淺談電視真人秀節(jié)目的真善美

于秀秀

【摘 要】近年來，電視真人秀節(jié)目異?；鸨?，每個電視節(jié)目的產生都會有相應的社會背景，電視真人秀節(jié)目有對藝術“真、善、美”的繼承，但也不乏出現(xiàn)了對藝術“真、善、美”挑戰(zhàn)。本文以《變形計》為例，淺談電視真人秀節(jié)目的真善美。

【關鍵詞】真善美 真人秀 《變形計》

近些年，電視真人秀節(jié)目異?；鸨?，每個電視節(jié)目的產生都會有相應的社會背景，電視真人秀節(jié)目有對藝術“真、善、美”的繼承，但也不乏出現(xiàn)了對藝術“真、善、美”的挑戰(zhàn)。去年湖南衛(wèi)視電視真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》的熱播，帶給了人們全新的視覺享受，但我們在收看該類節(jié)目的同時，也應該對其中涉及的關于藝術“真、善、美”的內容和形式給予客觀冷靜的思考。

近年來，各大衛(wèi)視紛紛推出各種形式的電視真人秀節(jié)目，深圳衛(wèi)視的《來吧，孩子》，因為直播產婦醫(yī)院生產過程而受到觀眾支持或反對兩種不同的態(tài)度；浙江衛(wèi)視的《爸爸回來了》，有點模仿湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》，整個節(jié)目的關注點基本就在小孩的“萌點”；湖南衛(wèi)視的《花兒與少年》，講述了明星窮游之旅，以及天津衛(wèi)視的《秘境》等等，雖然某些節(jié)目深受觀眾喜愛，但作為一個藝術作品，追溯到藝術創(chuàng)作的原點，真的經不起推敲。所以隨著這類電視真人秀節(jié)目的泛濫，暴露在公眾面前的問題也就越來越多，很多節(jié)目伴隨著收視率的不斷下跌，不得不遭遇停播的慘境。相比而言，湖南衛(wèi)視從2006年開播的《變形計》，筆者認為是對藝術“真善美”的一種比較完美的詮釋。

一、真人秀節(jié)目中的“真”

“真善美”中的“真”是指客觀事物自身的變化、發(fā)展的規(guī)律性①。而作為電視真人秀節(jié)目《變形計》中的“真”，是真實性與戲劇性的結合，是游走在真實與演繹的邊緣的一種“真”。真人秀的“真”與“真、善、美”的“真”是生活真與藝術真的關系。

作為真人秀節(jié)目，《變形計》之所以深受受眾喜愛，一個最重要的原因就是真實。讓觀眾覺得這件事情就是發(fā)生在我們身邊的活生生的例子?！蹲冃斡嫛纷鳛橐粋€紀錄片與真人秀相結合的產物，它不完全是真實的。因為這兩件事情的發(fā)生不是客觀存在或必然發(fā)生的事情，而是經過導演的策劃和安排，讓兩個家庭的孩子進行互換之后才會發(fā)生。所以這其中的真，是經過加工和演繹的真，它的真實恰恰也是發(fā)生在這種被安排的真實之后。相比之下，湖南衛(wèi)視的《花兒與少年》的相對而言是比較純粹的真，除去對金錢的限制，發(fā)生在旅途過程中的人與人之間的矛盾是真實的，明星大腕們自己用僅有的錢預訂賓館，自己購買門票，自己租車，自己解決吃飯問題，以及在遇到困難時，各位明星們不同的處理和解決問題的態(tài)度，這些都是從作為一個普通人要去旅行所要面對的最實際也是最真實的問題出發(fā)，所要面對的最真實的生活現(xiàn)狀，這或許是《花兒與少年》要比《爸爸去哪兒》更為真實的一個方面。

