王一梅童話(huà)研究述評(píng)

摘 要：王一梅是中國(guó)當(dāng)代抒情童話(huà)的重要作家，其創(chuàng)作實(shí)績(jī)沒(méi)有引起研究界的足夠重視。在為數(shù)不多的研究中，大多圍繞王一梅童話(huà)的代表作品進(jìn)行主題闡釋、藝術(shù)風(fēng)格分析、童話(huà)觀念概括等，研究的視野和方法有待進(jìn)一步開(kāi)拓和深化。

關(guān)鍵詞：王一梅 抒情童話(huà) 生命意識(shí)

1970年出生的王一梅，15歲時(shí)考入蘇州幼兒師范學(xué)校，在校學(xué)習(xí)期間，她熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，擔(dān)任了學(xué)校的文學(xué)社社長(zhǎng)和童話(huà)劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。18歲畢業(yè)后擔(dān)任幼兒園老師，一直在幼兒園工作了13年。1994年起開(kāi)始發(fā)表童話(huà)作品，至今已經(jīng)出版了《恐龍的寶藏》《鼴鼠的月亮河》《木偶的森林》等多部長(zhǎng)篇童話(huà)和數(shù)百篇短篇童話(huà)，她的作品曾獲得中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五屆、第六界優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)，第五屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，第十三、十四屆冰心圖書(shū)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。有評(píng)論家稱(chēng)王一梅的作品“可以用以標(biāo)示中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)作品所達(dá)到的一定的藝術(shù)高度”[1]，“王一梅是當(dāng)前抒情派的一個(gè)探索者，一個(gè)認(rèn)真、勤奮、執(zhí)著的、有理想、有才華、有個(gè)性、有追求的探索者”，“她的思索與創(chuàng)作對(duì)童話(huà)界、對(duì)熱愛(ài)閱讀童話(huà)的孩子們有重要的貢獻(xiàn)與意義”。[2]

目前，對(duì)王一梅童話(huà)藝術(shù)的研究雖然不是很多，但也有一些。較早對(duì)王一梅童話(huà)進(jìn)行研究的是黃云生的《丑小鴨情結(jié)及其它——評(píng)王一梅的童話(huà)》。

文章認(rèn)為，從少女時(shí)代便從尋常家庭走出來(lái)，并曾經(jīng)長(zhǎng)期生活在幼兒園的普通幼教工作者王一梅的內(nèi)心深處一定深藏著丑小鴨情結(jié)，在童話(huà)創(chuàng)作中，她自覺(jué)不自覺(jué)地表達(dá)著自己的思想、感情和愿望，努力張揚(yáng)著“一個(gè)具有她的個(gè)性特征的情感主題——從平凡中崛起，通過(guò)不懈的努力去實(shí)現(xiàn)美好的理想”。因此，研究者得出一個(gè)結(jié)論：安徒生的《丑小鴨》對(duì)王一梅的童話(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。王一梅筆下的童話(huà)形象，如月亮河的小鼴鼠米加、書(shū)本里的小螞蟻、愿與寂寞的烏鴉作伴的第十二只枯葉蝶、住在雨街的黑貓阿洛等，和安徒生筆下的丑小鴨是屬于同一情感類(lèi)型的。但是，王一梅并沒(méi)有重復(fù)安徒生，她的丑小鴨情結(jié)，“明顯地烙有她自己的情感體驗(yàn)的記印”：安徒生筆下的丑小鴨形象具有一種反社會(huì)的傾向，丑小鴨的個(gè)體生命與社會(huì)群體的沖突是不可調(diào)和的；王一梅筆下的童話(huà)形象具有不同凡俗的理想和品格，卻沒(méi)有遠(yuǎn)離普通人的社會(huì)群體?！鞍餐缴P下的那種勢(shì)不兩立的人際關(guān)系，那種陰冷、酸楚的情感氛圍，在王一梅的童話(huà)里已蕩然無(wú)存，即使有時(shí)也會(huì)涉及一些不怎么和諧的社會(huì)矛盾和生存遺憾，也會(huì)有一些淡淡的感傷情調(diào)，但并不影響其作為‘溫馨童話(huà)的整體評(píng)價(jià)”。

