寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目木球述略

解皓

（北方民族大學(xué)體育學(xué)院 寧夏·銀川 750021）

中圖分類號：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）09-000-03

摘 要 通過對木球運動現(xiàn)狀、發(fā)展的過程的考證和討論，證明少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目木球運動與寧夏有著很深的淵源，將之定性為回族傳統(tǒng)體育項目當(dāng)之無愧。同時，木球在寧夏的傳承面臨著很多問題，需進(jìn)一步加強保護(hù)。

關(guān)鍵詞 寧夏 木球

一、木球運動的發(fā)展

中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目“木球”，在1982年第二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，由寧夏回族自治區(qū)吳忠市體育部門組織的吳忠市馬蓮渠公社（現(xiàn)馬蓮渠鄉(xiāng)）木球代表隊，進(jìn)行了兩場表演賽，受到了與會專家及群眾的好評，此后該項目發(fā)展迅速。1985年，在北京市首屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，將木球首次列入正式比賽。在1986年第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，寧夏、湖南、新疆、北京等代表團均將本地區(qū)開展的“木球”比賽進(jìn)行了表演，寧夏代表團所表演的木球得分目標(biāo)由入坑改為入門，擊球板為直板。1990年9月由國家民委、國家體委委托寧夏回族自治區(qū)民委和體委首次舉辦了全國木球教練員、裁判員學(xué)習(xí)班并舉行全國8省區(qū)木球邀請賽。1991年在廣西南寧的第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，第一次將木球列為正式比賽項目，自此以來的歷屆全國民運會上木球都是正式的競賽項目。木球運動項目由寧夏組織挖掘整理，通過多屆的比賽，以及對規(guī)則、器材、裁判法的不斷改進(jìn)完善，使之發(fā)展得更加安全、合理、公正、公平，成為了中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，為全民健身工作和促進(jìn)民族團結(jié)發(fā)揮著積極地作用。

二、寧夏木球運動的起源

木球運動在我國具有悠久的歷史，是中華民族中的多個不同民族、多種形態(tài)的游戲形式在不同時期和朝代逐步演變出來的一種衍生運動項目。其早期為宮廷達(dá)官貴人的游戲活動，后擴散到 民間成為大眾娛樂游戲的多種活動形式，最后在少數(shù)游牧民族中流傳，形成了獨特、濃厚的木球運動的特殊文化現(xiàn)象和獨特的競技形態(tài)。

還有說法說，木球是一種古老的曲棍球（曲棍球一詞起源于法語，意思是牧羊人的棍杖，相傳古希臘人和波斯人也玩這種游戲），中國回族是由波斯人、阿拉伯人從唐朝傳入我國。同治十年（1871），左宗棠派將陜甘起義失敗的大批回族民眾強行安插于寧夏，這項游藝活動也隨之傳承下來。

寧夏民間“打木球”由來已久。相傳，康熙微服私訪時曾扮作乞丐來到寧夏巡訪。一天看到幾個牧羊的尕娃們在草灘上打木球，場面十分熱鬧，引起了康熙的興趣。于是康熙走上前，從尕娃手中要過鞭桿模仿著打了幾下，覺得頗為有趣?；氐骄┏呛罂滴跄钅畈煌按蚰厩颉?，就命人制作了鞭桿和木球，閑暇常“打木球”自娛，還組織宮人進(jìn)行過比賽，從此“打木球”便流行于世?！翱滴踉L寧夏”民間傳說頗多，雖然不可盡信，但是“打木球”源于寧夏鄉(xiāng)村，在清初就流行于民間是可信的，有記載顯示，木球在清朝同治年間在寧夏已經(jīng)很盛行了。

回族尚武，為謀生存，他們從小養(yǎng)成了習(xí)武的習(xí)慣。清王朝入關(guān)以后的禁武，以及后來對回族起義的鎮(zhèn)壓，使得其健身和游戲的內(nèi)容，在軍事、武術(shù)和生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和沿襲，在回族聚居區(qū)逐漸形成了一些獨特的民間體育游戲項目。隨著近代軍事、生產(chǎn)、體育活動的相分離，文明程度和生活水平的提高，特別是在西方體育傳入并占據(jù)主導(dǎo)地位后，傳統(tǒng)民間游戲和民族體育的普及范圍逐步縮小，成為落后地區(qū)、民族聚居地等的主要娛樂項目之一。從此，木球等一批民間體育游戲項目在寧夏各地，以回族為主的各族群眾中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，成為有特色的民間傳統(tǒng)健身娛樂方式。

