自我認(rèn)同感對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

林凱勝+沈慶標(biāo)+鄧維明+徐俊健

摘 要：美術(shù)作品表現(xiàn)人們的內(nèi)心精神世界，這是藝術(shù)精神的本體，所以我們必須要有自我的認(rèn)同感，在創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)只有直視自己，不斷的揣摩自己，才能表現(xiàn)精神的本體，所以藝術(shù)家必須要有對(duì)自身的認(rèn)同，藝術(shù)家不可以失去這種心理，自我認(rèn)同對(duì)藝術(shù)有著深層次的影響。

關(guān)鍵詞：自我認(rèn)同；藝術(shù)家；藝術(shù)創(chuàng)作；認(rèn)同；精神本體

中圖分類號(hào)：J202文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2014）06-0219-02

藝術(shù)工作者在他們的創(chuàng)作中主體地位的確立的其中一個(gè)信號(hào)是自畫像的出現(xiàn)，自畫像預(yù)言了個(gè)人化的藝術(shù)趨勢(shì)，而且它深刻改變了美術(shù)史的陳述方式，沒有自畫像的藝術(shù)史是一部美術(shù)作品史，有了自畫像的藝術(shù)史則成為了美術(shù)家的美術(shù)史。我們看到自畫像的發(fā)展史，從個(gè)性萌芽的鏡中繪畫式的自畫像到個(gè)性強(qiáng)烈的敘事性自畫像和當(dāng)代的個(gè)性張揚(yáng)的符號(hào)式自畫像的過程，它們的背后隱藏著藝術(shù)家“自我認(rèn)同”的核心推動(dòng)，以“自我認(rèn)同”作為軸心的自畫像的發(fā)展史就是藝術(shù)個(gè)性解放的表現(xiàn)。而藝術(shù)家創(chuàng)作的作品和自身的某方面會(huì)有相似其實(shí)也是“自我認(rèn)同”在起作用。

一、自我認(rèn)同感的解釋

自我認(rèn)同是由自身認(rèn)同與外部社會(huì)認(rèn)同組成的。從個(gè)人角度來分析，認(rèn)同指的是自身對(duì)社會(huì)地位與社會(huì)角色的理性認(rèn)識(shí)。自我認(rèn)同,有些學(xué)者稱之為自我同一性，是由美國的著名精神病醫(yī)師埃里克森所提出，主要內(nèi)容是人在個(gè)人的價(jià)值觀、信仰、工作等中對(duì)自身的定位。

早期文藝復(fù)興時(shí)期的畫論家琴尼尼（CenninoCennini）的理論中預(yù)示了一部分繪畫制作者將由匠人轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲乃囆g(shù)家的趨勢(shì)。當(dāng)時(shí)他把畫家分為兩種：一種是為愛好而從事繪畫的人，另一種是為賺錢而從事繪畫的人。琴尼尼認(rèn)為值得贊揚(yáng)的是那些為愛好而從事繪畫事業(yè)的人。他的這一樸實(shí)的見解顯然已具有自我認(rèn)同的傾向?！罢J(rèn)識(shí)你自己”這一出自蘇格拉底的古老名言是抵抗一種對(duì)事物妄下斷言的輕率，提醒人們?nèi)プ肪拷M成這個(gè)世界的個(gè)案，造成對(duì)事實(shí)的追問。

二、自我認(rèn)同心理在西方藝術(shù)家創(chuàng)作中的影響——以倫布朗·哈爾曼宋·凡·來茵為例

倫布朗·哈爾曼宋·凡·來茵（Rembrandt Harmenszoon van Rijn 1606年7月15日-1669年10月4日）是荷蘭17世紀(jì)最偉大的畫家。他的繪畫表現(xiàn)出來的人情味是其明顯的特征。這是其內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。畫家曾經(jīng)說過：“他更喜歡表現(xiàn)人們內(nèi)心的精神世界。

