論農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的文化驅(qū)動力＊

鄭香香，劉淑蘭

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350002）

論農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的文化驅(qū)動力＊

鄭香香，劉淑蘭

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州350002）

農(nóng)民工市民化已經(jīng)成為我國實現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中不可抗拒的一大潮流。農(nóng)民工市民化進(jìn)程中文化發(fā)揮著價值觀的引領(lǐng)力、精神生活的誘導(dǎo)力、行為舉止的規(guī)范力和綜合素質(zhì)的提升力等內(nèi)在驅(qū)動力作用。發(fā)揮文化對于農(nóng)民工市民化的驅(qū)動力是時代發(fā)展的訴求。必須通過培育和踐行社會主義核心價值觀、加大對文化創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)、開展群眾性的文化活動、強(qiáng)化培訓(xùn)教育的力度等舉措促進(jìn)農(nóng)民工市民化進(jìn)程。

農(nóng)民工；市民化；文化；驅(qū)動力；進(jìn)程

黨的十八屆三中全會通過的《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）中強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，逐步把符合條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民?！保?］25農(nóng)民工是農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的重點(diǎn)人群。農(nóng)民工市民化不僅是地域、身份、職業(yè)等的改變，也是角色意識、價值觀念、生活方式、行為方式以及整體素質(zhì)等方面城市化的變遷過程，因此文化在其中發(fā)揮著驅(qū)動作用。文化的驅(qū)動力直接關(guān)系到農(nóng)民工對城市的認(rèn)同感、歸屬感、接受度和適應(yīng)性。農(nóng)民工只有實現(xiàn)文化層面的提升和融合，才是真正融入城市社會，這對于積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程、實現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略等具有重大意義。

一、文化是促進(jìn)農(nóng)民工市民化的內(nèi)在驅(qū)動力

文化的最初含義為“文治和教化”，《周禮》即有“觀乎人文以化成天下”［2］之說；由此可見，“文化”最早的本義就是“以文教化”，它表達(dá)了對人的品德的教養(yǎng)、性情的陶冶，在本質(zhì)上它屬于意識形態(tài)范疇［3］。文化說到底是社會成員共同的文明素質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)；是民族的集體智慧、集體性格。農(nóng)民工市民化的內(nèi)涵包括：一是在地域上，從鄉(xiāng)村社區(qū)向城市社區(qū)流動；二是在職業(yè)上，由次屬、非正規(guī)的勞動力市場上的農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槭讓?、正?guī)的勞動力市場上的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)工人；三是在社會身份上，由農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻?；四是在意識形態(tài)、生活和行為方式上由鄉(xiāng)村文化向城市文化的轉(zhuǎn)變［4］。因此，農(nóng)民工要真正融入城市，必須發(fā)揮文化的驅(qū)動力。農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的文化驅(qū)動力就是發(fā)揮文化以文化人的功能，使農(nóng)民工潛移默化地形成正確的價值觀念、文明的言行舉止、豐富的精神生活和較高的素質(zhì)技能等，為農(nóng)民工成為真正意義上的城市人提供思想文化條件。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）價值觀的引領(lǐng)力

文化對農(nóng)民工市民化具有價值觀的引領(lǐng)力。價值觀是指個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。農(nóng)民工的價值觀看似是單個人的價值觀，但全體農(nóng)民工的價值觀卻對整個社會的發(fā)展有著深刻的影響?，F(xiàn)階段我國的改革進(jìn)入到了攻堅階段，社會上存在不少違法犯罪行為，其中包括一些農(nóng)民工。之所以會這樣主要是因為部分農(nóng)民工沒有正確的價值觀，缺乏辨別是非的能力才誤入歧途，為了減少此類事情的頻發(fā)，必須發(fā)揮文化在農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的驅(qū)動力，利用先進(jìn)的文化引導(dǎo)農(nóng)民工樹立正確的價值觀。黨的“十八大”報告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！保?］社會主義核心價值觀是正確的價值觀，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，將農(nóng)民工培養(yǎng)成具有愛國主義情懷、愛崗敬業(yè)、誠實守信、和諧友善的社會群體，這必將對農(nóng)民工市民化起到促進(jìn)作用，有利于社會的自由、平等、公正、法治，從而為我國富強(qiáng)、民主、文明、和諧做出巨大貢獻(xiàn)。