三、寧夏木球運動的類型和規(guī)則

寧夏的木球以吳忠市馬蓮渠鄉(xiāng)為代表，同時，涇源縣的“回族趕?！保ㄒ卜Q回族木球）、隆德縣的“吆逐”、賀蘭縣的“栲栳”等，都是木球的衍化項目，在寧夏各族群眾中有著廣泛的基礎(chǔ)。

（一）吳忠馬蓮渠木球

木球在馬蓮渠鄉(xiāng)流傳已有200多年的歷史。民間稱為“打卵（寧夏方言讀lán，音同“藍(lán)”和“蘭”）子”（形似動物睪丸）、“趕毛球”（用羊等動物的毛團成）、“打鉚球”（其球為鉚釘狀），因最初是放驢娃用鞭桿打擊2--3寸長的圓木棍而形成的一種游戲，所以也叫“牧球”。此項目在寧夏體育志、吳忠市志、馬蓮渠鄉(xiāng)志中均有記載。1980年，該鄉(xiāng)文化站看到各村之間的比賽很隨意，規(guī)則不統(tǒng)一，糾紛很大，于是鄉(xiāng)文化站站長何華龍和各村主抓文體活動的相關(guān)人員，通過挖掘整理，擬定了比賽規(guī)則，根據(jù)“蘭子”是木制的特征，且打法相似于冰球和曲棍球，命名為木球，從此誕生了我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目——木球。

馬蓮渠木球最初打法不受場地、人數(shù)、設(shè)施的限制，自發(fā)組織，只需要65厘米長的球棍和8厘米長的木球即可。挖一個“澇坑”，一方打，另一方接。競賽順序是，首先雙方各出一人打“釘缸錘”（也稱打砂鍋、猜包吃、石頭剪子布）；其次，發(fā)蘭子依距離遠(yuǎn)近決定進(jìn)攻和防守；其三，勝家攻，另一方守。競賽開始，邊打邊發(fā)出動作口令，其活動順序是：1.呵勞牛毛；2.燕子銜泥；3.鐵把；4.木哈；5.絞兒鉆；6.隔山掏水；7.鷂子翻身；8.木锨插把；9.越級高；10.越級棍；11.頭道蘭子；12.二道蘭子；13.三道蘭子；14.輸者喝臊。

比賽規(guī)則：1.攻方隊員開始發(fā)蘭子，如被守方接住或在空中擊中，攻方第一隊員退出比賽，第二人上場，以此類推；2.攻方在打一至三道時，守方在向澇坑投蘭子時被攻方擊向前方，經(jīng)過“蘭子棍”丈量后作為攻方計分?jǐn)?shù)；3.以丈量的計分?jǐn)?shù)多少決定勝負(fù)，負(fù)者為勝者喝臊。為了取樂和表示不服氣，負(fù)方隊員帯口唱臊歌。

目前馬蓮渠木球被列入?yún)侵沂械氖屑壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了一定的保護(hù)。

（二）涇源回族趕牛

“趕?！笔橇鱾髟跊茉纯h涇河源鎮(zhèn)底溝村回族群眾中的一種民間游藝活動，一般在比較空曠的草地或比較大的麥場上進(jìn)行，場地面積長、寬15米左右即可。場地中間挖一直徑40厘米、深20厘米的窩，稱為“牛圈”。場地的邊沿距“牛圈”5米處再挖若干個小窩，距離相等，窩的多少根據(jù)參賽人數(shù)而定，每窩1人。涇源回族趕牛一般是9人參加，挖8個小窩，稱為“住屋”。“趕牛棍”是用根部帶彎度的凸面嫩木制成，棍頭凸面部分比較堅硬，具有一定的彈性便于擊打；“?！眲t是用木疙瘩或石頭，直徑約10厘米大小。大人一般用木牛，小孩一般就用拳頭大的石頭。上場的人各持一根180厘米長的木棍趕牛。比賽時參賽人員排成一隊，把趕牛棍放在肩膀上，隨后扔出，看誰的趕牛棍扔得遠(yuǎn)，扔得近的人就開始趕牛。趕牛人為攻方，其他人為守方。把牛往場地中間的窩趕，稱為“牛進(jìn)圈”，趕進(jìn)圈的為勝。守方人各守住自己小窩還要把攻方趕進(jìn)來的牛往出趕，如果攻方占了守方誰的小窩，誰就去趕牛。趕牛比賽，對輸者要進(jìn)行懲罰，窩被搶占或牛被趕到窩中的人要去山上趕真牛，然后繼續(xù)進(jìn)行。

