試論朗誦藝術(shù)中的意境美

王健

【摘 要】朗誦藝術(shù)是眾多藝術(shù)門類中的一種，人們?cè)谶^去把它簡(jiǎn)單的理解為是見字出聲，但是意境美的營(yíng)造，賦予了朗誦藝術(shù)新的生命和活力。朗誦藝術(shù)廣泛吸收了各類藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)，把情與景、情與境完美結(jié)合，在創(chuàng)作主體的二次創(chuàng)作下，賦予了作品更大的想象空間和全新的含義，以一種自然天真之美營(yíng)造出的意境美，帶給了創(chuàng)作者和受眾極大的審美愉悅感。

【關(guān)鍵詞】朗誦藝術(shù) 意境美 二次創(chuàng)作 審美愉悅

《朗讀學(xué)》中認(rèn)為“朗讀，作為文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作活動(dòng)”。這被看做是簡(jiǎn)單、容易的事。朗讀看似只是“見字出聲”，但其實(shí)它同我們的文化傳承、個(gè)人閱歷、知識(shí)積累、表達(dá)能力、審美感受等等都有著密切的聯(lián)系。朗誦藝術(shù)恰恰是因?yàn)楹瓦@些因素有著密切聯(lián)系，才造就了它具有一種獨(dú)特的美感——意境美。

意境，其實(shí)是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇。中國(guó)的古典詩(shī)、畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲曲都十分重視意境。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的“情”，又有來自客觀現(xiàn)實(shí)升華的“境”，“情”和“境”是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。意境是主觀情感和客觀景物相熔鑄的產(chǎn)物，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。

朗誦藝術(shù)廣泛吸收了中國(guó)的古典藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)，使得創(chuàng)作主體的想象空間更加廣闊，把自己的主觀情感和稿件中的客觀景物相融合，把抽象性的東西形象化，于是就賦予了作品以新的靈魂和生命，使得整部作品活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在人們眼前，與創(chuàng)作主體一起融入他所營(yíng)造的獨(dú)特的意境中。正如宗白華所說“在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也滲入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境。”

朗誦藝術(shù)，是朗誦者把文字稿件通過自身理解感受之后，進(jìn)行的二次創(chuàng)作，這是對(duì)稿件的一種審美升華。再通過現(xiàn)實(shí)可感的有聲語(yǔ)言，形成一種特殊的意境美。不僅能讓聽眾得到審美愉悅，同時(shí)也會(huì)使創(chuàng)作主體獲得無窮的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美享受。

第一，朗誦藝術(shù)中意境美的重要性

創(chuàng)作主體在朗誦藝術(shù)中營(yíng)造出來的意境美是它區(qū)別于文字稿件，并且吸引受眾的一個(gè)重要原因。如果創(chuàng)作主體不結(jié)合作品中的情感以及自身的領(lǐng)悟就直接進(jìn)行創(chuàng)作，那么創(chuàng)作出來的作品必然是毫無生命力和吸引力的。

詩(shī)歌朗誦是朗誦藝術(shù)中最為基礎(chǔ)也最為必要的一個(gè)環(huán)節(jié)。從唐代司空?qǐng)D提出的“韻味說”，到宋代嚴(yán)羽的“妙悟說”，清代王士禎的“神韻說”，直到近代王國(guó)維的“境界說”，都認(rèn)為詩(shī)歌中“言有盡而意無窮”的境界，是更令人沉吟玩味，難以忘懷的，也就是一種只可意會(huì)不可言傳的意境。正是詩(shī)歌中具備的這些意境具有一定的深意，所以對(duì)創(chuàng)作者的要求也相對(duì)較高，這就要求創(chuàng)作主體能夠深刻理解、具體感受、形之于聲，最后才能夠及于受眾，把受眾帶入到我們所營(yíng)造的意境美中。

第二，如何營(yíng)造朗誦藝術(shù)中的意境美

首先，要想營(yíng)造朗誦藝術(shù)中的意境美，必須對(duì)朗誦稿件的背景，包括作者背景、創(chuàng)作背景、時(shí)代背景，以及稿件的具體劃分，層次的轉(zhuǎn)換，語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換，并結(jié)合自身的理解對(duì)稿件進(jìn)行大膽又合理的創(chuàng)作。

例如，朱自清的《春》，人們往往把它解讀為一篇“春的贊歌”。其實(shí)這是一種誤讀?！洞骸放c朱自清其他眾多的抒情散文一樣，看似一目了然，但其實(shí)它卻在骨子里蘊(yùn)含著作者深層次的情感和意味，要想真正品嘗出它的滋味并非易事。在這篇“貯滿詩(shī)意”的“春的贊歌”中，事實(shí)上飽含了作家特定時(shí)期的思想情緒、對(duì)人生及致人格的追求，表現(xiàn)了作家骨子里的傳統(tǒng)文化積淀和他對(duì)自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始終在尋覓著、營(yíng)造著一個(gè)靈魂深處的理想世界——夢(mèng)的世界，用以安放他“頗不寧?kù)o”的拳拳之心，抵御外面世界的紛擾，使他在幽閉的書齋中“獨(dú)善其身”并成就他的治學(xué)?！洞骸访鑼?、謳歌了一個(gè)蓬勃的春天，但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照。