（二）精神生活的誘導(dǎo)力

文化對農(nóng)民工市民化具有精神生活的誘導(dǎo)力。精神生活是指人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展所進(jìn)行的精神生產(chǎn)以及精神享受的活動。農(nóng)民工市民化的過程中不單要保障農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益，而且要豐富他們的精神文化生活。人的全面發(fā)展是人類社會追求的終極目標(biāo)，人全面發(fā)展的本質(zhì)在于人的素質(zhì)的提高，人的素質(zhì)的提高是物質(zhì)生活和精神生活的共同滿足。只有物質(zhì)財富的豐富，沒有精神生活的充實和精神素質(zhì)的提高，那么人的生活就會片面化，也就不存在人的全面發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，豐富農(nóng)民工的精神文化生活已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。今天農(nóng)民工的精神文化生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了巨大的落差，因此農(nóng)民工市民化的進(jìn)程中豐富他們的精神文化生活顯得格外重要。發(fā)揮文化對農(nóng)民工精神生活的誘導(dǎo)力，就必須堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷提高農(nóng)民工的文化素養(yǎng)，豐富農(nóng)民工的精神生活，促使農(nóng)民工養(yǎng)成愛讀書、愛思考的良好習(xí)慣，為增強(qiáng)國家文化軟實力、競爭力奠定堅實的基礎(chǔ)。

（三）行為舉止的規(guī)范力

文化對人的影響是全方位的，對人的心理和行為都具有相應(yīng)的影響。文化對人的影響是長期性的、較為緩慢的，但一旦內(nèi)化成人們的信念和態(tài)度，就會持續(xù)地影響人們的行為選擇并形成相對穩(wěn)定的行為和心理。良好的文化對人們的行為活動具有健康向上的引導(dǎo)，對人們的行為舉止具有規(guī)范力和引導(dǎo)力。農(nóng)民工市民化的過程中，要不斷發(fā)揮文化驅(qū)動力，大力發(fā)展和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，充分利用良好文化的積極影響力以及對農(nóng)民工行為的規(guī)范力，讓更多的農(nóng)民工在健康的社會環(huán)境中體會到城市生活的美好，從主觀意愿上愿意留在城市，使農(nóng)民工更為樂意地規(guī)范自己的行為；可以引導(dǎo)農(nóng)民工選擇積極健康的文化活動以及書籍，促使農(nóng)民工做到保護(hù)環(huán)境、敢于創(chuàng)新、遵紀(jì)守法、樂于助人等，讓農(nóng)民工具有高度社會責(zé)任感，勇于為城市現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

（四）綜合素質(zhì)的提升力

綜合素質(zhì)是指一個人的德、智、體、美等各個方面因素的綜合。當(dāng)前人類社會已經(jīng)進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時代，提高個人的綜合素質(zhì)是社會發(fā)展的趨勢和一般要求。大部分農(nóng)民工由于受教育程度低，未經(jīng)專業(yè)的技能培訓(xùn)，因此無論是在個人修養(yǎng)還是實踐能力方面農(nóng)民工都處于劣勢。農(nóng)民工綜合素質(zhì)的提高不是一蹴而就的事，是一個長期的、持續(xù)的過程。發(fā)揮文化對于農(nóng)民工綜合素質(zhì)的提升力，可以使農(nóng)民工對提高自身綜合素質(zhì)有清醒認(rèn)識和正確定位，認(rèn)識到提高綜合素質(zhì)對于自身未來和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的極端重要性，認(rèn)識到提高自身綜合素質(zhì)是自己所處的城市生活的客觀要求；可以使農(nóng)民工通過各種學(xué)習(xí)途徑提升自身知識、技能等，更好地與城市生產(chǎn)生活與城市居民相融合。