王一梅的丑小鴨情結(jié)還表現(xiàn)在她對(duì)完美童話(huà)藝術(shù)的癡迷追求上。王一梅的童話(huà)“布局精巧別致，結(jié)構(gòu)玲瓏剔透”，同時(shí)又“散發(fā)著淡雅清香的詩(shī)意”。她“并不熱心于編織故事”，相反“十分關(guān)注童話(huà)人物的內(nèi)心世界，關(guān)注他們的命運(yùn)，關(guān)注人際的情感關(guān)系，并對(duì)它們作出一種純真而優(yōu)雅的審美評(píng)價(jià)”，所以才創(chuàng)造出“構(gòu)思精妙而又極富詩(shī)意的抒情佳構(gòu)”。這種“詩(shī)性童話(huà)”“與上個(gè)世紀(jì)80年代冰波的童話(huà)有幾分相似，但又不盡相同。冰波的童話(huà)更多一些詩(shī)的成分，更唯美些，更適合青年讀者欣賞；而王一梅的童話(huà)則依然有較多的兒童立場(chǎng)”，“她畢竟長(zhǎng)期生活和工作在兒童中間，她在試圖表現(xiàn)深層次情感主題的同時(shí)，總能設(shè)計(jì)一個(gè)兒童可以接受和感興趣的故事”。

文章也指出王一梅童話(huà)的“洋味”“正在加濃”：“最明顯的是女巫（雨女巫、陽(yáng)光女巫、風(fēng)女巫、霧女巫等等）開(kāi)始多起來(lái)了，據(jù)說(shuō)她還準(zhǔn)備專(zhuān)門(mén)寫(xiě)幾個(gè)關(guān)于女巫的童話(huà)，看來(lái)王一梅對(duì)女巫形象確實(shí)是情有獨(dú)鐘。那種騎著掃帚滿(mǎn)天飛的長(zhǎng)壽女巫，在西方童話(huà)里是家喻戶(hù)曉的，但是在中國(guó)傳統(tǒng)童話(huà)里卻十分陌生。此外，有一些童話(huà)形象大都有一個(gè)非常洋氣的名字，如鼴鼠米加，兔子蘿里，大狼托克，雷特船長(zhǎng)，雷莎太太等等?！薄把笪丁薄白x來(lái)總是讓人不太舒服”。研究者希望“王一梅和當(dāng)今兒童文學(xué)創(chuàng)作界的青年作者們”能夠注意處理好西方童話(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)童話(huà)融合的問(wèn)題。[3]

2007年，胡志遠(yuǎn)發(fā)表了《抒情童話(huà)的探索者——王一梅長(zhǎng)篇童話(huà)的解讀和思考》一文。文章指出，“濃郁的抒情風(fēng)格是王一梅長(zhǎng)篇童話(huà)的重要特點(diǎn)”，“在故事的情節(jié)細(xì)節(jié)中營(yíng)造氣氛，在童話(huà)細(xì)節(jié)鏈和童話(huà)情節(jié)鏈中進(jìn)行抒情”是“王一梅抒情童話(huà)寫(xiě)作的特色之一”。王一梅的童話(huà)善于營(yíng)造充滿(mǎn)溫馨的成長(zhǎng)氛圍，充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，傳達(dá)著永恒的愛(ài)的主題，“蘊(yùn)含著深刻的生命的思考”。關(guān)于王一梅的抒情童話(huà)觀，研究者總結(jié)道：“王一梅認(rèn)為的抒情童話(huà)是這樣的：1.兒童文學(xué)是文學(xué)，童話(huà)中的抒情不是普遍的抒情，不僅要有意境，作品還要十分重視完整的結(jié)構(gòu)，不能因?yàn)槭闱?，就忽略了故事情?jié)結(jié)構(gòu)。2.抒情不是用大段大段的文字來(lái)描述優(yōu)美景物就足夠了，抒情最主要的是要善于營(yíng)造抒情的氛圍，‘要有一種情感在里面，有一種能夠擴(kuò)大到空氣當(dāng)中的東西，慢慢在空氣當(dāng)中彌漫開(kāi)來(lái)?！币虼耍瑪⑹略谕跻幻返氖闱橥?huà)中仍占著重要地位，且故事中的人物是個(gè)性鮮明的，她“沒(méi)有忽視兒童閱讀的實(shí)際接受水平”。文章最后希望王一梅能夠“循著抒情童話(huà)的道路，一點(diǎn)點(diǎn)摸索”，“追求一種博大、哲學(xué)氣和藝術(shù)美的良好格局”，“創(chuàng)造更多的自己的特色，將藝術(shù)童話(huà)再向前推進(jìn)”。[2]

