類通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造而得的，這便說(shuō)明人類勞動(dòng)本身也具有二重特性。馬克思認(rèn)為，人類出于不同目的針對(duì)不同對(duì)象并運(yùn)用不同的工具和操作方式而生產(chǎn)創(chuàng)造出不同商品的過(guò)程中所耗費(fèi)的人類勞動(dòng)就是具體勞動(dòng)，正是人類的具體勞動(dòng)使所生產(chǎn)的商品具有了使用價(jià)值。將各類具體勞動(dòng)的特殊性質(zhì)擱置一旁，便可發(fā)掘出所有具體勞動(dòng)中都具有的共同內(nèi)容就是人類勞動(dòng)力，這種源自于人類的無(wú)差別的勞動(dòng)力由馬克思命名為“抽象勞動(dòng)”，正是人類的抽象勞動(dòng)力使得商品被賦予了交換價(jià)值。正如馬克思在書中所寫道的：“一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。”[3]馬克思通過(guò)對(duì)價(jià)值本質(zhì)的科學(xué)探究，進(jìn)一步為研究分析資本主義生產(chǎn)方式下各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題提供了重要的科學(xué)思路。

馬克思分別論述了何謂“勞動(dòng)”以及何謂“勞動(dòng)力”，他發(fā)現(xiàn)，在資本主義生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，“勞動(dòng)力”已然成為了一種具有特殊性質(zhì)的“商品”。作為一種特殊商品的勞動(dòng)力同樣具有商品的使用價(jià)值和價(jià)值，馬克思對(duì)之予以深入研究分析并發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)力市場(chǎng)上勞動(dòng)力自身的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于勞動(dòng)者通過(guò)耗費(fèi)勞動(dòng)力而為資本家創(chuàng)造的價(jià)值量。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)力所創(chuàng)價(jià)值同勞動(dòng)力自身價(jià)值的差值就是資本家謀取的經(jīng)濟(jì)利益，馬克思將這個(gè)“差值”命名為“剩余價(jià)值”。資本主義制度下，很多資本家雇傭勞動(dòng)者為其自身創(chuàng)造大量剩余價(jià)值的同時(shí)，他們還對(duì)勞動(dòng)者實(shí)施非人道的剝削和壓榨，這具體表現(xiàn)在，資本家僅支付給勞動(dòng)者金額極低的工資，或者，資本家故意延長(zhǎng)勞動(dòng)者的工作時(shí)間并拒絕提高理應(yīng)提高的相應(yīng)工資額度。更加值得注意的是，資本家對(duì)于勞動(dòng)者所創(chuàng)剩余價(jià)值實(shí)施的是無(wú)償占有。例如對(duì)于工廠主來(lái)講，他們雇傭的工人相當(dāng)于為工廠主創(chuàng)造剩余價(jià)值的廉價(jià)工具，工廠主會(huì)在生產(chǎn)機(jī)械的引進(jìn)和維護(hù)方面投入大量資金，但是他們卻在為工人支付工資和維護(hù)工人基本權(quán)益方面顯得極其吝嗇。馬克思對(duì)于剩余價(jià)值的研究和闡述使得民眾清晰意識(shí)到資本主義制度本身就具有剝削性質(zhì)，處于被統(tǒng)治階層的勞動(dòng)者正是這種剝削制度下犧牲巨大的群體。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)同時(shí)也揭露出資本家是如何進(jìn)行資本積累的，正如馬克思在《資本論》中所寫道的那樣：“把剩余價(jià)值當(dāng)做資本使用，或者說(shuō)，把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累?！盵4]資本家們就是在利用資本和勞動(dòng)力創(chuàng)造剩余價(jià)值，而后將剩余價(jià)值累積而成資本再進(jìn)行新一輪生產(chǎn)的過(guò)程中賺取巨額利潤(rùn)并壓榨勞動(dòng)力的。

堅(jiān)定的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度正確認(rèn)識(shí)并深入理解馬克思在《資本論》中針對(duì)商品、勞動(dòng)和剩余價(jià)值等重要內(nèi)容所進(jìn)行的細(xì)致闡述，只有這樣才能夠深切領(lǐng)悟到無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的必要性和必然性。可以說(shuō)，《資本論》在整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究史上的革命性地位是不可動(dòng)搖的，這部著作推翻了以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究著作的錯(cuò)誤理論和觀點(diǎn)，并以科學(xué)的論述揭示了資本主義制度的剝削本質(zhì)。正是《資本論》這部重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作堅(jiān)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)渴望通過(guò)革命斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治并建立社會(huì)主義國(guó)家的信念。