在理解了作者的創(chuàng)作意圖以及作者的成長(zhǎng)背景之后，我們?cè)賱?chuàng)作的時(shí)候，就不會(huì)僅僅只表達(dá)成簡(jiǎn)單的春的贊歌，而會(huì)潛意識(shí)里去理解作者的情感，將自己置身其中，想象著這是在紛擾的世界中為自己營(yíng)造的一片心靈的凈土，自然就會(huì)產(chǎn)生不一樣的境界，營(yíng)造出更深層次的意境美。

其次，營(yíng)造朗誦作品中的意境美，一定的朗誦技巧以及繪畫中的“構(gòu)圖”技巧也顯得尤為重要。

例如，唐代詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。要學(xué)會(huì)運(yùn)用聲音的虛實(shí)、遠(yuǎn)近和高低結(jié)合，才能夠構(gòu)造出作品中想要表達(dá)的景物的色彩，再加以感情才能營(yíng)造出如詩(shī)如畫的意境美。

在這篇作品中，我們需要借助繪畫中的“構(gòu)圖”技巧，也就是在自己的腦海中構(gòu)造出整幅圖的畫面、每個(gè)景物的具體方位，以及靜和動(dòng)的結(jié)合都是在朗誦的意境美的創(chuàng)作中起著至關(guān)重要作用的。這樣創(chuàng)作出來的意境不僅是美的，更是可感的、立體的，使整幅畫面合情合理，“在有限中把握無限”才是藝術(shù)創(chuàng)作的極致。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，就是朗誦藝術(shù)的創(chuàng)作中的適當(dāng)留白。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)十分講究留白，不管是繪畫還是書法中都對(duì)留白非常講究。清代畫家華琳認(rèn)為“無畫處正是畫中之畫、畫外之畫，其妙不可言傳”，所說的也就是一種虛實(shí)結(jié)合的境界。這種境界在朗誦藝術(shù)中同樣需要，當(dāng)然，這種虛實(shí)結(jié)合和我們之前所說的聲音上的虛實(shí)是不同的，這是一種情感所到之處所自然營(yíng)造的一種時(shí)空的留白。

例如，宋代文學(xué)家陸游的《釵頭鳳》，“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！”。這首詞寫的是陸游自己與原配唐氏的愛情悲劇。全詞記述了作者與唐氏在沈園的一次偶然相遇的情景，上片通過追憶往昔美滿的愛情生活，感嘆被迫離異的痛苦；下片由感慨往事回到現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步抒寫夫妻被迫離異的巨大哀痛。作品表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，抒發(fā)了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚心情。endprint

在朗誦這首詩(shī)時(shí)就要學(xué)會(huì)留白，比如說在“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”這句話中，每個(gè)錯(cuò)之間是應(yīng)該緩慢而適當(dāng)留白，但是這種留白只是聲音上的間斷，情感卻是連續(xù)的，也就是我們通常所說的“聲斷情不斷”，以此來烘托出陸游的那種沉浸在回憶當(dāng)中的遺憾、痛苦的情緒。這樣才能夠把整個(gè)作品的意境美表現(xiàn)得淋漓盡致。

第三，我們應(yīng)當(dāng)在朗誦藝術(shù)中營(yíng)造何種意境美

在中國(guó)美學(xué)史上，歷來有兩種美的理想，一種是“錯(cuò)彩鏤金，雕繢滿眼”的美，另一種是“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的美。在其他藝術(shù)形式中，兩種形式都創(chuàng)造出了流傳于世的震驚之作，但是在朗誦藝術(shù)中，我們更加提倡的是后一種“初發(fā)芙蓉，自然可愛”的美，在朗誦中我們強(qiáng)調(diào)的是“以情運(yùn)氣、用聲傳情、氣隨情動(dòng)，以情帶聲”，也就是說情感的把握和掌控要比技巧上面的雕琢更重要些，往往最簡(jiǎn)單的東西最能打動(dòng)人。

盡管在朗誦中技巧的雕琢也比較重要，但是我們要做的是讓技巧無痕的深入到作品中，這種結(jié)合營(yíng)造出來的自然無華的美才是最高境界的美。朗誦藝術(shù)中的意境追求的正是這種自然之美、純真之美、淳樸之美，這種自然天真的美營(yíng)造出來的意境美才是最符合人們的審美情趣也是最符合創(chuàng)作者的表達(dá)思維的。

朗誦藝術(shù)中的意境美的構(gòu)造不僅要靠創(chuàng)作者本身，更需要受眾在接受的過程中予以反饋，創(chuàng)作主題可以根據(jù)受眾的反饋感知自己的創(chuàng)作。別林斯基提到過“熟悉的陌生人”這樣一個(gè)說法，也是提醒創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中注意創(chuàng)新，滿足人們的“期待視野”，才能更好地營(yíng)造出意境美。這種意境美即是情理之中，又是意料之外的。

不管何種藝術(shù)，最終的目的都是使創(chuàng)作者和受眾能夠得到審美愉悅，朗誦藝術(shù)的意境美的營(yíng)造不僅使朗誦藝術(shù)更具表現(xiàn)力、更加豐富多彩，同時(shí)也為人們提供了更強(qiáng)烈的視覺和聽覺享受。朗誦藝術(shù)的意境美的營(yíng)造也使得人們對(duì)于朗誦這門藝術(shù)有了更加深刻、具體的了解。朗誦藝術(shù)意境美的營(yíng)造為朗誦藝術(shù)的傳播和發(fā)展提供了重要保證和有力支持?！?/p>

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（作者單位：合肥市廣播電視臺(tái)）

責(zé)編：周蕾endprint