抒情散文教學(xué)之我見

薛小玲

隨著新課程改革的深入，語文教學(xué)越來越提倡發(fā)揮學(xué)生的主體性地位，正是在這樣的背景下，“培元語文”教學(xué)理論出現(xiàn)了。該理論根據(jù)語文知識水平提高與能力形成的根本特點(diǎn)，遵循高中生認(rèn)知和智能建構(gòu)的發(fā)展規(guī)律，通過“知識的廣度”、“思維的深度”、“生命的強(qiáng)度”三個(gè)層面去開展高中語文閱讀教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高中生健康人格和提高語文綜合素養(yǎng)的目標(biāo)。

散文教學(xué)是語文教學(xué)的重要部分，高中生喜歡讀散文，可語文教師最怕講散文，特別是抒情散文。也許是由于散文本身具備在內(nèi)容和形式上都自由多樣，表現(xiàn)手法上又不拘一格豐富多彩的緣故吧，所以拿到一篇優(yōu)秀的抒情散文，常常覺得文章實(shí)在是好，就是不知道講些什么。筆者對此也有同感，但經(jīng)過一次公開課《想北平》的反復(fù)磨煉，對于抒情散文的閱讀教學(xué)有了一些體驗(yàn)和感悟。

語文教師在選擇教學(xué)方法時(shí)，不但要注重教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，還應(yīng)考慮學(xué)生的學(xué)法以及文體類型?，F(xiàn)代散文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。認(rèn)為是重點(diǎn)，因?yàn)樯⑽闹v究華麗的詞藻、精練的語言、雋永的行文、巧妙的手法，對激發(fā)學(xué)生學(xué)好語文有極大的益處。認(rèn)為是難點(diǎn)，因?yàn)樯⑽淖畲蟮奶攸c(diǎn)是“神聚”但“形散”，不能像記敘文那樣完整，也不能像說明文那樣明白。尤其是抒情性散文，它以抒發(fā)感情為主，主要通過借景抒情，托物言志或?qū)κ挛镏苯邮惆l(fā)感情來表達(dá)作者的意圖。語文教師要教好抒情散文，必須改革教學(xué)方法，針對抒情散文的特點(diǎn)，再現(xiàn)抒情散文的意境，將文本中美妙的畫卷呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，把文本中蘊(yùn)藉的情感灌入學(xué)生的心田。讓學(xué)生在深情的“吟誦”、“賞析”中，把握文脈，感悟語言，領(lǐng)會文本中蘊(yùn)含的思想感情，從而提高抒情散文教學(xué)的質(zhì)量。

一、創(chuàng)設(shè)情景，喚起學(xué)生的情感需求

列寧非常注重情感對人的認(rèn)識和邏輯思維的調(diào)節(jié)作用，他曾說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！庇纱丝梢钥闯觯R與情感的雙向交流是緊密聯(lián)系在一起的。因此在抒情散文課堂教學(xué)的開始，教師應(yīng)該盡量醞釀出一種與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情緒來感染學(xué)生，喚起學(xué)生的情感需求，把學(xué)生帶進(jìn)某種特定的文本情境中。

教師在進(jìn)行課堂導(dǎo)入時(shí)有“善于始者，成功已半”的說法，“入境動(dòng)情”的導(dǎo)入能營造良好的課堂氣氛，一下子調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。尤其是對抒情意味濃重的散文，教師更應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)與文章基調(diào)相一致的情境，利用動(dòng)情的言辭或者各種多媒體帶學(xué)生置身于與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，迅速喚起學(xué)生的情感需求，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈而深厚的情感反應(yīng)。

筆者在講授老舍先生的《想北平》這篇抒情散文時(shí)，在課前先播放了滿文軍的《望鄉(xiāng)》這首歌，接著開講：“每個(gè)人都有自己的家。家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情和血濃于水的親情，連同那關(guān)于故土的傳說，都是我們成長的精神滋養(yǎng)，都是我們的根。因此，人們對故鄉(xiāng)總懷有特殊的想念，它是人生的出發(fā)地，也是人類精神的歸宿。就像‘漂泊的旅人一路走來，總也忘不了故鄉(xiāng)給人生留下的‘恒久的烙印?！?/p>