倫布朗對(duì)創(chuàng)作自畫像有著濃厚的興趣，不僅數(shù)量多，其藝術(shù)價(jià)值也非常高。而且越到晚年，表現(xiàn)技巧越爐火純青。他的一生大起大落，可以說是酸甜苦辣都受過，現(xiàn)實(shí)生活對(duì)他的磨礪使藝術(shù)家對(duì)人生和自己有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他的自畫像數(shù)量雖然非常多，但并非是在簡(jiǎn)單復(fù)制。他不僅是對(duì)每個(gè)年齡階段的展示和記錄，更是蘊(yùn)含著個(gè)人追求和對(duì)豐富的人性的追求。

在阿姆斯特丹前期的倫勃朗創(chuàng)作了《自畫像》。這個(gè)時(shí)期倫勃朗事業(yè)有成，活的非常滋潤(rùn)。畫中的人物頭戴寬大天鵝絨圓帽，服飾華麗，身穿昂貴面料的刺繡襯衫和皮毛外套，表情既自信又玩世不恭地坐著，使得整個(gè)畫面顯得既生動(dòng)又穩(wěn)定。輪廓虛實(shí)有度，明暗關(guān)系把握到位，把觀眾的眼球吸引到畫面的中心。運(yùn)用側(cè)光，使得畫中的肖像更加立體。

倫布朗54歲創(chuàng)作的一幅《自畫像》，身材肥胖，纏著頭巾，右手叉腰，左手拿著畫筆和調(diào)色板，穿著隨意，顯得生活貧窮。但一對(duì)眼睛還是那么炯炯有神，顯得是那么自信，似乎在思考著什么，神情嚴(yán)肅地站在畫架前。虛化的背景，顯得畫家的上半身更加突出。這時(shí)他承受著日益加劇的生活壓力，但在藝術(shù)上卻達(dá)到了他的高峰。這件作品是人生逆境的時(shí)候所畫，看到畫時(shí)人們可以感受到畫家此時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界，他希望通過作畫來發(fā)泄。

倫布朗在1665年創(chuàng)作了最后一張《自畫像》，由于晚年的畫家視力嚴(yán)重衰退，畫面的色彩效果做得沒有以前那么好看，但那時(shí)他的筆法更加豪放且蒼勁有力，每一筆都表現(xiàn)出畫家銳利的觀察能力。畫面有些地方堆得非常厚，使得畫面的肌理效果很豐富，并且采用了透明的色彩重疊法，產(chǎn)生既通透又耐人尋味的藝術(shù)效果。這種技法直到今天很多美術(shù)工作者依然在使用。在這幅畫面上畫家的面孔顯得是那樣的蒼老，衣服破舊，他微張著嘴巴，嘴邊帶這笑意，瞇縫著眼睛，神情復(fù)雜，平靜地看著自己，似乎在回憶著自己的人生經(jīng)歷。

三、當(dāng)今女性藝術(shù)家的自我認(rèn)同現(xiàn)象——以喻紅為例

世界美術(shù)史有著上千年的歷史，但女性美術(shù)家的名字卻極少出現(xiàn)，她們的思想、才華等都被遮蓋在強(qiáng)大的男性文化之下，因此人們不知道女性是怎樣解釋、雕刻和塑造世界的，其實(shí)，自我認(rèn)同可以說是很多女性藝術(shù)家創(chuàng)作的一個(gè)內(nèi)在動(dòng)力，自我認(rèn)同軌跡也是女性藝術(shù)創(chuàng)作的自覺程度的證明與體現(xiàn)。

喻紅從附中到研究生階段都是在中央美院度過的，在繪畫手法上是屬于傳統(tǒng)具象寫實(shí)畫法，但在觀念上由于受到現(xiàn)代社會(huì)影響而又具有個(gè)人繪畫語言。

她的很多作品都是利用一系列相片來完成的。其組畫《目擊成長(zhǎng)》一共由45幅畫組成，作品有明顯的自傳性與敘述性。這組畫雖然是從照片移植過來的，但經(jīng)過藝術(shù)的概括和提煉后更加能夠打動(dòng)人心，帶給人們很多共鳴。

在《目擊成長(zhǎng)》系列組畫里，從幼年、學(xué)生階段到結(jié)婚、生子，大家從畫中主角的服飾、神情、背景和作品中所營(yíng)造的氣氛，可以領(lǐng)會(huì)個(gè)人與其生活的變化，以及自我意識(shí)的逐漸顯露。

