“審美”與“審丑”教學(xué)語文例談

李睿

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）15-0105-02

有一位年輕的同事，幾年前作為優(yōu)秀畢業(yè)生在大學(xué)畢業(yè)典禮上豪言壯語：“大學(xué)老師愚弄了我們，浪費了我們寶貴的青春，即將走上工作崗位的我們不能再去愚弄我們的學(xué)生，再去浪費他們寶貴的青春！”

所以，他要高屋建瓴，善待祖國的花朵們，比如給孩子們一雙審“丑”的眼睛，教會孩子們審丑，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，就有了獨立的人格與創(chuàng)新的精神。于是《理想》《春》等課文的教學(xué)，成了審丑挑刺課，于是一個個不美之處被熱情高昂的學(xué)生“請”上審判臺……

這位同事是個很有才氣也很有思想的年輕人。在為他的責(zé)任感與不落窠臼、不甘平庸的闖勁喝彩的同時，我們不能不思考：我們的教育教學(xué)乃至社會生活，究竟是重在審“美”，還是重在審“丑”？

就拿朱自清先生的《春》來說吧，歷來被視為精品散文。文本的景色美、語言美、情感美、哲理美、結(jié)構(gòu)美一直為人們所公認(rèn)，尤其是形象貼切的比喻，引發(fā)我們的審美聯(lián)想與想象，充分展示春天事物的美好。老師在設(shè)計教學(xué)流程時，如果設(shè)置“尋覓美點”的課中審美活動，讓學(xué)生充分領(lǐng)略文本之美，然后在此基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)瑕疵，改進文本，就更能激發(fā)學(xué)生對美好事物的向往，更能樹立科學(xué)客觀的評價觀。

老師第一課時的授課內(nèi)容就是“《春》中比喻句的探討”。在這節(jié)審丑課堂上，首先是學(xué)生聽朗讀音頻，劃出自己喜歡的比喻句。接著是評判這些比喻句。可是，針對學(xué)生找出的最后三個自然段的排比比喻句，教師并沒有為學(xué)生設(shè)置審美的舞臺，讓學(xué)生談喜歡的原因，而是牽著學(xué)生開始審“丑”了：“你心目中的小姑娘是‘花枝招展的還是活潑淳樸的？”“把春從‘剛落地的娃娃到‘健壯的青年，是否暗含了季節(jié)的推移，超越了春天的范疇？”“與張曉風(fēng)的《春之懷古》相比，兩個比喻你更喜歡哪一組？”……個中曲直是非，一眼看出。至于是學(xué)生在獨立思考、小組交流溝通，還是老師把個人觀念強加給學(xué)生，當(dāng)然也昭之若著。

針對描寫春雨特征的比喻句，老師也是采用比較賞析法：“雨是最尋常的，……像牛毛，像花針，像細(xì)絲”與遲子建《北極村童話》“細(xì)細(xì)的雨絲像一根根銀色的繡針，一股腦地扎向地面”以及“南方的雨季，雨絲像紡絲上的細(xì)線一樣在天地間來回走動”比較。在賞析時，老師又一次否定書本，審出了“丑”——強調(diào)所推薦文段比喻的貼切、形象、有涵蘊，批評《春》比喻的淺薄、拙劣、失當(dāng)。

我很贊嘆老師能設(shè)置這樣的課中活動，注重課堂延伸和課外美文比較閱讀，豐富課堂含量，激發(fā)學(xué)生的探究意識，兼顧學(xué)生的個性差異與審美情趣差異。遺憾的是，老師這樣“獨辟蹊徑”“匠心獨運”，卻沒有很好把握審美與審丑的“度”。老師完全可以告訴同學(xué)們，朱自清先生用這些比喻，很準(zhǔn)確地寫出春雨的特征，引發(fā)人們的審美聯(lián)想，那是他的獨創(chuàng)，是他思考探索的結(jié)晶，值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。但前人的創(chuàng)作也并不是盡善盡美，我們可以去不斷地翻新或完善。遲子建等人就是站在“前人”的肩膀上，豐富比喻的內(nèi)涵，是在創(chuàng)新，讓美的更美，給我們更愉悅的審美享受。這樣“審美”與“審丑”相結(jié)合，不是更好嗎？

