論《野性的呼喚》中體現(xiàn)的多重性哲學(xué)思想

陳芮　李敏　柏雪

摘 要： 《野性的呼喚》是杰克·倫敦最著名的小說(shuō)之一。本文解讀了杰克·倫敦的作品《野性的呼喚》中體現(xiàn)的多重性哲學(xué)思想，包括“棍棒理論”，“物競(jìng)天擇，適者生存”，以及尼采的“超人”哲學(xué)思想。作者表面上寫狗，實(shí)則反映人的世界。熱望本已在，蓬勃脫塵埃：沉沉長(zhǎng)眠后，野性重歸來(lái)。巴克從馴養(yǎng)犬到狼狗的演變過(guò)程無(wú)形中揭示了人類社會(huì)的普遍規(guī)則，進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)人與人、人與自然和人與社會(huì)之間關(guān)系的思考與探索。

關(guān)鍵詞： 杰克·倫敦 野性的呼喚 多重性 哲學(xué)思想

一、引言

杰克·倫敦是美國(guó)近現(xiàn)代著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。他的創(chuàng)作，筆力剛勁，語(yǔ)言質(zhì)樸，情節(jié)富于戲劇性。美國(guó)傳記小說(shuō)家伊爾文·斯通稱他是“美國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之父”。他的作品不僅在美國(guó)本土廣泛流傳，而且受到世界各國(guó)人民的歡迎，在現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)界和世界文學(xué)界都享有崇高地位。他一生共創(chuàng)作了約50卷作品，其中《野性的呼喚》是他的代表作之一，主要講述一條家狗變成一只野狼的故事。小說(shuō)的主人公是一條名叫“巴克”的狗，原是法官米勒家中一條養(yǎng)尊處優(yōu)的馴養(yǎng)犬，后被賣到美國(guó)北部寒冷偏遠(yuǎn)、盛產(chǎn)黃金的阿拉斯加，成了一只拉雪橇的狗。在這期間，它目睹了人與人、狗與狗、強(qiáng)者與弱者之間冷酷無(wú)情的生死爭(zhēng)斗，為了生存，它學(xué)會(huì)了“只求活命，不顧道義”的處世原則，變得兇悍、機(jī)智而狡詐。最后，在森林中狼群的呼喚下，巴克恢復(fù)狼性，重歸荒野。在小說(shuō)中，杰克·倫敦運(yùn)用擬人手法，把狗眼中的世界及人類的本質(zhì)刻畫(huà)得淋漓盡致，反映了資本主義社會(huì)的冷酷和“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的客觀現(xiàn)實(shí)。作品運(yùn)用象征主義的表現(xiàn)手法，帶給人們?cè)S多哲學(xué)思考，比如“棍棒理論”，“物競(jìng)天擇，適者生存”，以及尼采“超人”哲學(xué)思想。引領(lǐng)著我們從多種角度思考和感悟更深層次的哲學(xué)內(nèi)涵。

二、哲學(xué)思想

1.馬克思的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)

巴克所學(xué)的第一課就是“棍棒理論”。在小說(shuō)的情節(jié)里，巴克試圖反抗販賣者，得到的卻是無(wú)情的棍棒毆打和各種虐待。自這之后，他便懂得了手拿棍棒的人就是制定法律的人，就要無(wú)條件服從，所有反抗都將是徒勞的。這正是馬克思主義對(duì)作者潛在影響的體現(xiàn)：無(wú)產(chǎn)者受到殘酷的剝削和沉重的壓迫，而維護(hù)這種剝削壓迫的，則是棍棒——社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)的象征。另外，在作品中雖然描寫的對(duì)象是動(dòng)物，但作者賦予這些動(dòng)物靈性，運(yùn)用象征的寫作手法透過(guò)動(dòng)物內(nèi)心的矛盾與掙扎、殘酷與掠奪反映當(dāng)時(shí)美國(guó)資本主義者的內(nèi)心世界，這正是美國(guó)社會(huì)人與人之間爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。巴克實(shí)際上正是那些在資本主義社會(huì)被拜金主義思想吞噬基本理性的受害者的象征。