三、科學(xué)探究列寧對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

列寧的原名為弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫，他成功締造了世界上首個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，即蘇維埃俄國(guó)。作為一位堅(jiān)定的馬克思主義者，列寧不僅對(duì)馬克思主義理論予以了細(xì)致的閱讀和探究，他還親身參加并經(jīng)歷了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。列寧在政治領(lǐng)域取得巨大成就的同時(shí)，他還是一位出色的思想家和馬克思主義理論家。在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，列寧積極將馬克思主義理論真諦科學(xué)應(yīng)用到領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的具體實(shí)踐之中，馬克思主義理論也因此而得到了新的發(fā)展。

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究領(lǐng)域，列寧對(duì)資本主義市場(chǎng)中商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了更深入的理論探究，進(jìn)一步研究得出帝國(guó)主義時(shí)代存在的最基本矛盾，同時(shí)對(duì)發(fā)達(dá)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所具備的基本特征進(jìn)行了細(xì)致研究。最具創(chuàng)造性的是，列寧探究發(fā)現(xiàn)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)元素應(yīng)用到社會(huì)主義的初期建設(shè)階段對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展是有益處的。堅(jiān)定的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)列寧在研習(xí)馬克思主義政治經(jīng)學(xué)過(guò)程中形成的優(yōu)秀理論成果，始終堅(jiān)持將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論同俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，如此才能夠在前輩優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

列寧在1906年提到：“只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量，世界上的任何法律也無(wú)法消滅不平等和剝削。只有實(shí)行巨大的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，同時(shí)把所有的土地、工廠、工具的所有權(quán)都轉(zhuǎn)交工人階級(jí)，才能消滅一切剝削。”[5]列寧將經(jīng)濟(jì)形式劃分為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，最初，列寧認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭受剝削的重要因素，進(jìn)而提出為了使工人階級(jí)擺脫受剝削的困境就必須要在社會(huì)主義國(guó)家大范圍實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的倡議。列寧提出的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是資本主義社會(huì)制度下的經(jīng)濟(jì)形式，這種經(jīng)濟(jì)形式下的各類社會(huì)資源均是經(jīng)由市場(chǎng)才得到相應(yīng)配置的。列寧講到的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”是社會(huì)主義國(guó)家特有的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制，在這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制下，國(guó)家和政府會(huì)依據(jù)國(guó)內(nèi)具體情況來(lái)制定調(diào)節(jié)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一系列計(jì)劃，而后，國(guó)家和政府會(huì)依照制定好的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于國(guó)有社會(huì)資源的具體配置。

在研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，列寧起初將“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”稱作為“商品經(jīng)濟(jì)”，他認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起始于人類對(duì)于勞動(dòng)的一種社會(huì)劃分。這種社會(huì)劃分使得人類勞動(dòng)具有獨(dú)立性和專業(yè)性，列寧將之表述為“社會(huì)分工”。正如列寧所述：“社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)?！盵6]本質(zhì)為“生產(chǎn)分工”的“社會(huì)分工”具體表現(xiàn)為市場(chǎng)的存在，也就是說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)隨著社會(huì)及生產(chǎn)分工的發(fā)展而發(fā)展。列寧認(rèn)為，在商品市場(chǎng)上，商品的生產(chǎn)者在銷售所產(chǎn)商品的同時(shí)，他們也會(huì)從其他生產(chǎn)者那里采購(gòu)生產(chǎn)資料，這種商品的交換就體現(xiàn)出各類商品生產(chǎn)者之間是相互聯(lián)系的。貨幣的存在使得各類商品生產(chǎn)者之間的商品交換活動(dòng)緊密連接在一起，資本的投入與再生則使得各類商品生產(chǎn)者之間的聯(lián)系更加緊密。社會(huì)分工使得人類整體分化成從事不同類型勞動(dòng)的各個(gè)群體和具有不同特性的階層，而后伴隨著不同群體和階層之間的聯(lián)系日趨緊密，生產(chǎn)社會(huì)化也進(jìn)一步得以形成。就技術(shù)進(jìn)步而言，列寧認(rèn)為，愈加先進(jìn)的技術(shù)水平不僅使得生產(chǎn)分工更加專業(yè)，也使得社會(huì)各成員之間的聯(lián)系更加緊密，從而進(jìn)一步推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用，而且還加速著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。盡管如此，列寧強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)自身的盲目性缺陷是不容忽視的。正是市場(chǎng)的盲目性使得資本家極度富有的同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)變得極度的貧困，這種嚴(yán)重的貧富分化局面也加劇了兩個(gè)階級(jí)之間矛盾的激化。

