創(chuàng)意時(shí)代低碳包裝的哲學(xué)內(nèi)涵及其發(fā)展對(duì)策研究

張利艷+張波

摘要：目前創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)興起，低碳設(shè)計(jì)的聲音也在不斷加強(qiáng)。這兩者融合在一起，闡述著人類關(guān)注自身命運(yùn)、嘗試與自然環(huán)境和諧相處的方式。包裝遭遇著資本和生活邏輯的洗禮，只有解決這兩者的矛盾，才能達(dá)到資生、安適、美目、怡神、環(huán)保的包裝目的。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意時(shí)代；低碳；包裝設(shè)計(jì)；人倫關(guān)懷；哲學(xué)內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2014）05-0151-005

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球消費(fèi)社會(huì)背景下發(fā)展起來(lái)的新型產(chǎn)業(yè)。隨著它在全球經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值中占據(jù)的比例越來(lái)越高，也伴隨著它在樹立大國(guó)文化形象方面起到越來(lái)越重要的作用。目前的研究中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與低碳仍然屬于兩個(gè)并行獨(dú)立的領(lǐng)域，兩者之間很少有跨領(lǐng)域研究的跡象。美國(guó)學(xué)者佛羅里達(dá)歷經(jīng)十年后，在《創(chuàng)意階層的崛起》2012年新版本“前言”中提到：“在綠色和適宜人居的倡導(dǎo)聲中，我們迎來(lái)了創(chuàng)意時(shí)代的曙光。這是不可缺少的、更深刻的轉(zhuǎn)變?！盵1]這里，他提及兩個(gè)重要的概念：綠色和適宜人居，并將這兩者融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中。這樣，曾經(jīng)兩個(gè)獨(dú)立并行的理念——綠色低碳和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)始在他的觀念中融化在一起。

一、創(chuàng)意與低碳興起的背景

（一）歷史淵源：英國(guó)工業(yè)帝國(guó)晚歌的選擇

19世紀(jì)的英國(guó)是一個(gè)劇變的國(guó)家。人口急速增長(zhǎng)，工場(chǎng)條件設(shè)施惡劣，大量使用廉價(jià)的女工和兒童。工業(yè)革命前期的生產(chǎn)是以高投入、低產(chǎn)出、高污染為代價(jià)的，濃煙、灰塵、工業(yè)污水、工業(yè)廢物、化學(xué)廢料、有毒水、硫酸酐、鹽酸等隨意排放，河水、魚類、蔬菜都受到不同程度的污染。如果多個(gè)工廠——氨廠、蘇打廠、水泥廠或煤氣廠聚集在一起，臭氣和垃圾必然導(dǎo)致環(huán)境惡化。 二次工業(yè)革命帶來(lái)的影響是深刻的，特別是對(duì)生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)，更是影響廣泛。

煤炭資本主義取得的勝利代價(jià)是極其慘重的，由于人類活動(dòng)，特別是開(kāi)采、燃燒煤炭等化石能源，大氣中的二氧化碳?xì)怏w含量急劇增加，導(dǎo)致地球臭氧層遭受前所未有的危機(jī)，以氣候變暖為主要特征的全球?yàn)?zāi)難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。美國(guó)橡樹嶺實(shí)驗(yàn)室研究報(bào)告顯示，自1750年以來(lái)，全球累計(jì)排放了1萬(wàn)多億噸二氧化碳，其中發(fā)達(dá)國(guó)家排放約占80%。

為了扭轉(zhuǎn)這種局面，重塑英國(guó)在全球的競(jìng)爭(zhēng)力，英國(guó)政府從撒切爾時(shí)期開(kāi)始尋找經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇之路。為了改變英國(guó)老工業(yè)帝國(guó)形象、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，撒切爾夫人上臺(tái)后實(shí)行鼓勵(lì)更加私有化和自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)政策。20世紀(jì)80年代，大倫敦政務(wù)院（GLC）第一次在引申意義上使用“文化產(chǎn)業(yè)”一詞，1987年大選后，“藝術(shù)和文化”被納入國(guó)家和城市經(jīng)濟(jì)復(fù)興的整體戰(zhàn)略規(guī)劃之中。1993年，英國(guó)“國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略”以“創(chuàng)造性的未來(lái)”為題發(fā)表，明確提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性內(nèi)涵，這是“英國(guó)有史以來(lái)第一次以官方文件的方式頒布的國(guó)家文化政策” [2] 。