首先，《變形計》中長鏡頭的運用表現(xiàn)其真。我們知道有一句話叫做“小記者，大編輯”，哪怕是最真實的新聞拍攝，一旦加入了后期的剪輯，便不可避免地會加上編輯的主觀觀點，會有后期可以加工安排的嫌疑。但是《變形計》中長鏡頭的使用，很好的避免了這種嫌疑，使其真實性自然而然的增加。長鏡頭的運用會讓觀眾從內心深處對真人秀節(jié)目“真”的認可，《花兒與少年》中，明星們游覽過程中跟拍長鏡頭的運用，讓觀眾仿佛在跟隨著明星們一起觀賞歐洲的美景，有一種身臨其境的感覺，所謂的“身臨其境”就是一種真實感的體現(xiàn)。

其次，特殊拍攝的使用?！蹲冃斡嫛吩谝粋€星期之中，孩子們的種種行為是真實的，因為《變形計》本身采用的拍攝手法就是二十四小時的跟拍，最后的成片也是粗剪之后的真實再現(xiàn)，這其中讓人印象深刻的鏡頭語言就是，互換之后的第一個夜晚城市少年與農村少年輾轉難眠的睡眠狀態(tài)的拍攝，其真實性不言而喻。深圳衛(wèi)視的《來吧，孩子》，直接將攝像頭安裝在待產孕婦的床頭，產婦在生產前的一些或痛苦，或焦躁，或害怕，或期盼的那種心情，不加修飾的真實呈現(xiàn)在觀眾面前，讓已成人母的媽媽們回憶當初的自己，引起真實的共鳴。

最后，瑕不掩瑜。雖然說《變形計》的空間和時間有人為刻意安排的成分，但是整個故事的發(fā)生、發(fā)展，城市少年頑劣性格的轉變確是渾然天成，是沒有修飾的真實再現(xiàn)。2014年3月31日播出的一期《變形計》中，顧劍橋惹火燒船，邰媽媽三九天不慎落水，以及邰奕江為了給新爸爸買禮物而“走丟”，這些故事的發(fā)生都是在導演和攝制組的安排之外的，這也恰恰就是節(jié)目真的表現(xiàn)，以及其吸引觀眾的原因。所謂電視真人秀節(jié)目，實質上都是在節(jié)目組和電視編導所規(guī)定的情景下進行的相對真實的活動表現(xiàn)，所以電視真人秀節(jié)目中必定會有規(guī)定情境，也應該是在可以接受的范圍之內的。

二、真人秀節(jié)目中的“善”

所謂的“善”是指功利，就是功效利益。在實踐上符合于人（人民、人類）的需要和目的，符合社會進步要求的東西就是善的②。

人作為帶有感情的動物，要說“強調當代藝術的‘善，就要大張旗鼓的弘揚主流藝術”③，那么真人秀中的“善”，就必須大張旗鼓的弘揚現(xiàn)代的主流價值觀。

首先，當節(jié)目用最大限度的去求“真”的時候，它便反映出一種向善的努力，那就是將真相敞開，以滿足大眾的知情權與參與權，形成一種“公眾輿論”④。深圳衛(wèi)視的《來吧，孩子》將攝像機帶入到產房中直播生產的過程，甚至直播剖腹產的孩子從媽媽肚子里拿出來的那個瞬間，這是絕對真實的，正是這種真實，在電視節(jié)目播出后，引發(fā)了強烈的社會反響，自然帶有批評口吻的“社會輿論”。

其次，善，常常會跟同情一起結伴而行，《變形計》中，當城里人看到農村孩子，黝黑的皮膚，破爛的衣服、書包、鞋子還有單純而又天真的眼神的時候，從某種程度上肯定會激發(fā)出城里父母的善，其實也可以成為悲情情懷，或許是因為自己年輕是艱苦的創(chuàng)業(yè)經歷產生的共鳴，抑或是單純的同情，有同情便會有善舉，隨之而來的就是農村孩子被買了一身從來都聞所未聞的名牌，還有那些見都沒見過的山珍海味，豪華的大房子，還有城里爸媽的無限寵愛。