根據(jù)列寧對(duì)于帝國(guó)主義時(shí)代的研究，可以看出，資本家對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的追求是極其狂熱的，帝國(guó)主義國(guó)家之間也為爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)和海陸霸權(quán)發(fā)動(dòng)了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾因此而日益激化。同時(shí)，帝國(guó)主義國(guó)家的肆意侵略也使得他們同殖民地、半殖民地國(guó)家之間的沖突日趨嚴(yán)重。而在帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)群體的日益壯大，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肆意剝削也使得二者之間的矛盾愈加不可調(diào)和。當(dāng)資本主義市場(chǎng)得到充分發(fā)展并進(jìn)入發(fā)達(dá)階段的時(shí)候，一些新的特征也由此而生。例如，伴隨著社會(huì)大生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力日趨集中并受到少數(shù)大型企業(yè)的掌控，壟斷企業(yè)在資本主義制度的保護(hù)下通過(guò)肆意操縱市場(chǎng)來(lái)為己謀利。各家銀行相繼和大資本家聯(lián)合起來(lái)共同操作資本市場(chǎng)，金融寡頭逐漸將經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)治權(quán)掌握在自己手中。伴隨著資本在世界各國(guó)之間的流動(dòng)愈加頻繁，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也隨之變得日趨緊密，國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。

自1918年至1921年，列寧在俄國(guó)境內(nèi)實(shí)行了“軍事共產(chǎn)主義政策”，該政策又被稱作“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策主要包含一系列的經(jīng)濟(jì)政策，例如，該政策剝奪了資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)，將私營(yíng)企業(yè)及其生產(chǎn)資料收歸國(guó)有;該政策主張實(shí)行余糧征集制;該政策禁止市場(chǎng)上私人針對(duì)日用必需品的交易行為，生產(chǎn)物資和主要消費(fèi)品由國(guó)家根據(jù)實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行供應(yīng)和分配。此外，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策還主張實(shí)行總管理局制和普遍義務(wù)勞動(dòng)制。事實(shí)證明，否定一切市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)元素的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不僅給民眾帶去了饑荒，而且還令農(nóng)民發(fā)起了暴動(dòng)。自此，列寧深切感受到，若要發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)就不能全盤否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)元素，同時(shí)應(yīng)當(dāng)挖掘和發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，如此才能令社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到良好的發(fā)展。為了使蘇俄國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到恢復(fù)，列寧提出實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。1921年3月得到實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策使得農(nóng)民在上交一定額度的糧食稅后還能夠?yàn)樽约毫粝乱恍┯嗉Z，同時(shí)，新經(jīng)濟(jì)政策還允許外資企業(yè)從蘇俄政府那里接手管理并經(jīng)營(yíng)一些國(guó)有企業(yè)。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行幫助蘇俄國(guó)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)得到一定程度的恢復(fù)，該政策也為蘇俄如何向社會(huì)主義過(guò)渡提供了重要思路。

列寧始終能夠在實(shí)踐中不懈探索社會(huì)主義發(fā)展道路的奮斗精神非常令人欽佩，同時(shí)，列寧對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)展也是非常值得堅(jiān)定的馬克思主義者認(rèn)真鉆研和學(xué)習(xí)的。深入研讀列寧對(duì)于帝國(guó)主義階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的細(xì)致闡述有助于讀者探究當(dāng)今壟斷資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，而認(rèn)真研讀列寧提出的新經(jīng)濟(jì)政策的各項(xiàng)內(nèi)容則有助于社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)。只有以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度研究列寧主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，才能夠在前人優(yōu)秀理論成果的基礎(chǔ)上令馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得到更好的發(fā)展。

四、科學(xué)探究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

自中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年7月23日成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人就一直致力于對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與研究。通過(guò)將馬克思主義理論合理運(yùn)用到中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)際當(dāng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅憑借理論創(chuàng)新豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)還使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速穩(wěn)健的發(fā)展。在中國(guó)，堅(jiān)定的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所闡述的科學(xué)理論觀點(diǎn)，如此才能夠?qū)⒎现袊?guó)實(shí)際的理論創(chuàng)新成果進(jìn)一步同中國(guó)經(jīng)濟(jì)的具體建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

