語(yǔ)文課堂呼喚主體性教育

鐘顯淮

摘 要：學(xué)科教育實(shí)施主體性教育，是指調(diào)動(dòng)一切有利因素，充分發(fā)掘?qū)W生主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在潛能，喚醒學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)去獲取知識(shí)，發(fā)展?jié)摿?，形成能力的教育。從?shí)踐過(guò)程來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)主體性教育，必須有堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展”為中心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體意識(shí)，釀造學(xué)生主體發(fā)展的良好氛圍，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)造學(xué)生自主發(fā)展的空間，使學(xué)生真正自主地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文修養(yǎng)和運(yùn)用語(yǔ)文的各項(xiàng)能力。充分利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂；主體性；發(fā)展

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）13-063-02

呼喚主體性教育是語(yǔ)文課改革的一個(gè)主旋律，但不是一個(gè)固定的教學(xué)模式。語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)在探索實(shí)施素質(zhì)教育的方法與途徑時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為中心”的主體性教育觀。人的主體性發(fā)展，簡(jiǎn)言之，就是人的自我肯定和自我否定的過(guò)程。人的主體性包括“人”的本性所具有的絕對(duì)主體性，用馬克思的話來(lái)說(shuō)，就是“自身在自然中沉睡的潛力”。正是由于這種“潛力”的自然存在，從而為人類自身的發(fā)展提供了可能。

教育的理論和實(shí)踐證明，學(xué)科教育實(shí)施主體性教育，是指調(diào)動(dòng)一切有利因素，充分發(fā)掘?qū)W生主動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在潛能，喚醒學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)去獲取知識(shí)，發(fā)展?jié)摿?，形成能力的教育?/p>

語(yǔ)文學(xué)科在具體的教學(xué)中，提倡主體性教育有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)科教育，應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性這一思想，在古今中外教育家的教學(xué)思想中都有突出的反映。從我國(guó)古代教育家朱熹提出的“質(zhì)疑”，到美國(guó)布魯納的“發(fā)現(xiàn)法”，直到布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”等等，眾多的教育家都不約而同地論述了教育過(guò)程中必須有學(xué)生的積極狀態(tài)和主動(dòng)精神。從實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)中要體現(xiàn)主體性教育，必須有堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展”為中心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體意識(shí)，釀造學(xué)生主體發(fā)展的良好氛圍，培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)造學(xué)生自主發(fā)展的空間，使學(xué)生真正自主地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文修養(yǎng)和運(yùn)用語(yǔ)文的各項(xiàng)能力。充分利用語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。馬克思人學(xué)思想認(rèn)為：“不是每個(gè)人都是實(shí)現(xiàn)的主體，只有當(dāng)人具有主體意識(shí)、主體能力并現(xiàn)實(shí)地作用于客體的時(shí)候，他才可能成為活動(dòng)的主體，具有主體性。”換言之，人的主體意識(shí)、主體能力是需要培養(yǎng)發(fā)展的，語(yǔ)文教學(xué)激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性。

語(yǔ)文教學(xué)中，主體性教育表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中主要喚醒學(xué)生三方面的特征。

1、積極性。這能使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義，從而產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的極大興趣，形成了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。2、主動(dòng)性。學(xué)習(xí)有了求知欲，就會(huì)具有主動(dòng)探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展的精神。3、創(chuàng)造性。學(xué)生在主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，表現(xiàn)出積極思維，大膽探索，能不斷地發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出許多具有創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)。

然而，無(wú)用諱言，受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了背離主體性教育的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、忽視學(xué)生的主體地位。出現(xiàn)課堂教學(xué)的滿堂灌、一言堂。這種現(xiàn)象主要來(lái)源于以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響。這一模式以教師講，學(xué)生聽(tīng)為主要特點(diǎn)的單向教學(xué)模式，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的按收器。這種模式一味以填鴨方式來(lái)完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

2、肢解語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)。忽視學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的情感因素，出現(xiàn)死氣沉沉的教學(xué)氣氛。這一現(xiàn)象主要源于應(yīng)試教育的影響，是教師對(duì)教材歪曲理解的反映。這一現(xiàn)象體現(xiàn)在教師對(duì)本來(lái)充滿靈氣的一篇篇名家作品，不是從整體上去把握美感，去激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，而是把它肢解成許多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以此來(lái)應(yīng)付各種各樣的考試。諸如：在閱讀教學(xué)中，教師從文章中抽出一段話，甚至幾個(gè)詞，翻來(lái)覆去地分析其所謂的深刻的含義，作者為什么這樣寫(xiě)？為什么要用這幾個(gè)詞匯？講現(xiàn)代文如此，講文言文也是如此，這樣的課堂教學(xué)，教師講得無(wú)滋無(wú)味，學(xué)生學(xué)得死氣沉沉。