在這幅作品中，存在國家社會(huì)歷史與個(gè)人生命敘述的兩個(gè)主軸，相對(duì)于前者來說喻紅似乎對(duì)后者更感興趣。反映出她所投入的高度經(jīng)營(yíng)與時(shí)間，從而獲得了一種較顯著和重要位置的效果。在畫面里，個(gè)人的生命經(jīng)歷是主角，而對(duì)國家社會(huì)歷史的敘述，則只是作為提示時(shí)空背景的配角?！赌繐舫砷L(zhǎng)》也是一組對(duì)女性的一種贊美畫，除了顯示時(shí)代變化及女性成長(zhǎng)經(jīng)歷之外，更顯現(xiàn)出女性對(duì)自身與外在環(huán)境的關(guān)注?！赌繐舫砷L(zhǎng)》其實(shí)也是一系列自畫像，也是對(duì)自我認(rèn)同的一種表現(xiàn)。

從2003年起，畫家開始創(chuàng)作她的另一個(gè)主題《她》系列。喻紅認(rèn)為女性在社會(huì)中依然充當(dāng)著被忽略的角色，她們大多只是有著從屬的地位。當(dāng)今世界女性的社會(huì)地位在不斷提高，她們開始對(duì)世界有了更強(qiáng)烈的關(guān)注，不再甘心站在被“審視”的位置，女性們更多地開始關(guān)注自己的內(nèi)心、自己的發(fā)展以及謀求一定的社會(huì)地位。

《她》系列作品現(xiàn)在一共有11幅，作品中女性的地位凸顯，年齡身份各異的女性成為畫家描繪的對(duì)象，以寫實(shí)肖像畫的方式表現(xiàn)出女性的思想與生活，其中包括親朋好友、街坊鄰居、女老板、女藝術(shù)家、女作家、售樓小姐、西藏姑娘等等，她把不同身份的女人狀態(tài)都盡可能的記錄下來。這系列作品顯示了她作為一名女性畫家特有的內(nèi)心意象和對(duì)自己性別的認(rèn)同感。

喻紅的作品不僅是對(duì)時(shí)代的記錄，更是在對(duì)自身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上找到了自我呈現(xiàn)的確切方式，也掌握了與外部環(huán)境展開對(duì)話的語境方式。這些無疑是對(duì)自我的一種認(rèn)同。

當(dāng)今中國發(fā)生的種種變化對(duì)我們的生活、經(jīng)驗(yàn)造成了全面的影響，種種變化不僅僅是藝術(shù)家的也是我們共同的自身語境，商品社會(huì)全球化的趨勢(shì)使我們要在這一空間下重新發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)自我的位置與身份。在這種背景下，無論是哪個(gè)地域、哪個(gè)民族的文化歷史痕跡，雖然不可能完全消失，但原有的文化符號(hào)、歷史符號(hào)都已不能定義今天的生活。無論大傳統(tǒng)、小傳統(tǒng)，更多的是作為一種根系，卻已經(jīng)不是創(chuàng)造的對(duì)象，正在經(jīng)歷的和即將面臨的才是大家真正的焦點(diǎn)所在。當(dāng)代中國藝術(shù)家的自我認(rèn)同現(xiàn)象，也許是這種現(xiàn)代性進(jìn)程下的敏感反應(yīng)。

美術(shù)作品表現(xiàn)人們的內(nèi)心精神世界，這是藝術(shù)精神的本體，所以我們必須要有自我的認(rèn)同感，在創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)只有直視自己，不斷的揣摩自己，才能表現(xiàn)精神的本體，所以藝術(shù)家必須要有對(duì)自身的認(rèn)同，藝術(shù)家不可以失去這種心理，自我認(rèn)同對(duì)藝術(shù)有著深層次的影響。

自我認(rèn)同情結(jié)是人類強(qiáng)烈生命意識(shí)的一種表現(xiàn)，對(duì)藝術(shù)家來講這種感覺會(huì)更重要。自我認(rèn)同實(shí)質(zhì)是對(duì)生命的關(guān)懷與珍惜，這也是它之所以在藝術(shù)家身上格外突出的原因。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）

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