進(jìn)入20世紀(jì)特別是二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)工業(yè)帝國(guó)的地位急劇下降。在工業(yè)制造業(yè)落入低谷的時(shí)刻，英國(guó)政府將目光投向了低碳經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，最終形成了以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的國(guó)策?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”最早見(jiàn)于英國(guó)政府的官方文件《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組文件》，在1997年被布萊爾政府果斷地納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃，英國(guó)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的策源地。

相對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，低碳也是英國(guó)倡導(dǎo)或努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。低碳意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）排放。除二氧化碳外，其他氣體還包括甲烷、氧化亞氮、氫氟碳化物、全氟碳化物、六氟化硫等。二氧化碳全球排放量大、增溫效應(yīng)高、生命周期長(zhǎng)，是對(duì)氣候變化影響最大的溫室氣體。在此背景下，“低碳經(jīng)濟(jì)”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活”、“低碳城市”等一系列新概念、新政策應(yīng)運(yùn)而生。英國(guó)意識(shí)到，必須擯棄20世紀(jì)的傳統(tǒng)增長(zhǎng)模式，直接應(yīng)用創(chuàng)新技術(shù)和新創(chuàng)意，通過(guò)低碳經(jīng)濟(jì)模式與低碳生活方式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。2003年，前首相布萊爾發(fā)表了題為《我們未來(lái)的能源——?jiǎng)?chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》的白皮書（DTI2003），宣布到2050年，英國(guó)能源發(fā)展的總體目標(biāo)是從根本上把英國(guó)變成一個(gè)低碳國(guó)家。

（二）現(xiàn)實(shí)背景：低碳意識(shí)形成

對(duì)于工業(yè)生產(chǎn)、材料、大氣污染、水域污染等環(huán)境問(wèn)題，近幾年來(lái)越來(lái)越引起各國(guó)政府的高度重視。各國(guó)人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、自然科學(xué)家開(kāi)始注意到這種后果，呼喚“綠色GDP”的發(fā)展模式、可持續(xù)發(fā)展理念、綠色設(shè)計(jì)、低碳設(shè)計(jì)概念等。前世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉斯·斯特恩牽頭作出的《斯特恩報(bào)告》指出，全球以每年GDP1%的投入，可以避免將來(lái)每年GDP5%～20%的損失，呼吁全球向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

2005年2月16日，《京都議定書》正式生效。這是人類歷史上首次以法規(guī)的形式限制溫室氣體排放。按照《京都議定書》的承諾，2012年歐盟溫室氣體要在1990年的基礎(chǔ)上減排8%。聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）將于2013年9月發(fā)表第一工作組評(píng)估報(bào)告。這份草案還試圖解釋全球變暖速度自1998年以來(lái)為何放緩，認(rèn)為與諸多因素有關(guān)，如火山爆發(fā)使可遮蔽陽(yáng)光的火山灰增加，太陽(yáng)活動(dòng)的周期性等。

聯(lián)合國(guó)《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》原則強(qiáng)調(diào)：“和平、發(fā)展和保護(hù)環(huán)境是相互依存的和不可分割的?！痹瓌t一強(qiáng)調(diào)：“人類處于普受關(guān)注的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的中心。他們應(yīng)享有以與自然和諧的方式過(guò)健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利?！钡吞及b也是在這種背景下出現(xiàn)的。但由于包裝在工業(yè)生產(chǎn)和流通中具有重要的保護(hù)作用和促銷作用，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生大量的包裝材料浪費(fèi)、包裝廢棄物污染等不良后果。所以，倡導(dǎo)低碳包裝可以直接減少高碳大氣污染和降低環(huán)境破壞程度。

二、創(chuàng)意時(shí)代低碳包裝設(shè)計(jì)的哲學(xué)內(nèi)涵及其意義

如果我們僅僅將環(huán)境理解為自然環(huán)境、大氣環(huán)境的惡化，那將是片面的。生態(tài)環(huán)境可以理解為自然生態(tài)環(huán)境和人倫生態(tài)環(huán)境。設(shè)計(jì)，包括包裝設(shè)計(jì)也關(guān)乎生存問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、倫理道德問(wèn)題，只有統(tǒng)籌安排上述因素，才能夠有效保障生態(tài)環(huán)境的改善。endprint