再次，惡，常常是與善，一起出現(xiàn)的，《變形計》中與農村孩子的懂事相比，城里孩子的頑劣與不聽話，辱罵家長，摔攝像機，侮辱山里老師，亂發(fā)脾氣，是城里孩子最開始的形象，但是在七天的交換體驗中，他們幼小的心靈會受到山里爸媽“善”的洗禮，會得到山里孩子“善”的幫助，最后他們也會表現(xiàn)出出這個年紀該有的懂事和理解，也會有感動的淚水，這種“善”催發(fā)了城市少年由“惡”向“善”的轉變。

最后，善，在《變形計》中的另一種表現(xiàn)就是激發(fā)正能量，電視常常是將生活中比較好的一面展現(xiàn)在觀眾的面前，即使有辛酸的時候，也不至于到《變形計》中如云貴高原等邊遠山區(qū)，當普通的勞動人民的真實的形象和難堪的生活狀態(tài)，被原生態(tài)地搬到了電視觀眾的面前，只有悲憫和同情是解決不了任何問題的，但是這種悲情情懷會催生出大眾的正義感，結果就是農村山里孩子的生活環(huán)境稍微有所改變，山里破舊的校舍得到了修繕，農村少年會得到好心人的關注和救助，湖南衛(wèi)視和中國青少年發(fā)展基金會共同成立的“希望工程·湖南衛(wèi)視快樂成長基金”就是對“善”的完美詮釋。同樣深圳衛(wèi)視的《來吧，孩子》也有激發(fā)正能量的一面，當所有的孩子在看完節(jié)目之后，他們會更加珍惜母親對自己的付出，會讓全社會對母愛、對感恩有更進一步的了解，同樣對于弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”也是一種宣揚。

三、真人秀節(jié)目中的“美”

“美”的產生是人在實踐中，以對真的認識和掌握為前提。只有當人在實踐中認識和掌握了客觀世界的規(guī)律（真），并運用于實踐，達到了改造客觀世界的目的，實現(xiàn)了善，才會有美的存在。類似真和善和諧的、自由的、統(tǒng)一的形式，是真善形象的體現(xiàn)⑤。

藝術中，何為美？美可以是名山大川，可以是“大衛(wèi)”，可以是畢加索的“亞威農少女”，但同樣也可以是羅丹的“歐米哀爾”，美與丑不在于外表，而是一種藝術理念，所以，《變形計》中，山里孩子的黝黑的面孔視覺上不是美的，農村爸媽勞作的樣子不是美的，但是這個電視真人秀節(jié)目所呈現(xiàn)出來的社會關注熱點，以及湖南衛(wèi)視所體現(xiàn)的社會責任，所激發(fā)的社會正能量，足以說這就是美的。有觀眾評價說：“湖南衛(wèi)視用一種人文的態(tài)度，開始主動承擔一定的社會責任，開始引導、凝聚社會思考……”⑥2007年6月7日的《南方聲屏報》在題為“從娛樂崛起走向高端崛起”的報道中稱：“近兩年，國內的電視行業(yè)乃娛樂當道，各種選秀甚囂塵上。在這個當口，以娛樂見長的湖南衛(wèi)視卻反其道而行之，推出了一檔叫做《變形計》的非娛樂節(jié)目，目標受眾直指高端收視群體?！雹卟豢煞裾J，《變形計》的節(jié)目制作者，在節(jié)目制作時體現(xiàn)了社會責任擔當，這就是藝術創(chuàng)作中美的表現(xiàn)?！?/p>

參考文獻

①②⑤李振先，《藝術是真善美的統(tǒng)一》[J].《樂府新聲》，1986（3）

③張偉，《促進藝術繁榮與發(fā)展必須堅持真善美的標準》[J].《浦東干部學院學報》，2012（6）

④⑥⑦周璐，《淺析湖南衛(wèi)視〈變形計〉之真善美》[J].《文學界》，2012（1）

（作者：中國傳媒大學電視學院碩士研究生）

責編：姚少寶