哲學(xué)視域下的當(dāng)代大學(xué)生道德失范問題

高嬋

摘 要：目前，我國(guó)正處在建立并逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系日趨多樣化，這對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念形成了沖擊，在一定程度上造成了不良影響。本文針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德失范問題，通過查閱相關(guān)資料并結(jié)合生活實(shí)踐，實(shí)事求是的總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生道德失范的主要表現(xiàn)，根據(jù)表現(xiàn)，理性地分析原因，并提出應(yīng)對(duì)策略。筆者認(rèn)為解決這一問題關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變高校德育模式，變革過去教師處于主體地位的單一主體道德教育形式，注重大學(xué)生主體性、能動(dòng)性的發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德失范；社會(huì)轉(zhuǎn)型

一、當(dāng)代大學(xué)生道德失范的表現(xiàn)

1.缺乏高尚的道德信仰

道德信仰是指主體在一定世界觀的指導(dǎo)下，有機(jī)統(tǒng)一道德認(rèn)知、道德情感、道德意志等心理因素，在主體自律的基礎(chǔ)上對(duì)某種道德理想或道德體系的篤信和奉行。道德信仰是道德的靈魂，道德信仰缺失外化出來表現(xiàn)為個(gè)體不良的道德行為。因此，樹立高尚的道德信仰十分必要。

2.社會(huì)公德素養(yǎng)缺失

社會(huì)公德是在人類長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的，要求每個(gè)社會(huì)成員在涉及社會(huì)公共生活領(lǐng)域時(shí)遵循的基本道德要求。因此，每個(gè)社會(huì)成員不論屬于哪個(gè)階層或從事何種職業(yè)都必須遵守社會(huì)公德，大學(xué)生也不例外。然而，當(dāng)代部分大學(xué)生卻無視社會(huì)公德，在公共場(chǎng)所為所欲為，完全不顧及他人的感受。

3.婚戀觀扭曲

愛情是人類最美好、最真摯的情感之一，是以兩性共同的理想、興趣愛好、價(jià)值觀為基礎(chǔ)，以互敬互愛、互相包容為條件而結(jié)成的具有排他性的穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。崇高的愛情不僅需要戀愛雙方兩情相悅，更需要戀愛雙方承擔(dān)相應(yīng)的道德責(zé)任和履行相應(yīng)的道德義務(wù)。然而部分大學(xué)生根本沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，有的甚至形成了畸形的戀愛觀。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德失范的原因

1.社會(huì)大環(huán)境的消極影響

現(xiàn)如今，我國(guó)正處在建立并逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)環(huán)境較先前發(fā)生了巨大變化。隨著市場(chǎng)機(jī)制的引入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)民生活水平顯著提高，綜合國(guó)力日益提升。

2.學(xué)校德育工作的不足

學(xué)校道德教育是全社會(huì)德育工作的重要組成部分，可以說，學(xué)校道德教育影響著整個(gè)社會(huì)的德育狀況。然而我國(guó)的學(xué)校道德教育并沒有很好地落到實(shí)處。

3.當(dāng)代大學(xué)生自身因素

首先，由于大學(xué)生心智各方面還不成熟，面對(duì)多元化的價(jià)值觀，很難客觀地做出正確的選擇，從而陷入了選擇誤區(qū)。有些學(xué)生受從眾心理的影響，看到別人做什么，自己也跟著做，從而走向歧途。其次，當(dāng)前由于受“重智輕德”思想的影響，大多數(shù)學(xué)生往往把大量精力放在學(xué)業(yè)上，不重視思想道德的修養(yǎng)。

三、解決當(dāng)代大學(xué)生道德失范問題的措施

1.轉(zhuǎn)變高校德育模式的結(jié)構(gòu)

我國(guó)現(xiàn)行的高校德育模式，政治教育是高校德育的塔基，所占比例最大。政治教育主要包括馬克思主義理論教育、基本國(guó)情教育、黨的基本路線教育、形勢(shì)政策教育，旨在使大學(xué)生更好地理解和執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的路線、方針、政策，堅(jiān)定共產(chǎn)主義方向。思想教育是高校德育的塔身，應(yīng)該著力加強(qiáng)。

2.注重高校大學(xué)生道德情感的培育

人的思想品德形成發(fā)展過程是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為諸要素辯證運(yùn)動(dòng)的過程。在知、情、信、意、行的五要素中，道德情感是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的催化劑，它使道德認(rèn)識(shí)處于動(dòng)力狀態(tài)，并引發(fā)和調(diào)節(jié)道德行為，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。

3.實(shí)踐主體間性的道德教育

我國(guó)目前的高校道德教育，教育者是德育的主體，在道德教育過程中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。這種教師主體的單一主體道德教育是我國(guó)大部分高等院校普遍存在的德育形式。在這一形式中，教師決定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，掌控德育的全過程，而學(xué)生則是等待教師灌輸各種道德知識(shí)的接收容器，學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性被忽視了。這種形式不僅不利于學(xué)生良好品德的形成，而且造成師生關(guān)系的緊張和疏離。因此高校應(yīng)摒棄這一德育形式，實(shí)踐新型的主體間性的道德教育。

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（作者單位：天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）endprint