（一）世界圖景的改觀

在人倫生態(tài)環(huán)境中，經(jīng)過(guò)這兩次工業(yè)革命，人與自然環(huán)境的關(guān)系也發(fā)生了改變。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾是最早注意到這些發(fā)展的人之一，當(dāng)他們把這稱為“世界圖景”的出現(xiàn)時(shí)，“ 世界圖景……指的并不是一幅關(guān)于世界的圖畫，而是作為一幅圖畫而加以理解和把握的世界。”[3]這種“世界圖景”的改變?cè)谟冢阂皇谴笈?、?biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械工廠林立，擠走了家庭手工藝、小型作坊工場(chǎng)、農(nóng)民的最后一點(diǎn)空間。二是人的生存環(huán)境和世界到處充斥著機(jī)器制品，工廠、鐵路、貧民窟、火車、攝像機(jī)、電影、肥皂、大型機(jī)械鐘表、玻璃、鋼筋、混凝土、鐵橋、鐵塔……迅速冒出，層出不窮。“世界圖景”在前工業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代的變化區(qū)別就是：在前工業(yè)時(shí)代，人與世界的關(guān)系是“人—自然物”與“自然物—自然物”的關(guān)系，但是在工業(yè)時(shí)代，人與自然的關(guān)系處于一種二元對(duì)立狀態(tài)，人是通過(guò)機(jī)械、工業(yè)品來(lái)間接認(rèn)識(shí)世界的，人與世界的關(guān)系轉(zhuǎn)換為“人—物—工業(yè)品—世界”。

（二）人倫關(guān)懷

在18—19世紀(jì)的工業(yè)革命進(jìn)程中，城市化進(jìn)程在此期間也得到快速發(fā)展。但是，“這些新興的工業(yè)城鎮(zhèn)沒(méi)有哪怕一點(diǎn)文明的歷史，除了無(wú)盡的勞作之外不了解其他方式，也沒(méi)有其他出路。工作重復(fù)而單調(diào)，環(huán)境骯臟，生活空虛。這里的生活可以說(shuō)是野蠻、原始到了極點(diǎn)，與歷史的決裂完全而徹底。人們每天勞作14～16個(gè)小時(shí)，就在工作過(guò)的煤礦或工廠近旁死去。他們活著活著死亡，既沒(méi)有記憶，也沒(méi)有希望。白天有點(diǎn)東西可以果腹，晚上有個(gè)地方可以棲身，做個(gè)心神不安但聊以自慰的短夢(mèng)，他們就很滿足了。” [4]145但這里人口高度集中，蘊(yùn)藏著豐富的商業(yè)利潤(rùn)。

19世紀(jì)初，社會(huì)紊亂似乎蔓延到了各個(gè)地方，賭博、沉湎于酒色、偷竊，“而當(dāng)時(shí)社會(huì)上的大多數(shù)人都可被描述為粗野的人[5]。”面對(duì)日益增多的工人階層，如何解決他們工作之余的日常生活、降低偷竊等犯罪率問(wèn)題，成為政府、商業(yè)組織考慮的問(wèn)題。這其中，既有慈善家的道德良知，也不乏追求商業(yè)利潤(rùn)的商賈。這些因素綜合起來(lái)，使得商家們開(kāi)始考慮以大眾為消費(fèi)主體來(lái)賺取利潤(rùn)。這時(shí)，各種大眾產(chǎn)品和近代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，生產(chǎn)出大量面向大眾的文化產(chǎn)品，形成了最初的大眾文化藝術(shù)的消費(fèi)品。但是，在商品時(shí)代，商品化邏輯滲透到了藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)、發(fā)行、營(yíng)銷、消費(fèi)的各個(gè)機(jī)制深處，商業(yè)性腐蝕了藝術(shù)本真性，這些文化藝術(shù)產(chǎn)品到處流露出低俗、血腥、暴力、血案的趣味，以霍克海默、阿多諾、赫伯特·馬爾庫(kù)塞等為首的法蘭克福學(xué)派對(duì)文化工業(yè)的膚淺性、技術(shù)的異化采取了強(qiáng)烈的評(píng)判態(tài)度：

