男尊女卑，既愛(ài)且敬

劉巧燕

【摘 要】“男尊女卑”作為傳統(tǒng)家庭生活的主流倫理道德，幾千年來(lái)根深蒂固的存在于人們的思想意識(shí)之中，存在于生活的方方面面，蘊(yùn)含在中華文明的基因—字詞故事之中。透過(guò)解字說(shuō)文，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中至善至美的道德操守、生活理念，修養(yǎng)女德，才能夫妻幸福，家庭和諧美好。

【關(guān)鍵詞】男尊女卑；舉案齊眉；既愛(ài)且敬；夫妻幸福

“男尊女卑”作為傳統(tǒng)家庭生活的主流倫理道德，幾千年來(lái)根深蒂固的存在于人們的思想意識(shí)之中，存在于生活的方方面面，蘊(yùn)含在中華文明基因的文字之中。透過(guò)“男女”、“夫妻”的解讀，我們可以清晰地看到古人溫情的生活畫(huà)面，美好的人生祈愿，高尚的道德追求。

“男”甲骨文為 ，左田右力?！傲Α笔枪糯r(nóng)具“耒”的形狀。表示在田里勞動(dòng)，是古代男子的主要職責(zé)，男性崇尚力量，司務(wù)耕作，養(yǎng)家糊口，主掌外事，別具陽(yáng)剛之美?！芭弊旨坠俏膶?xiě)作 ，是先民的一種跪跽姿態(tài)，俯首交手于胸前，好似日韓女人跪坐的形象，寓意女子應(yīng)有的柔順溫婉，謙和有禮，呈現(xiàn)陰柔之德。

“夫”甲骨文寫(xiě)作 ，大字頭上加“一”，象形發(fā)簪。古代男子20歲束發(fā)行冠禮，并賜字勵(lì)志，表示已告別了垂鬃總角時(shí)代，長(zhǎng)大成人，可以娶妻生子，成家立業(yè)，參與祭祀，服刑兵役，出仕做官等，承擔(dān)家庭社會(huì)責(zé)任?！捌蕖睍?huì)意字，甲骨文寫(xiě)作 ，下面是一個(gè)女子端坐的姿勢(shì)，上端是一只手抓住一個(gè)女子的頭發(fā)。本義是搶劫女子，成親生育?！墩f(shuō)文解字》釋：妻，婦與夫齊者也。從女，從屮，從又?！坝帧保质?，妻職也。意思是妻子是與丈夫相齊配的婦人。字形采用“女、屮、又”會(huì)義。又，表示操持家務(wù)是妻子的職責(zé)。

古人造字已經(jīng)關(guān)注到男女的不同特質(zhì)，并把男女在家庭中的不同分工視為天經(jīng)地義。傳統(tǒng)文化主張“三綱五?！?、“男尊女卑”的倫理之道，認(rèn)為在家庭中夫妻各司其位，各盡本分，夫唱婦隨才能和諧美滿，家道昌隆。

“男尊女卑”語(yǔ)出《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)·系辭》中說(shuō)：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女?！边@段話的大意是：天空高遠(yuǎn)在上，大地謙卑在下，（象征天的）乾和（象征地的）坤的位置就（由此）確定了。坤下乾上位序已經(jīng)陳列，《易經(jīng)》中六爻貴賤之位也依序排定……乾為天為父為陽(yáng)構(gòu)成男性，坤為地為母為陰構(gòu)成女性。

這里的“尊卑”不是指身份地位的尊貴低賤，“尊”是使人感到尊貴，“卑”是使人感到親切的意思。天尊是說(shuō)天空高遠(yuǎn)在上，運(yùn)行剛健，使人感到尊貴；地卑是說(shuō)大地謙卑在下，順應(yīng)規(guī)律，不分凈污，承載萬(wàn)物，使人感到踏實(shí)親切。說(shuō)到底“天尊地卑”也就是天高地低的意思，是天在上地在下的位序排布，與地位品格的貴賤沒(méi)有關(guān)系。由此而論，“男尊女卑”也不是說(shuō)男人天生高貴，女人天生卑賤，而是說(shuō)一個(gè)男人正直無(wú)私，辛苦付出，孝敬老人，愛(ài)護(hù)妻子，養(yǎng)育家人，盡職盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)家庭和社會(huì)責(zé)任，女人就會(huì)尊敬他；一個(gè)女人像大地一樣謙卑仁慈，厚德包容，恭順禮讓，勤儉持家，無(wú)私無(wú)怨，男人就會(huì)親近她，愛(ài)慕她。