任何事物都有其兩面性，將事物絕對化同時也就走向極端化。反思我們的教育，我們是不是用模子來鑄造我們的學(xué)生？看起來，學(xué)生的認(rèn)識“統(tǒng)一”了，行為“規(guī)范”了，可是，思維也不可逆轉(zhuǎn)地僵化了，奴性的元素一天天積淀，學(xué)生只有接受與積累，只有盲從與隨大流，缺少甄別與選擇，沒了個性與創(chuàng)意，更缺少批判與獨具慧眼的創(chuàng)新。審視目前教育的偏差，我們需要給學(xué)生個性發(fā)展搭建舞臺，需要為學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展添加催化劑。從“審美”“審丑”角度來說，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，展現(xiàn)學(xué)生的個體差異，審丑絕不是最佳途徑，更不是唯一途徑，審丑的課堂之所以會活躍一些，只不過是迎合了學(xué)生的獵奇心理與反叛心理。

現(xiàn)代丑學(xué)開創(chuàng)人羅森克蘭茲說：“吸收丑是為了美而不是為了丑?！蔽覀儺?dāng)然要客觀對待生活，培養(yǎng)學(xué)生“精神的明辨力”。所以不能把審美與審丑割裂開來。審美可以彌補現(xiàn)實世界的不足，喚起我們對美好生活、美好事物的追求。審丑當(dāng)然也可以激發(fā)人們對丑的唾棄，對現(xiàn)實美好生活的渴望以及對現(xiàn)實深入的思考，但帶來往往是懷疑與否定，是失落、空虛與彷徨。這種過多尋找丑、品味丑的做法，易于把孩子們引向失望與虛無。我們以審美態(tài)度去審視、選擇、提煉“丑”。通過對丑惡事物的厭惡，喚起對美與善的渴望與追求，這時候，丑才能有審美價值，審丑才有了價值。

不是嗎？神秘的自然界、多彩的社會生活、浩瀚的書籍中蘊藏著太多太多的真、善、美，也不可避免存在著令人不齒的假、惡、丑。我們首先應(yīng)該用審美的眼光去解讀，來尋找美、發(fā)現(xiàn)美，再運用美的規(guī)律、美的標(biāo)準(zhǔn)，來表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。同時，注意用科學(xué)的態(tài)度、客觀的眼光反思欠美、傷美的地方，來完善美。這當(dāng)是一種正確的人生態(tài)度，積極的處世方式。如果我們把審丑抬到至高無上的地位，時時處處都在審“丑”，怎能聽到婉轉(zhuǎn)的鳥語？怎能嗅到馥郁的花香？怎能看見照射我們的陽光之美麗？怎能感受撫摸我們的春風(fēng)之和煦？怎能體味大千世界的旖旎？怎能領(lǐng)略人生之旅的情趣？用審丑的態(tài)度來看世界，拿著放大鏡來看事物的不足之處，勢必扭曲事實或夸大遺憾，錯把美麗當(dāng)丑陋，深愛當(dāng)傷害；以這種不如意的眼光待人處世，也必然會處處挑剔，事事苛刻，牢騷滿腹，憤世嫉俗，哪里會有一路觀花，一路賞月的詩情畫意？會有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的超然豁達？又怎么能有接納寬容的心胸，去營造融洽和諧的人際關(guān)系，團結(jié)協(xié)作更有效率地工作？

“審丑”重要，“審美”更可貴，人格的獨立與精神的創(chuàng)新絕對不能拿審出了多少“丑”來評判。審丑應(yīng)當(dāng)與審美相結(jié)合，并且以審美為最終目的，只有這樣，審丑才會走出失望痛苦的泥淖，化丑為美，煥發(fā)出新的生機。因此，重要的是我們給予學(xué)生審美的態(tài)度，審丑的方法，讓他們懂得不迷信既定結(jié)論，不盲從權(quán)威很重要；也要他們懂得，不是標(biāo)新立異、嘩眾取寵才是個性，不是唱反調(diào)就是創(chuàng)新。以科學(xué)客觀的態(tài)度去評判事物，重點以正面引導(dǎo)來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的審美情趣，這才是我們應(yīng)該擁有的態(tài)度。

（責(zé)任編輯 全 玲）