“今天，人性的墮落與社會(huì)的進(jìn)步是聯(lián)系在一起的。……精神的真正功勞在于對(duì)物化的否定。一旦精神變成了文化財(cái)富，被用于消費(fèi)，精神就必定會(huì)走向死亡?！盵6] “仁愛(ài)”、“同情”、“憐憫”、“同感”、“對(duì)他人的自然情感”等道德感貫穿于整個(gè)18世紀(jì)傳統(tǒng)社會(huì)，并活躍于英國(guó)哲學(xué)與道德話語(yǔ)的社會(huì)倫理基礎(chǔ)。這些道德具有普世的效應(yīng)，也是人類自我反思的一面鏡子。

因此，低碳包裝設(shè)計(jì)將面臨兩大任務(wù)，一是減少包裝及其用后物品對(duì)自然環(huán)境的污染，二是在包裝中樹立并傳播健康、綠色、安全的人倫觀念，營(yíng)造積極向上、健康有序的人文生態(tài)環(huán)境。創(chuàng)意時(shí)代的低碳包裝設(shè)計(jì)是以高品質(zhì)的思想性、精神性、創(chuàng)造性來(lái)增加包裝設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，而不是僅僅依靠增加產(chǎn)業(yè)規(guī)模、增加數(shù)量、過(guò)度包裝、虛化包裝設(shè)計(jì)取勝。創(chuàng)意時(shí)代的低碳包裝設(shè)計(jì)回應(yīng)了人類回歸自然在生命倫理層面的要求，在自然的環(huán)境中重新體驗(yàn)生命的意義和價(jià)值，并通過(guò)各種途徑來(lái)滿足這種需求。

（三）詩(shī)意地棲居

低碳包裝設(shè)計(jì)是以低能耗、低污染、低排放材料為基礎(chǔ)的綠色整合設(shè)計(jì)模式，其實(shí)質(zhì)是解決包裝產(chǎn)品及包裝材料的有效利用效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問(wèn)題。我國(guó)古代《周易》記載觀物取辯時(shí)要“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”，強(qiáng)調(diào)造物要順應(yīng)自然、師法自然，因勢(shì)利導(dǎo)。這種思想非常值得低碳包裝設(shè)計(jì)借鑒。

包裝材料可以分為兩大類，一是與產(chǎn)品或食品直接接觸的包裝材料；另一類是以單元貨物為主的包裝，即通過(guò)一種或多種手段將一組貨物或包裝件拼接在一起，使其形成一個(gè)單元，以利于運(yùn)輸、裝卸、堆碼和儲(chǔ)存。在第一類包裝中，主要以保護(hù)功能和審美功能、營(yíng)銷功能為主；在第二類包裝中，主要以安全和標(biāo)示易識(shí)別為主。這里主要談第一類包裝設(shè)計(jì)。

這類包裝，通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)主題、造型、結(jié)構(gòu)、色彩、藝術(shù)形式因素或者藝術(shù)符合的重新組合，既具有單獨(dú)的審美價(jià)值和思想性價(jià)值，也具有促銷價(jià)值，從而美好生活。如果我們借用張道一先生在早期著作《造物的藝術(shù)論》中提出的“資生、安適、美目、怡神”[7]設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)，低碳包裝設(shè)計(jì)是很符合這四條標(biāo)準(zhǔn)的。低碳包裝設(shè)計(jì)的“資生”主要指滿足人的生理層面需要，安適就可以適應(yīng)于人，也可以指包裝的保護(hù)功能?！懊滥?、怡神”則主要指包裝設(shè)計(jì)滿足人的精神層面需求。“資”有滋養(yǎng)之意，中國(guó)道家文化追求“養(yǎng)生”、“養(yǎng)氣”，“氣”是“浩然之氣”，這樣就打通了生理與精神的界限，也融通了人與自然的關(guān)系。當(dāng)一種設(shè)計(jì)無(wú)論是從生理或精神層面上都滿足了人的需求時(shí)，同時(shí)又很好地詮釋了產(chǎn)品或保護(hù)了產(chǎn)品，又節(jié)約了資源、降低污染時(shí)，這種設(shè)計(jì)才是正確的設(shè)計(jì)。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)已經(jīng)從以往的過(guò)度裝飾、豪華設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向理性設(shè)計(jì)，提倡綠色設(shè)計(jì)、低碳生活。“適”具有“適度”的含義，從設(shè)計(jì)結(jié)果來(lái)看，是指滿足人的生理需求；如果從設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)看，強(qiáng)調(diào)不要過(guò)度浪費(fèi)資源，而是合理利用資源。