當(dāng)學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的特定的情境中時(shí)，往往就會帶著一種急于領(lǐng)略文本之美的審美期待，進(jìn)入到文章的情感世界，引起強(qiáng)烈的情感共鳴。而這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生探究文章內(nèi)部世界的興趣，從而能領(lǐng)悟文章中作者的情感。

二、理清文脈，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章“神”韻

散文是最講究構(gòu)思、最注重文脈的體裁，“形”雖“散”但“神”必須“聚”。文脈，是一個(gè)完美、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)整體的脈絡(luò)與筋骨，在全文起著重要的組合作用。要將眾多的聯(lián)想、零散的材料上升為具有藝術(shù)魅力的散文，如果忽視文脈結(jié)構(gòu)，那是難以想象的。因此，抒情散文教學(xué)中要抓住文脈，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀，細(xì)心揣摩段落層次，讓學(xué)生透過“散”的外表，理出內(nèi)在的經(jīng)緯，領(lǐng)悟文章的“神”韻。

如《想北平》，筆者扣住題目中的“想”字提出兩個(gè)問題：“為什么要想？”“想了些什么？”學(xué)生通過對這兩個(gè)問題的思考，準(zhǔn)確地把握了文章的脈絡(luò)，理解了作者想到北平的一切都是因?yàn)閻郾逼健?/p>

可見，在抒情性散文的課堂教學(xué)中，教師如果能抓住文中的文脈，給課文定下整體的感情基調(diào)，將對學(xué)生理解全文起到很大的引導(dǎo)、啟發(fā)作用。

三、品析語言，教會學(xué)生領(lǐng)悟深邃情感

抒情散文是最具有人文性的文學(xué)作品之一。抒情性散文的美，很大程度上取決于語言美。抒情性散文的語言靈活而富于變化，有的樸素淡雅，有的簡潔明快，有的優(yōu)美雋永，有的含蓄凝重。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生去品味語言，但這并不是將情感脫離開來的字斟句酌。

觀摩一些抒情散文教學(xué)公開課，教師們總是喜歡把精力投放于語言和景物分析上，如這個(gè)詞為什么用得好，那個(gè)比喻是怎樣的形象生動(dòng)，此段景物或畫面描寫多么的美——諸如此類，甚是用心。然而對語言中蘊(yùn)含的情感不注重賞析，忽略了抒情散文的精髓所在。

在教學(xué)中我們對文章中精妙的語言進(jìn)行字斟句酌是必要的，對景物的反復(fù)玩味也是必要的，它們是抒情散文的重要組成部分，是閱讀欣賞的一部分，我們正是通過抒情散文中傳神的語言、細(xì)膩的景物描繪而被深深感染的，所以向?qū)W生傳授這些內(nèi)容是無可非議的。但是，如果教學(xué)不是為了挖掘其中的旨趣，那么抒情散文的教學(xué)意義也就消失殆盡了——抒情散文所具有的人文特性被淹沒。抒情散文的人文特性是將描寫的自然景（或事、物）與作者強(qiáng)烈真摯的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，它包含著景與情兩種因素，情占主導(dǎo)地位，景為之服務(wù)。語言是媒介，有了情與景，語言才有了絢麗的色彩。

一位作家說：“一個(gè)賢明的讀者不愿把光陰虛擲，他還要在欣賞里獲得妙諦真知。”如何教會學(xué)生在對抒情散文的欣賞里獲得妙諦真知呢？這就需要教師教會學(xué)生透過語言、景物領(lǐng)悟作者的情感，欣賞語言、景物、情感的有機(jī)融合。因?yàn)殚喿x是欣賞與理解、感知與感悟相統(tǒng)一的精神活動(dòng)，學(xué)生單是欣賞語言，沒有更深層的理解，單是感知景物，沒有感悟景物之外的東西，是不可能被觸動(dòng)的。