二、發(fā)揮文化對于農(nóng)民工市民化的驅(qū)動力是時代發(fā)展的訴求

改革開放35年來，隨著市場化改革的不斷深入，制約城鄉(xiāng)勞動力流動的壁壘被打破，大量農(nóng)民工進(jìn)城，成功實現(xiàn)了職業(yè)的轉(zhuǎn)變，眼界逐漸開闊，就業(yè)能力有所提高，勞動權(quán)益受到保護(hù)，就業(yè)環(huán)境不斷改善。然而進(jìn)城農(nóng)民工大多數(shù)沒有成為真正的“城里人”，其居住條件、醫(yī)療保障、養(yǎng)老保險、子女教育以及精神文化生活等公共服務(wù)還有待于進(jìn)一步改善；其整體素質(zhì)與和諧社會、文化強(qiáng)國、城鎮(zhèn)化的要求也有一定差距。因此，農(nóng)民工市民化進(jìn)程中發(fā)揮文化驅(qū)動力是時代發(fā)展的訴求。

（一）農(nóng)民工自身的內(nèi)在要求

農(nóng)民工是指沒有取得市民戶口的非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。農(nóng)民工要成為城市市民，必須掌握某一領(lǐng)域的基本知識，具備一定的經(jīng)驗技能、法律意識；要培養(yǎng)自己辨別是非、與人交往的能力；要關(guān)心城市建設(shè)，做到遵守社會公德、形成良好的職業(yè)道德、鑄就健康的體魄和過硬的心理素質(zhì)等。今天農(nóng)民工的整體素質(zhì)雖有了很大的進(jìn)步，但是依然不能跟上時代發(fā)展的步伐。

2012年全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告顯示，2012年我國農(nóng)民工總量多達(dá)26 261萬人，比去年增加983萬人，增長3．9%。初中文化程度的農(nóng)民工居多，外出農(nóng)民工和青年農(nóng)民工文化程度相對較高。在農(nóng)民工中，中專及以上文化程度僅占10．4%，高中文化程度占13．3%，初中文化程度占60．5%，小學(xué)文化程度占14．3%，文盲占1．5%。外出農(nóng)民工和年輕農(nóng)民工中高中及以上文化程度分別占26．5%和36．4%［6］（見圖1）。由此可見，我國農(nóng)民工數(shù)量巨大，但受教育程度的絕對水平依然較低，因此在農(nóng)民工市民化的過程之中必須發(fā)揮文化驅(qū)動力的作用，這是農(nóng)民工自身的內(nèi)在要求。

（二）構(gòu)建和諧社會的要求

和諧共生是人類不斷追求的一種理想境界。自2005年以來，“和諧”的理念成為了建設(shè)美麗中國的價值指引。不可否認(rèn)近些年來我們黨在構(gòu)建和諧社會的領(lǐng)域成績斐然。然而農(nóng)民工犯罪問題卻對構(gòu)建社會主義和諧社會存在潛在的威脅。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，新生代農(nóng)民工成為城市犯罪的主體。其犯罪特點(diǎn)表現(xiàn)為：犯罪手段的暴力性明顯，其中綁架、持槍作案、甚至殺人等暴力案件突出；犯罪種類頗多，主要是財產(chǎn)型犯罪，其中搶劫、盜竊、詐騙這幾類案件的作案人員占全部農(nóng)民工犯罪人數(shù)的51%，其它類型的犯罪如毒品犯罪、擾亂社會管理秩序、侵犯人身權(quán)利分別占到近8%、6%、和10%；新生代農(nóng)民工約60%是團(tuán)伙作案，其犯罪組織化程度較高［7］。