三、創(chuàng)意時(shí)代低碳包裝發(fā)展中倫理矛盾的解決

從環(huán)境的資源和可持續(xù)利用角度來(lái)看，包裝設(shè)計(jì)處于一種悖論情境，一方面它要實(shí)現(xiàn)一些基本功能，在供應(yīng)鏈中保護(hù)產(chǎn)品，吸引客戶購(gòu)買，促進(jìn)消費(fèi)，另一方面它也是以消耗資源、環(huán)境破壞為代價(jià)的。因此，包裝設(shè)計(jì)的這種工具性，從倫理層面上來(lái)講，它遭遇著“資本的邏輯”與“生活的邏輯”對(duì)立的矛盾。那么這種矛盾是如何解決的呢？

英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)委員會(huì)顧問(wèn)彼得·湯姆遜曾提出工業(yè)設(shè)計(jì)的五項(xiàng)原則，其中第三條是辯證的限度原則：設(shè)計(jì)的資源既是有限的，也是無(wú)限的。有限的資源是指材料，能源等，無(wú)限的資源是指設(shè)計(jì)師的智慧，這是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中重要的資源。低碳包裝設(shè)計(jì)的核心問(wèn)題是包裝技術(shù)創(chuàng)新、營(yíng)銷模式創(chuàng)新和人類消費(fèi)與生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變，這一點(diǎn)我們將在下文中細(xì)述。創(chuàng)意包裝的系統(tǒng)規(guī)劃，是解決包裝功能與自然、環(huán)境、倫理道德矛盾的一個(gè)重要途徑。endprint

（一）適度消費(fèi)需求原則

設(shè)計(jì)既是有限的，也是無(wú)限的。有限的資源是指材料，能源等，無(wú)限的資源是指設(shè)計(jì)師的智慧。人的無(wú)限欲望在于滿足某一需求后會(huì)迅速轉(zhuǎn)入下一個(gè)欲望需求中，人的有限欲望是因?yàn)槿说木?、?cái)力、生理機(jī)能都是有限度的。因此，要考慮人與包裝、人與產(chǎn)品、人與自然之間的相互關(guān)系，努力創(chuàng)造更加美好的空間。從消費(fèi)源頭上來(lái)講，消費(fèi)者應(yīng)該梳理準(zhǔn)確、適度的消費(fèi)觀念。

低碳包裝設(shè)計(jì)的流程是“設(shè)計(jì)—產(chǎn)品—消費(fèi)者”，因此，倡導(dǎo)低碳包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該從設(shè)計(jì)師開(kāi)始，將低碳觀念滲透到包裝設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中?！澳繕?biāo)群體的需求”是產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)的起點(diǎn)，也是創(chuàng)意低碳包裝設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。從市場(chǎng)營(yíng)銷的角度來(lái)講，消費(fèi)者需求是產(chǎn)生設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的基礎(chǔ)，如果公眾能夠樹立起健康、綠色、低碳的消費(fèi)觀念，從生產(chǎn)源頭上切斷高碳污染，這將是對(duì)低碳環(huán)境所作出的最大貢獻(xiàn)。

劉易斯·芒福德對(duì)胡佛委員會(huì)的《當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)報(bào)告》中資本主義貪得無(wú)厭的需求進(jìn)行了無(wú)情的評(píng)判。首先，生命的需求必然是有限的，生命的某個(gè)機(jī)能也不可能需要無(wú)限的放縱來(lái)滿足，人體每天需要的熱量就是一定的卡路里。其次，某種刺激和興趣所帶來(lái)的快樂(lè)并不會(huì)隨著刺激強(qiáng)度的遞增而遞增。這是一個(gè)有用的安全因素。但這并不能改變?nèi)艘欢〞?huì)有需求和欲望這一基本事實(shí)。[4]348-349

適度消費(fèi)原則和低碳包裝設(shè)計(jì)要求消費(fèi)者克制需求欲望，重視節(jié)儉、節(jié)欲的美德。西漢劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“治國(guó)之道……工無(wú)淫巧，其事經(jīng)而不擾，其器完而不飾?！毁F難得之貨，不期無(wú)用之物?！?即去除無(wú)所謂的多余的裝飾，不虛飾無(wú)用之物，提倡樸素平實(shí)的民風(fēng)?？鬃又鲝埼馁|(zhì)兼?zhèn)?、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，即內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