“男尊女卑”是古人夫妻和諧相處之道，男女依循各自的天性特質(zhì)，在家庭中扮演不同的角色，分擔(dān)不同的責(zé)任，夫妻有別，各安其位，各司其職，陰陽(yáng)和合，剛?cè)嵯酀?jì)，才是夫妻幸福、家庭和諧的正道。

說(shuō)到相敬如賓，現(xiàn)代人常誤以為禮多情少，不屑其單調(diào)死板，認(rèn)為古人的謙和禮敬扼殺了生活情趣。其實(shí)不然，人與人之間沒(méi)有尊重連友誼都不會(huì)持久，又怎會(huì)有真誠(chéng)永恒的愛(ài)情？愛(ài)由敬生，有敬才有愛(ài)，有愛(ài)才會(huì)有溫暖和美，生活才會(huì)有生趣?，F(xiàn)代婚姻正是夫妻之間過(guò)于放縱輕慢才會(huì)滋生出諸多的矛盾是非。古時(shí)孟光梁鴻舉案齊眉，成為千古傳誦的幸福伉儷，而今天來(lái)講這樣一個(gè)古老而傳統(tǒng)的愛(ài)情故事，也并非要大家效仿“舉案齊眉”的行為，而是夫妻彼此心存敬意，真誠(chéng)相愛(ài)。

愛(ài)到深處是卑微，這里的卑微無(wú)關(guān)尊嚴(yán)人格，是彼此間的既愛(ài)且敬，是對(duì)至愛(ài)的傾情仰慕，是捧著一顆心的呈獻(xiàn)。在愛(ài)的世界里，沒(méi)有勞怨，沒(méi)有計(jì)較，那是一份心甘情愿的付出，那是一片真心誠(chéng)意的敬重。張愛(ài)玲說(shuō)：“遇見(jiàn)你，我變得很低很低，一直低到塵埃里去，但我的心是歡喜的，并且在那里開(kāi)出一朵花來(lái)。”

古人的雅逸情懷常常難為心氣浮躁的今人懂得，誤以為彬彬有禮的古人缺少宮闈之樂(lè)，這真是令人啼笑皆非。事實(shí)上，溫和儒雅的生活風(fēng)度，淡泊寧?kù)o的心靈境界，使得古人過(guò)著精致又自得其樂(lè)的精神生活，禮敬之中有深愛(ài)，平凡之中深蘊(yùn)曼妙的浪漫，這樣的情景，我們從承傳至今的一些詞語(yǔ)詩(shī)賦中可見(jiàn)一斑。

“琴瑟和鳴”通常用來(lái)描述夫妻幸福生活。夫唱婦隨，心靈相契，如同琴瑟和鳴，悅耳怡心?！皬埑ó?huà)眉”、“卿卿我我”的宮闈之樂(lè)折射出古人彌篤的夫妻情感，和樂(lè)的生活情趣；賭書(shū)相娛、飲茶逗趣、把玩書(shū)畫(huà)、“紅袖添香夜伴讀”的理想生活圖景超越凡俗瑣事，給人以心靈的慰藉，令人溫暖，令人艷羨；而那些情真意濃的愛(ài)情詩(shī)語(yǔ)、愛(ài)的故事更是感人至深。

“結(jié)發(fā)為夫婦，于今十七年。相看猶不足，何況是長(zhǎng)捐！”“每出身如夢(mèng)，逢人強(qiáng)意多。歸來(lái)仍寂寞，欲語(yǔ)向誰(shuí)何？”“從來(lái)有修短，豈敢問(wèn)蒼天！見(jiàn)盡人間婦，無(wú)如美且賢?！薄捌┝钣拚邏?，何不假其年？忍此連城寶，沉埋向九泉！”

梅堯臣的悼亡詩(shī)以平白質(zhì)樸的語(yǔ)言追述了與妻子謝氏心心相印的恩愛(ài)生活。字里行間流露出對(duì)妻子的喜歡珍愛(ài)，由衷頌贊既美且賢的妻子，愿以自己的生命挽回愛(ài)妻的生命，表達(dá)了詩(shī)人靈魂深處的思妻之痛。