比賽規(guī)則：1.趕牛者不能拿牛回來，或用腳踢牛進(jìn)圈。必須將用趕牛棍將牛往圈里趕。住屋（守方）可將牛擊向遠(yuǎn)方；2.在住屋擊打牛時，趕牛者可用木棒搶占他的住屋，占屋為勝。牛被擊遠(yuǎn)又未占上住屋，再去趕?；厝?；3.趕牛者（攻方）將牛趕進(jìn)圈，叫“牛進(jìn)圈”，住屋和趕牛者可以搶占住屋的“小窩”，沒有占到的人就去趕牛；4.此游戲可按規(guī)則反復(fù)進(jìn)行，若人數(shù)在4人以上，可在圈旁挖3個住屋，5人挖4個住屋，以此類推。

涇源縣回族民間“趕?！庇?011年獲第九屆全國民運會表演項目一等獎，被列入寧夏第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了較好的保護(hù)。

（三）隆德吆逐

“吆逐”分布區(qū)域在新民村向外輻射二三十里范圍之內(nèi)的隆德縣眾多村子里。重點分布在以新民村為主的鄰居村清泉村、許溝村、街道村、張樹村、魏里村、再在向外延伸到神林鄉(xiāng)、聯(lián)財鎮(zhèn)等等廣大方圓百里的鄉(xiāng)村。

據(jù)說吆逐二字最早是從珍珠二字引申而來。寧南六盤山下新民村，是中國元朝游牧民族曾今生活過的地方，當(dāng)時的牧民們祖祖輩輩把自己家里的牛羊視為珍珠。因為牛羊是他們賴依生存的最基本的要素，家里只要有了大量牛羊，也就有了所有牧民一家人生活的門路。所以，牧民人人手拿一根棍，要守住這塊水草豐茂的地方，一旦有外族人入侵或侵犯時，他們就群起而攻之，一邊吆喝一邊向外驅(qū)逐。對牧民來說，豐茂的水草，是一塊外族人都想吃的肥肉，全體牧民們就要全力守住它。久而久之，歷經(jīng)百年，一代又一代的游牧民族后代，就把祖先守衛(wèi)水草，吆喝、驅(qū)逐的民間放牧牛羊的勞動，漸漸演變成為一項名為吆逐的體育競技活動。

吆逐開展起來非常方便，只要在村里任何一處平坦地、或者是田間地頭、或者是在樹蔭下、或者是開闊地段都可以進(jìn)行吆逐活動。參加活動的人，無論是男女老少，三人以上就可以進(jìn)行。如果參加這項運動的人員能達(dá)到30人以上，則更有體育運動的觀賞性和娛樂性。每人手里必拿一根長約1.5米左右、粗約3公分的木棍子，這根木棍子制作要求端直，表面平滑，易于兩手握抓，擊打地上半徑約有3公分的圓形球兒。圓形球可以用木頭、石頭、泥塊、土塊制成，要求表面光滑，圓形，易于翻滾，耐擊打。挖一個半徑約為30-40公分的圓型小窩，再在小窩周圍，根據(jù)參加運動的人數(shù)多少挖多少小窩。所挖的小窩要比運動人員少一個，也就是說有10人參加只需要挖9個窩。一人先把圓形球放進(jìn)圓型小窩，所有參加運動的人，手握各自的木棍頂端，把木棍另一端指向小窩，全體運動人員沿順時針一邊移動一邊嘴里齊聲喊：“一方，二方，三方占地方”時，喊畢，所有運動的人，迅速轉(zhuǎn)身搶占小窩時，其中一個運動員搶占不到小窩時，這個運動人員就是第一個“吆”球的人，從此開始一人對多人的吆逐運動。第一個“吆”球的運動員，將小窩中間的球用木棒挑出后，面對其他運動員的阻攔，他要憑著眼尖手快，用手里的木棍把圓形球往中間的小窩里吆的同時，還要隨時應(yīng)付來自他身邊其他眾多運動員用木棍把球向外擊打的挑戰(zhàn)。就這樣，在一人對多人的吆逐運動中，吆球的人憑著聰明機智和眼尖手快，瞅準(zhǔn)其他運動人員的疏忽大意，趁他手里木棍離開小窩的一瞬，可以乘機搶占他的窩成為贏家，丟掉自己窩的這個運動員，又變成輸家，重新往中心的小窩里面吆球。

比賽規(guī)則：1.要求每個運動員手里的木棍只能擊打圓形球，不能觸及到運動員的小腿、手部，更不能把圓形球挑起來遠(yuǎn)離地面；2.如果輸家在往中間小窩里吆圓形球不小心，把圓形球吆到任何一個運動員守住的小坑，輸家就要用手當(dāng)?shù)?，做一個自殺的動作，表示向?qū)Ψ降狼?。守小窩的運動員用木棍畫一個井字，表示自己鎖了門要懲罰對方。懲罰的方法是：用自己的木棍追擊聯(lián)打三次圓形球，把圓形球打的越遠(yuǎn)越好，表示對輸家的懲罰。