3、機(jī)械單一，重復(fù)耗時(shí)的訓(xùn)練方式，使學(xué)生淪為記憶工具。這一現(xiàn)象主要源于應(yīng)試教育的影響，教育內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)，教師對(duì)教育歪曲理解的結(jié)果。教師使用題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)生每天都浸在題海中，以達(dá)到熟能生巧的目的。

4、片面追求標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視學(xué)生的創(chuàng)造性。這一現(xiàn)象主要源于應(yīng)試教育的支配，普遍存在的求同觀念的影響。在考試的過(guò)程中，所出的試題大多是一些無(wú)爭(zhēng)議的，可根據(jù)教學(xué)參考書(shū)來(lái)定答案的題目，這種題目重求同再現(xiàn)，輕求異創(chuàng)新；重知識(shí)記憶，輕思維應(yīng)變。同樣，改卷者也以出題者的答案為標(biāo)準(zhǔn)，凡不符合標(biāo)準(zhǔn)答案的皆錯(cuò)。例如：一位語(yǔ)文老師問(wèn)學(xué)生：“水變成固體后是什么？”大部分學(xué)生說(shuō)：“是冰”。教師說(shuō)這一答案是對(duì)的，因?yàn)檎n本是這樣說(shuō)的。而有一個(gè)學(xué)生答：“是冬天”。教師卻給他一個(gè)叉，這個(gè)學(xué)生創(chuàng)造的火花被這位老師澆滅了。其實(shí)事物的正確答案不止一個(gè)。

那又怎樣才能避免上述這些現(xiàn)象發(fā)生，并能喚醒每個(gè)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性呢？

1、以文滲美，激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)。語(yǔ)文是一充滿美的魅力學(xué)科，是一個(gè)琳瑯滿目的美的世界。學(xué)生作為讀者，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的首先是接受文學(xué)作品美的熏陶，從中感受到美的樂(lè)趣。

2、以文悟理，激發(fā)學(xué)生的求知欲。“理”即社會(huì)，人生之理。從哲學(xué)意義上說(shuō)語(yǔ)文與社會(huì)、人生的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；一方面語(yǔ)文來(lái)源于社會(huì)和人生，是社會(huì)與人生的反映；另一方面語(yǔ)文又反作用于社會(huì)和人生，對(duì)社會(huì)和人生有著重要的影響。語(yǔ)文教學(xué)若能借此為契機(jī)，動(dòng)之以情，曉之以理，便能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲。

3、以文動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。文章不是無(wú)情物。語(yǔ)文教材中選有許多文質(zhì)兼美的名家名作，這些都是人類文化的精髓，這里有對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)人民的忠，對(duì)事業(yè)的追求，對(duì)信念的執(zhí)著；這里有赤子之心，莫逆之交，手（下接第64頁(yè)）

（上接第63頁(yè)）足之誼，同志之情；這里有開(kāi)懷的笑，哽咽的哭，會(huì)心的喜悅，無(wú)名的煩惱。

4、以文激趣，激發(fā)學(xué)生的自信心，成就感。上語(yǔ)文課一定是一件非常有趣的事，這就要求在語(yǔ)文教學(xué)中既要注意語(yǔ)文知識(shí)的趣味性，又要注意語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的靈活多樣性。學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，在濃郁的文化氛圍中，盡情地吸吮文學(xué)作品的精華，在不知不覺(jué)中獲得學(xué)習(xí)的成功。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課產(chǎn)生了濃厚的興趣，在探知中獲得成功的體驗(yàn)，能不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心、成就感。

5、提倡教學(xué)民主，釀造學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的良好氛圍。為改變過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)中教師一言堂，學(xué)生只是被動(dòng)的知識(shí)接聽(tīng)器這一嚴(yán)重壓抑學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的局面，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，使學(xué)生樹(shù)立平等的觀念，民主的意識(shí)，就給予了學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的氛圍，這是實(shí)施主體性教育的重要保障。

總之，語(yǔ)文課改呼喚主體性教育就是要打破傳統(tǒng)教學(xué)中框框條條的束縛，讓學(xué)生在知識(shí)的海洋里自由的遨游，從而真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。這就是評(píng)議課改的主方向、主旋律。endprint