2008年，彭波在其碩士論文中對(duì)王一梅的童話(huà)進(jìn)行了綜合研究。他指出，“王一梅是當(dāng)代中國(guó)童話(huà)界極具代表性的作家”，她的童話(huà)“具有強(qiáng)烈的當(dāng)代意識(shí)”，“作者在童話(huà)里表達(dá)了對(duì)當(dāng)下自然生態(tài)的憂(yōu)慮，用文學(xué)的話(huà)語(yǔ)探討了人與自然的關(guān)系這一古老而又深刻的命題”。[4]（P3）《木偶的森林》和《恐龍的寶藏》“表達(dá)了人類(lèi)遠(yuǎn)離自然的憂(yōu)慮和親近自然的渴求，竭力尋找人的一種本真狀態(tài)”。[4]（P4）王一梅的童話(huà)還對(duì)個(gè)體與群體的關(guān)系這一話(huà)題作出了屬于自己的思考?！洱B鼠的月亮河》傳達(dá)了人們“尋求認(rèn)同的愿望”，鼴鼠米加的旅行經(jīng)歷，“既是個(gè)性寂寞的預(yù)言，也是個(gè)性從孤獨(dú)，不被理解到確證自我，并最終被承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)投影”?！洞罄峭锌舜螂娫?huà)》則告訴我們：“一味的等待是消極的、被動(dòng)的，主動(dòng)出擊才能找到生命中的愛(ài)，才能獲得別人的認(rèn)同?！盵4]（P9）《兔子的胡蘿卜》“成功探索了人與人之間相交相處的合理模式，將美好而理想的人物形象帶到讀者面前”，兔子、雪人、小鳥(niǎo)的故事演繹了一個(gè)真理：“只有在與他人的相互關(guān)愛(ài)、相互幫助、相互聯(lián)系中才能獲得生命的靈魂，生命才能釋放出應(yīng)有的價(jià)值?！盵4]（P10）王一梅的童話(huà)在三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)古典童話(huà)的超越：用性格復(fù)雜的圓形巫婆形象顛覆了性格單一的扁平巫婆形象，如《米粒與糖巫婆》中的糖巫婆具有多種性格特征，善與惡并存，而傳統(tǒng)巫婆是惡的集中體現(xiàn)；機(jī)智勇敢的新女孩形象代替了古典童話(huà)中的膽小怯弱的女孩形象；古典童話(huà)中魔法、寶物的威力得到消解，“拉近了與現(xiàn)實(shí)生活中人物形象的距離，凸顯了人類(lèi)思維的巨大前進(jìn)”[4]（P14）。endprint

文章認(rèn)為王一梅童話(huà)的美學(xué)特征集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：深度寫(xiě)作意識(shí)；溫馨、寧?kù)o、詩(shī)意的氛圍；高超的幽默技巧。王一梅用淺顯的故事表達(dá)深刻的哲理，能夠擁有成人和兒童雙重讀者；她“使用散文化的筆法來(lái)傳達(dá)自己的感情。舒緩的敘述、淡淡的憂(yōu)傷營(yíng)造出空靈的詩(shī)境。這種憂(yōu)傷不那么強(qiáng)烈，但卻悠遠(yuǎn)，充滿(mǎn)悲憫情懷”[4]（P25）；王一梅的幽默中涌動(dòng)著一種真實(shí)的感情，這樣的幽默話(huà)語(yǔ)在她的童話(huà)中俯拾可見(jiàn)。[4]（P29）

文章還探討了王一梅的童話(huà)與她的生活環(huán)境、自身經(jīng)歷的關(guān)系，指出：“江南水鄉(xiāng)、蘇州園林的文化意蘊(yùn)和內(nèi)在品質(zhì)深深地影響著王一梅的童話(huà)?！苯纤募?xì)膩和細(xì)潤(rùn)塑造了王一梅的審美品格和審美情趣，江南水的流動(dòng)感、生命感和神秘感的品格彌漫在她的童話(huà)中?！疤K州園林影響了王一梅的性格，王一梅也寫(xiě)就了‘蘇州園林式的精致童話(huà)?！盵4]（P31）最后，文章探討了王一梅的童話(huà)觀，認(rèn)為，《走進(jìn)童話(huà)》反映了作者的童話(huà)觀的演變過(guò)程：第一階段以作者為主體，第二階段以?xún)和癁橹黧w，到了第三階段，王一梅提出“以?xún)和癁橹黧w，作者為主導(dǎo)”的兒童觀。這種兒童觀產(chǎn)生了成熟的童話(huà)觀，這一演變過(guò)程與中國(guó)童話(huà)界走過(guò)的從訓(xùn)誡到交談的道路是一致的。[4]（P36）