（四）賀蘭栲栳

栲栳，也叫“掃老龍”“攻老龍”，是賀蘭縣農(nóng)村人口居住比較集中的地區(qū)男性自發(fā)形成的民間傳統(tǒng)體育活動項目。少年、青年、成年人都能參與，是集娛樂、鍛煉、益智于一體的傳統(tǒng)體育形式。五十年代，栲栳在賀蘭農(nóng)村比較盛行，幾乎每個村落都有活動場地，人們結(jié)束了一天的勞作以后，或?qū)W生放學(xué)回家吃過晚飯，老少聚于一處，熱熱鬧鬧玩上個幾個小時，才各自回家，天天如此。栲栳活動特別是在回族聚集區(qū)更為盛行，一方面農(nóng)村文化活動相對貧乏，男性大多沒有文化，除了耕作，再沒有什么活動。尤其是回民聚居的村落，人們既不飲酒，也不趕廟會，閑暇之余或者晚飯之后聚集在一起，少則三人，多則十人就玩了起來，既能適中活動，又能斗志斗勇，人們樂于參與。

栲栳的活動場地的大小因人而宜，因地而宜，一般不低于100平方米的平展場地，多設(shè)于碾糧場地的邊緣。將場地中央挖一個圓形坑，直徑和深度約為50厘米，稱“老龍坑”圍繞老龍坑中心點約3米外，布局四至九個碗大的坑，稱“小龍坑”?；顒尤藛T每人手持一根約100厘米長的木棍，其擊球棍頭內(nèi)折，形似曲棍球球棍。另外，需一只直徑5-8厘米，長10厘米的木球。起初，人們是用柳條編成一個圓球，故稱栲栳，但柳條干后易斷，也經(jīng)不起木棍的打擊，再者，重量不夠，打擊時不能遠(yuǎn)置，所以，改為用木棒代替。活動開始。人人手持曲棍，站老龍坑一人，趕木球一人，其余每人固定地守一個小龍坑，作為防守的范圍。趕球人為進(jìn)攻方，目的是把球趕入老龍坑。球進(jìn)坑中，進(jìn)攻方為勝；堅守小龍坑的人為防守方，目的是阻攔球不能從自己堅守的范圍內(nèi)進(jìn)入老龍坑，球來了就擊向遠(yuǎn)方，或者傳給守老龍坑者扔向或擊向遠(yuǎn)方，球沒有進(jìn)入老龍坑，這一輪活動就沒有結(jié)束。

栲栳活動的占位以先來后到者自然選擇為主。活動開始后，趕球人和防守小龍坑的人員能用棍趕或擊球，不能用手抓球，進(jìn)攻方將球趕到防守的小龍坑范圍內(nèi)，小龍將球擊向遠(yuǎn)方，每擊一次球，要用棍頭點、擊一次小龍坑，以手繼續(xù)占據(jù)小龍坑。如果擊球后沒有點擊小龍坑或點擊遲了，小龍坑被趕球人搶走，這個小龍就由防守變成趕球人。趕球人如果把球趕入老龍坑中，趕球人就占據(jù)老龍坑，成為“老龍”，原來的老龍手可以搶占任何一個小龍坑，而原來占據(jù)小龍坑的人必須換位槍占小龍坑，槍不上小龍坑的人便為趕球者。如此往反，直到玩得盡興方可。

綜上所述，寧夏確實與木球類的運動項目有著很深的淵源。將之定性為回族傳統(tǒng)體育項目當(dāng)之無愧。但是，這些項目普遍面臨著消亡的危險。栲栳七十年代后幾乎絕跡，沒有人再玩了。后經(jīng)賀蘭縣文化館的搶救，把它挖掘整理了出來，列入了縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和中小學(xué)中推廣，還2010年舉辦了首屆比賽。吆逐和趕?，F(xiàn)在已經(jīng)很少有人會玩了，吆逐和栲栳一樣，目前還只是列入了縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，馬連渠木球列入了吳忠市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，只有回族趕牛被列入了自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被保護(hù)的程度較高。要想將它們更好地傳承下去首先要加大對它們的保護(hù)力度，提高其“非遺”的級別，然后是當(dāng)?shù)卣匾?，向賀蘭縣那樣去推廣，才能將我們寶貴的文化遺產(chǎn)弘揚和傳承下去。

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