2.達(dá)爾文的進(jìn)化論

荒野沒(méi)有和平，生命和肉體隨時(shí)隨地都處在危險(xiǎn)之中。在這樣的地理環(huán)境中，強(qiáng)者生存成為不可回避的現(xiàn)實(shí)。在代爾海濱，巴克的朋友科力，在與一條愛(ài)斯基摩狗做朋友時(shí)被打死。這使巴克深刻認(rèn)識(shí)到“適者生存”的法則，“生活就是這樣，沒(méi)有公平可言，一旦倒下，就是生命的終結(jié)”。在這樣艱苦的環(huán)境中要想活下去，必須時(shí)刻提高警惕不能松懈，對(duì)敵人的仁慈就是對(duì)自己的殘忍。因此，巴克開(kāi)始不斷學(xué)習(xí)新的本領(lǐng)，習(xí)慣在雪地里挖洞睡覺(jué)，吃飯要快，不能挑剔，甚至于他的道德觀念也在不斷改變，慢慢變得冷血和殘酷，偷盜和殺戮不再稀奇。肉食性動(dòng)物的本性終于還是在加拿大北部和阿拉斯加險(xiǎn)惡的冰雪世界中被挖掘和顯露出來(lái)。巴克最終掌握了這樣的生存法則而成了王者，反觀同樣的環(huán)境中三位探險(xiǎn)新手因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)環(huán)境最終被淘汰，這恰好證實(shí)了：無(wú)論是人還是動(dòng)物，優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

3.尼采的“超人”哲學(xué)

在這部作品中，作者受尼采“超人”哲學(xué)思想的影響，著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和力量，主要表現(xiàn)為張揚(yáng)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。小說(shuō)中有具體情節(jié)可以體現(xiàn)這一點(diǎn)：“他被打敗了，但是他并沒(méi)有被馴服……他接受了這次教訓(xùn)……那根棍子就是個(gè)啟示，讓他嘗到了原始法則的滋味。生命的種種現(xiàn)實(shí)還有更嚴(yán)酷的一面。他無(wú)所畏懼的面對(duì)這一面，而在面對(duì)的同時(shí)，把他的本性所喚起的潛藏的狡詐也統(tǒng)統(tǒng)用上了?！?/p>

事實(shí)證明，巴克不但沒(méi)有對(duì)這種被動(dòng)挨打的形勢(shì)屈服，甚至其內(nèi)心深處產(chǎn)生了更強(qiáng)大的反抗因子。這里主要體現(xiàn)為兩方面：一方面，巴克會(huì)展開(kāi)邪惡的報(bào)復(fù)，把一群印第安人打得狼狽逃竄，這是對(duì)人類的征服與戰(zhàn)勝。另一方面，巴克以自身的勇敢和聰明，憑借優(yōu)異的表現(xiàn)贏得了狼群中的領(lǐng)袖地位，成為真正的王者。尼采曾說(shuō)：人有強(qiáng)者與弱者之分，真正的強(qiáng)者，或者說(shuō)是最理想的人就是超人，他們有超越常人的特殊意志和品質(zhì)。巴克身上體現(xiàn)出來(lái)的正是這樣一種精神，它以超人的速度學(xué)會(huì)了棍子、利牙等各種生存技巧；他在一次次反抗與掙扎的經(jīng)歷中快速領(lǐng)悟了自然界萬(wàn)古不變的生存法則；它能預(yù)測(cè)隔夜的風(fēng)，以超人的勇氣和力量從激流中把宋頓救起；它能拉起一千磅重的雪橇……忍常人所不能，身心完美無(wú)缺，體質(zhì)無(wú)與倫比，杰克·倫敦成功地將巴克塑造為超人的化身，將這種“超人”哲學(xué)表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、結(jié)語(yǔ)

在《野性的呼喚》中作者運(yùn)用象征主義的表現(xiàn)手法，以狗的命運(yùn)與生活反映人的世界，使狗性和人性在巴克身上得到了完美統(tǒng)一。杰克·倫敦筆下的巴克是達(dá)爾文和尼采理論的化身，在“適者生存，優(yōu)勝劣汰”理論引導(dǎo)下與天斗、與地斗、與人斗，與欺壓自己的同類斗；他一路辛酸與坎坷，經(jīng)歷了多次命運(yùn)轉(zhuǎn)折，但他在逆境中堅(jiān)忍頑強(qiáng)，且頭腦聰慧，以“超人”的意志達(dá)到一般動(dòng)物所不能達(dá)到的水平，最終成為生活的強(qiáng)者。作者結(jié)合對(duì)自身命運(yùn)的感悟賦予了小說(shuō)多重性的主題與哲學(xué)思想，使小說(shuō)無(wú)論是在內(nèi)容上還是藝術(shù)價(jià)值上都值得仔細(xì)研讀與推敲，頗具感染力，不失為一部?jī)?yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]李懷波.杰克·倫敦的權(quán)學(xué)與信仰追求.外語(yǔ)研究，2004（2）.

[2]杰克·倫敦.楊春曉譯.野性的呼喚.長(zhǎng)江文藝出版社，200.5.

[3][美]杰克·倫敦.余季東譯.約翰·巴雷肯[M].南昌：百花洲文藝出版社，2000.

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