最近，還有兩篇文章分別闡釋了《鼴鼠的月亮河》和《木偶的森林》的主題意蘊(yùn)。馬建美的《迷失與重構(gòu)》認(rèn)為《鼴鼠的月亮河》反映了兒童的自我認(rèn)同過(guò)程：米加由最初的懷疑自己是不是好鼴鼠，到離家流浪，表演魔術(shù)，發(fā)明洗衣機(jī)，最終成為鼴鼠中的精靈?！白髌穼?shí)際上清晰地呈現(xiàn)了兒童成為主體的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也幫助閱讀的孩子建立自我認(rèn)同感”，“在兒童成長(zhǎng)中，自我和他者之間尚未定型，童話(huà)就以一種故事的形態(tài)幫助兒童完成自我建構(gòu)”?！巴跻幻返耐?huà)在一定程度上做到了對(duì)童年生命的人文觀照?！盵5]丁娟的《論王一梅童話(huà)的童年生態(tài)觀照——以<木偶的森林>為個(gè)案》認(rèn)為《木偶的森林》是“一部彰顯其童年生態(tài)觀照的長(zhǎng)篇童話(huà)”。成年人應(yīng)該為兒童創(chuàng)建“健全且自由的成長(zhǎng)環(huán)境”，白黑黑的媽媽對(duì)白黑黑的外出闖蕩并沒(méi)有表現(xiàn)出失望和不滿(mǎn)，這是“一個(gè)能對(duì)孩子的自主選擇持理解與支持態(tài)度的成人形象”?！赌九嫉纳帧凡粌H表現(xiàn)了作者對(duì)兒童健全生命成長(zhǎng)的關(guān)注，而且傳達(dá)了兒童間真誠(chéng)相待、平等互愛(ài)以及親近大自然的美好情感?！坝^照童年生態(tài)，不僅是對(duì)兒童一代的關(guān)懷，也是提升和保障人類(lèi)美好精神世界的大事，唯有正視并守護(hù)它，未來(lái)才有明亮的光景?！盵6]

從以上對(duì)王一梅童話(huà)創(chuàng)作的研究中，可以看出以下幾方面的特點(diǎn)：第一，王一梅的童話(huà)創(chuàng)作已取得明顯的成績(jī)，但沒(méi)有引起研究界的足夠重視；第二，在為數(shù)不多的研究中，大多圍繞王一梅童話(huà)的代表作品進(jìn)行主題闡釋、藝術(shù)風(fēng)格分析、童話(huà)觀總結(jié)，以及生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷與作家創(chuàng)作關(guān)系的探討，研究視野有待進(jìn)一步開(kāi)拓和深化，在研究方法上也需要對(duì)王一梅童話(huà)創(chuàng)作作多角度、多層面的探討；第三，在研究過(guò)程中，基本對(duì)王一梅創(chuàng)作持肯定和贊揚(yáng)態(tài)度，而對(duì)其創(chuàng)作的不足缺乏必要的分析和研究。

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[1]朱自強(qiáng)：《尋找家園——評(píng)王一梅的<木偶的森林>》，文學(xué)報(bào)，2005年9月1日。

[2]胡志遠(yuǎn)：《抒情童話(huà)的探索者——王一梅長(zhǎng)篇童話(huà)的解讀和思考》，昆明師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007年，第3期。

[3]黃云生：《丑小鴨情結(jié)及其它——評(píng)王一梅的童話(huà)》，中國(guó)兒童文學(xué)，2005年，第1期。

[4]彭波：《王一梅童話(huà)研究》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。

[5]馬建美：《迷失與重構(gòu)——論<鼴鼠的月亮河>人物成長(zhǎng)的自我認(rèn)同》，安徽文學(xué)（下半月），2012年，第1期。

[6]丁娟：《論王一梅童話(huà)的童年生態(tài)觀照——以<木偶的森林>為個(gè)案》，牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年，第3期。

（于寧志 江蘇省徐州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校 221004）endprint