如《想北平》中，作者花費(fèi)了大量筆墨寫北京的日常生活，用對比的手法將北京的“動(dòng)靜相宜”、“布局勻調(diào)”、“接近自然”的特點(diǎn)描述得細(xì)致入微。學(xué)生往往容易忽視其中的情感?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”，正是這樣的敘述和描寫寫出了作者心中的屬于他的北京，這就需要教師教給學(xué)生怎樣透過語言、景物來理解作者之情。

四、反復(fù)朗讀，叩擊學(xué)生的心靈深處

文學(xué)的本質(zhì)是始于情感終于情感。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來，而他的目的——不管是有意識的還是無意識的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的。教師在抒情性散文的課堂教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生品析語言的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生朗讀。學(xué)生通過朗讀一方面可以領(lǐng)會到抒情性散文的語言美，另一方面還可提高口語交際能力，形成良好的語感，陶冶審美情操。所以，要想真真切切地感受到抒情性散文的美就必須進(jìn)行口、耳、情皆到的朗讀，把無聲的文字變?yōu)橛新暤难哉Z，生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想情感，使文章通過出己之口，達(dá)到入己之心，讓文中所描繪的景和物、所傾吐的情和意，通過反復(fù)朗讀，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴。

如筆者講授《想北平》時(shí)，學(xué)生難以體會老舍先生那種對北京“說不出”的愛意，就讓學(xué)生反復(fù)朗讀，體會間接抒情中所折射出的濃濃深情。原本以為年齡尚小的學(xué)生是無法體會這種濃濃思鄉(xiāng)之情的，可是在反復(fù)朗讀的過程中，他們通過對課文的個(gè)性化體驗(yàn)與作者所抒發(fā)的情感發(fā)生了碰撞，產(chǎn)生了很好的效果。有一位學(xué)生通過反復(fù)誦讀，認(rèn)為文中兩次“欲落淚”——在作者想到自己母親的健康而不放心的時(shí)候欲落淚，在文尾想念北京到極致時(shí)欲落淚——是相通的情感，作者將對北京的愛比作對母親的愛，聯(lián)系1936年的北京，這文尾的淚是為北京的“健康而不放心”而落的。這位學(xué)生就是通過反復(fù)朗誦，入情入境了。

五、師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神?！痹谑闱樾陨⑽牡恼n堂教學(xué)中同樣也缺少不了師生、生生之間的合作與探究。一堂成功的抒情性散文課堂教學(xué)不應(yīng)該只是教師一個(gè)人在講臺上繪聲繪色的自我陶醉，更應(yīng)該有學(xué)生的情感參與。所以，在抒情性散文的課堂教學(xué)中可用對話型教學(xué)的方式，通過師生對話、生生對話、師生與課文的對話、學(xué)生的自我對話來達(dá)到促進(jìn)學(xué)生理解課文，展開想象，體會意境的目的。

筆者在引導(dǎo)學(xué)生體會老舍先生在《想北平》一文中對日常生活的描寫所蘊(yùn)含的情感時(shí)，設(shè)置了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生換一個(gè)角度想一想：“你有過想家的感覺嗎？想家時(shí)你最想家里的什么？”學(xué)生談及自己想家的感受時(shí)暢所欲言。其中一位學(xué)生的所想讓人印象深刻，他說，他想到了媽媽為他做的紅燒肉。教師進(jìn)一步追問，媽媽煮的紅燒肉和大飯店的紅燒肉有什么不同。學(xué)生說媽媽煮的紅燒肉嚼在嘴里硬硬的，可能沒有大飯店的好吃，可是他就喜歡媽媽煮的。在這一問一答中，學(xué)生以自己的感受理解了作者豐富而獨(dú)特的情感。

總之，抒情散文語言美，景物美，意境中的情感更美。在抒情散文閱讀教學(xué)中，“培元語文”理論具有啟發(fā)意義。語文教師在教學(xué)中要努力做到創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生的情感需求；理清文脈，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章神韻；品析語言，教會學(xué)生領(lǐng)悟深邃情感；反復(fù)朗讀，叩擊學(xué)生的心靈深處；師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識。這樣才能真正地欣賞體驗(yàn)抒情散文之美。