梅堯臣的妻子謝氏出身名門(mén)，知書(shū)達(dá)理，美麗賢惠。一句“見(jiàn)盡人間婦，無(wú)如美且賢?！钡莱鲈诿穲虺嫉男哪恐校拮邮翘斓紫伦钇磷钯t德的女子。梅堯臣曾以“舉案齊眉”的孟光梁鴻自比，表明他們夫妻之間相濡以沫，相敬如賓的感情生活。

梅堯臣家境清貧，仕途坎坷，命運(yùn)多舛，但卻一生堅(jiān)守高潔的志趣，不同流俗，面對(duì)困難挫折，矢志不渝的勤奮創(chuàng)作，成就了開(kāi)啟宋朝一代詩(shī)風(fēng)的燦爛詩(shī)篇。他的詩(shī)風(fēng)行當(dāng)時(shí)，雅俗共賞，婦孺皆知，與蘇舜欽并稱為“蘇梅”。司馬光曾寫(xiě)詩(shī)盛贊梅詩(shī)云：“我得圣俞（梅堯臣）詩(shī)，于身果何如。留為子孫寶，勝有千金珠?！倍穲虺歼@些輝煌的成就與妻子謝氏的安慰鼓勵(lì)分不開(kāi)。他在《初冬夜坐憶桐城山行》詩(shī)中寫(xiě)道：“我昔吏桐鄉(xiāng)，窮山使屢躡。路險(xiǎn)獨(dú)后來(lái)，心危常自怯。吾妻常有言，艱勤壯時(shí)業(yè)。安慕終日間，笑媚看婦靨。自是甘努力，于今無(wú)所懾?！?/p>

心清水秀、安貧樂(lè)道的謝氏是梅堯臣精神的依托，使他在清苦的生活中，時(shí)時(shí)能得到妻子愛(ài)的撫慰，一生不為功名富貴累心，恣意隨性、寵辱不驚地生活。

詩(shī)酒不分家，梅堯臣也是好飲嗜酒，動(dòng)輒醉酒。謝氏不但沒(méi)有絲毫怨懟，還溫暖貼心的照顧。有一次，一連三日梅雨綿綿，梅堯臣閑居在家，百無(wú)聊賴，賢惠的謝氏見(jiàn)無(wú)所事事的梅堯臣孤悶無(wú)聊，就勸他自斟自飲，喝酒取樂(lè)，當(dāng)他酒醉酩酊時(shí)，謝氏還陪護(hù)在身邊，悉心照料，安之若素。

梅堯臣為人樸實(shí)正直，缺少世俗的心計(jì)，謝氏時(shí)常在旁提醒規(guī)勸，智慧地規(guī)避是非矛盾。梅堯臣曾寫(xiě)書(shū)告訴歐陽(yáng)修：“吾嘗與士大夫語(yǔ)，謝氏多從戶屏竊聽(tīng)之，間則盡能商榷其人才能賢否及時(shí)事之得失，皆有條理?！庇袝r(shí)，梅堯臣自外醉酒而歸，謝氏一定要追問(wèn)他與誰(shuí)一起喝酒。如果是與賢能的人在一起，謝氏就分外高興，如果與品行不良的人在一起，就嘆惋不已，希望夫君能親近賢達(dá)，遠(yuǎn)離小人。

問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許。梅堯臣對(duì)妻子一往情深。家居則百看不厭，外出則思念無(wú)處不在，游歷間每逢看到美麗景致便恨不能與妻子共同分享。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。梅堯臣在詩(shī)中寫(xiě)道：“鴛鴦同白首，相得在中河。水客莫驚笑，云間比翼多?！痹概c謝氏比翼齊飛，白頭偕老的深情厚誼躍然紙上。但自古紅顏多薄命，善良賢惠的謝氏年僅38歲便英年早逝。梅堯臣肝腸寸斷，痛心泣血，難以自拔。

梅堯臣與謝氏貧賤相守、甘苦與共的婚姻生活是古今夫妻的典范。夫妻相扶相攜，互敬互愛(ài)是中華民族承傳千年的美德。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳東平.《漢字文化趣釋》.湖北人民出版社2001年版

[2]羅潔清.《漢語(yǔ)字詞與男尊女卑》.《桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)（綜合版）》.2002年02期

[3]陳季冰.《“男尊女卑”與“男女有別”》.《中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)告》.2013年11期

[4]郝曉輯.《從<爾雅·釋親>中的稱謂管窺“男尊女卑”思想》.《語(yǔ)文學(xué)刊》2009年11期

（作者單位：大連市烹飪中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校）