（二）系統(tǒng)原則

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈的競(jìng)爭(zhēng)，如果我們隔斷產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，僅僅依靠低碳包裝設(shè)計(jì)，其效果會(huì)大大減弱。如果我們將低碳包裝設(shè)計(jì)放在這個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中去考察，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)的思想性、精神性，在產(chǎn)業(yè)鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)都能夠融入低碳概念，那么這種效果將會(huì)是倍增的。

包裝材料包括木材、紙張、紡織類、石材、膠合類、金屬類等。因此，在包裝設(shè)計(jì)前期，包裝產(chǎn)品從原材料選擇、產(chǎn)品制造、使用、回收和廢棄的整個(gè)過(guò)程均應(yīng)符合生態(tài)環(huán)境保護(hù)的要求，應(yīng)力求避免使用高碳污染嚴(yán)重的材料。[8]

根據(jù)邁克爾·波特提供的產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈來(lái)看，包裝設(shè)計(jì)需要特別關(guān)注消費(fèi)者、公司倫理和用戶反饋。具體到設(shè)計(jì)層面，低碳包裝設(shè)計(jì)涉及設(shè)計(jì)的思想性、低碳材料的選擇和管理、包裝結(jié)構(gòu)的重新設(shè)計(jì)或是可拆卸結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、包裝材料的回收重新利用。創(chuàng)意低碳包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的觀念和過(guò)程，它是以產(chǎn)品的生命周期為核心，系統(tǒng)研究包裝材料以及包裝產(chǎn)品的思想性、可拆卸性、可維護(hù)性、可回收性、可重復(fù)利用性等問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，只有協(xié)調(diào)好這五個(gè)層面的關(guān)系，才能解決好功利性、功能性、審美性、思想性、倫理性這五個(gè)方面的問(wèn)題。

湯因比在《歷史研究》中指出：“藝術(shù)中所包含的見(jiàn)識(shí)的效力卻會(huì)超越創(chuàng)作時(shí)的歷史時(shí)空的暫時(shí)性和地域性?！盵9]藝術(shù)設(shè)計(jì)最珍貴的價(jià)值是超出其時(shí)代的那部分東西的永恒性，以英國(guó)廣告和設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)看，創(chuàng)意的思想性價(jià)值產(chǎn)值是巨大的，這對(duì)低碳包裝設(shè)計(jì)具有很大的激勵(lì)作用：

（三）加快研發(fā)速度

解決低碳設(shè)計(jì)矛盾的第三個(gè)措施是加快技術(shù)研發(fā)力度，一方面從材料的可降解程度上來(lái)緩解環(huán)境污染的壓力，另一方面加快CCS技術(shù)的研發(fā)力度。CCS技術(shù)是指通過(guò)碳捕捉技術(shù)，將工業(yè)和有關(guān)能源產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的二氧化碳分離出來(lái)，再通過(guò)碳儲(chǔ)存手段，將其運(yùn)輸并封存到海底或地下等與大氣隔絕的地方。這項(xiàng)技術(shù)雖然誘人，但該技術(shù)成本高，CO2捕集、凈化、運(yùn)輸和（下轉(zhuǎn)第180頁(yè)）（上接第154頁(yè)）封存各方面的技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域也有限，推廣仍面臨若干問(wèn)題。因此，無(wú)論是從短暫利益還是從長(zhǎng)久利益來(lái)看，從目標(biāo)和源頭、創(chuàng)意思想和包裝設(shè)計(jì)上改善低碳條件才是根本之計(jì)。

（四）升級(jí)循環(huán)

在20世紀(jì)的現(xiàn)代裝置藝術(shù)中，出現(xiàn)了不少?gòu)U物利用、重新設(shè)計(jì)的作品。這種思想被歐洲的“升級(jí)循環(huán)”（Upcycling）技術(shù)理念所借用。這是一種融低碳循環(huán)利用與廢棄物再設(shè)計(jì)概念為一體的概念，它既可以多應(yīng)用于舊物品的改造，或者是廢棄物的重新組合，也可以被設(shè)計(jì)師重新賦予生命?！吧?jí)循環(huán)”技術(shù)觀念的提出，改變了廢棄物只有“回爐”或者“降級(jí)使用”的宿命，為低碳包裝設(shè)計(jì)提供一條全新的路徑。限于篇幅，有關(guān)創(chuàng)意與低碳包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈，在此只能作簡(jiǎn)單的說(shuō)明，將在后續(xù)研究中詳細(xì)論述。

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（責(zé)任編輯 焦德武）endprint