毛澤東同志是實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命勝利的卓越領(lǐng)導(dǎo)者，他立足于中國(guó)具體實(shí)際，認(rèn)真鉆研了馬克思、恩格斯以及馬克思主義者針對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)撰寫的理論成果，并進(jìn)一步闡發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的科學(xué)理論觀點(diǎn)。根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，毛澤東同志深刻剖析了處于半殖民地半封建時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及當(dāng)時(shí)客觀存在的階級(jí)關(guān)系，同時(shí)細(xì)致分析了何謂官僚資本主義以及何謂民族資本主義，在此基礎(chǔ)上，毛澤東同志深入研究并提出了新民主主義革命理論。在中國(guó)真正進(jìn)入社會(huì)主義之前，毛澤東同志認(rèn)為在當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下有必要發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)。作為一種過(guò)渡性的經(jīng)濟(jì)形式，新民主主義經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)在堅(jiān)持具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，允許國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)與合作經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)以及私人資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成份一起協(xié)同發(fā)展?？梢哉f(shuō)，毛澤東同志針對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所進(jìn)行的理論創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有非常重要的意義。

自1966年5月至1976年10月“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”結(jié)束以后，鄧小平同志針對(duì)在中國(guó)如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究并且闡發(fā)了一系列重要的科學(xué)觀點(diǎn)。鄧小平同志認(rèn)為，在社會(huì)主義發(fā)展的每一個(gè)階段都應(yīng)當(dāng)有與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，如果社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系固定不變的話就會(huì)阻礙社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。由于商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有重要的意義，所以鄧小平同志強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)當(dāng)著力進(jìn)行商品生產(chǎn)并大力促進(jìn)商品交換，若要推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)就務(wù)必要充分利用和發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)勢(shì)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)人民群眾對(duì)于物質(zhì)文化的需求來(lái)生產(chǎn)相應(yīng)的物質(zhì)文化產(chǎn)品，同時(shí)應(yīng)當(dāng)在保證生產(chǎn)量的基礎(chǔ)上盡量減少勞動(dòng)力的耗費(fèi)，重視和提升生產(chǎn)效率與經(jīng)濟(jì)效益對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有著重要且積極的推進(jìn)作用。在探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路方面，鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國(guó)的具體國(guó)情來(lái)制定具有國(guó)家特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，并且應(yīng)當(dāng)對(duì)之予以合理規(guī)劃?？梢哉f(shuō)，鄧小平同志對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的各項(xiàng)觀點(diǎn)對(duì)于豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在不斷研習(xí)、踐行毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上，著力解放生產(chǎn)力并大力推進(jìn)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展。1997年9月12日至18日召開的中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)強(qiáng)調(diào)，處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)應(yīng)當(dāng)始終保證社會(huì)主義公有制的主體地位，同時(shí)應(yīng)當(dāng)積極促進(jìn)多種所有制經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。在新時(shí)代的中國(guó)，習(xí)近平總書記指出：“在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。……繼續(xù)在社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，既要‘有效的市場(chǎng)，也要‘有為的政府，努力在實(shí)踐中破解這道經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題?！盵7]隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)重視將創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展和共享發(fā)展的理念運(yùn)用到國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐當(dāng)中。尤其是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)下，習(xí)近平總書記認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展首先應(yīng)保證并保持中高速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì);同時(shí)，隨著人民群眾對(duì)于第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)著力優(yōu)化和升級(jí)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);而后，為提升社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力，國(guó)家應(yīng)當(dāng)不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新建設(shè)并實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記指出，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，提高全要素生產(chǎn)率，著力加快建設(shè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系?！盵8]可以說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，只有在宏觀經(jīng)濟(jì)政策的穩(wěn)定得到基本保障的前提下，加大全面深化改革的力度，積極應(yīng)對(duì)迎面而來(lái)的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，才能夠保證中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)得到高質(zhì)量的合理發(fā)展。

堅(jiān)定的馬克思主義者應(yīng)當(dāng)始終以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度認(rèn)真鉆研包括馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的優(yōu)秀理論思想，因?yàn)橹挥性跍?zhǔn)確領(lǐng)悟這些科學(xué)理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)一步深入探究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程。自從中國(guó)步入新的時(shí)代，習(xí)近平總書記便一再?gòu)?qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重要性，這是因?yàn)?，只有科學(xué)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論才能夠指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的偉大使命，并以此來(lái)進(jìn)一步為豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作出積極有益的貢獻(xiàn)。

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[3]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯文集》（第五卷）[M].北京：人民出版社，2009年第60頁(yè)

[4]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012年第260頁(yè)

[5]列寧.《列寧全集》（第十三卷）[M].北京：人民出版社，1987年第124頁(yè)

[6]列寧.《列寧全集》（第三卷）[M].北京：人民出版社，1984年第17頁(yè)

[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年第64頁(yè)

[8]習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》[M].北京：人民出版社，2017年第30頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：

任榮（1992--）女，山西沁源人，現(xiàn)為中共中央黨校馬克思主義學(xué)院的在讀研究生。