圖1 2012年我國農(nóng)民工的文化程度構(gòu)成

由此可見，構(gòu)建和諧社會必須實現(xiàn)農(nóng)民工市民化。當(dāng)農(nóng)民工長期處于生活條件差，被歧視，不被認(rèn)可和尊重，得不到社會的幫助時，極易產(chǎn)生不平衡的心理，走向違法犯罪的道路。發(fā)揮文化對農(nóng)民工市民化的驅(qū)動力，有利于降低農(nóng)民工的犯罪率，維護(hù)社會的穩(wěn)定和諧。

（三）文化強(qiáng)國的迫切需要

黨的十八屆三中全會通過的《決定》中強(qiáng)調(diào)：建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實力，必須堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化；建立群眾評價和反饋機(jī)制，推動文化惠民項目與群眾文化需求有效對接［1］41。我國農(nóng)民工人數(shù)占總?cè)丝诮?0%的比例，農(nóng)民工的文化素質(zhì)和文化生活直接影響我國文化軟實力的提升和文化強(qiáng)國目標(biāo)的實現(xiàn)。

據(jù)有關(guān)部門調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工精神文化生活時間極短，空間得不到物質(zhì)支持。其中工余睡覺的農(nóng)民工占35．8%，參加體育活動的占15．1%，看電視的占39．4%，打牌的占37．8%，上網(wǎng)的占22%，僅有9．2%的農(nóng)民工選擇看書看報［8］（見圖2）?？梢?，由于新生代農(nóng)民工工作時間長，收入水平低導(dǎo)致他們用于休閑娛樂的時間少，且業(yè)余生活主要集中在消費(fèi)成本較低的活動，如看電視、棋牌等。看書、看電影以及看演出的人很少，他們的精神生活極為匱乏。因此利用文化驅(qū)動力促進(jìn)農(nóng)民工市民化不單是社會發(fā)展的必然趨勢，更是文化強(qiáng)國的迫切需要。

圖2 新生代農(nóng)民工精神文化生活比例

（四）城鎮(zhèn)化的必然趨勢

黨的十八屆三中全會通過的《決定》中指出：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是制約城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的主要障礙。讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果［1］22。近年來我國城鎮(zhèn)化速度加快推進(jìn)，但是城鎮(zhèn)化與農(nóng)民工市民化不協(xié)調(diào)的矛盾也日益凸顯。實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化必須堅持以人為本、城鄉(xiāng)一體、理性發(fā)展和綠色低碳集約型發(fā)展協(xié)同共進(jìn)，作為城鎮(zhèn)化進(jìn)程中重要參與者和推動者的農(nóng)民工，其主體地位理應(yīng)得到尊重，其各方面權(quán)益也應(yīng)得以保障。

然而，當(dāng)前我國城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中更多關(guān)注的是城市本身的發(fā)展、土地的城鎮(zhèn)化和農(nóng)民工職業(yè)的改變，而忽視保障農(nóng)民工的文化權(quán)益。這在一定程度上降低了農(nóng)民工對于市鎮(zhèn)的歸屬感和認(rèn)同感，影響其主體地位以及積極性的發(fā)揮，削弱其參與學(xué)習(xí)各類活動以及的熱情，對于城鎮(zhèn)或城市文化傳承和文化繁榮發(fā)展也造成了巨大的威脅。因此，只有發(fā)揮文化在農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的驅(qū)動力，方能使農(nóng)民工真正融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的潮流之中，這也是城鎮(zhèn)化發(fā)展的必然要求。

三、發(fā)揮農(nóng)民工市民化進(jìn)程中文化驅(qū)動力的路徑選擇

農(nóng)民工市民化是一個艱巨而又復(fù)雜的任務(wù)，不僅要從城市布局和產(chǎn)業(yè)布局方面予以支持，還需要從制定政策和制度的層面給予保障；不僅要使農(nóng)民工與城市市民享有同等的福利待遇；也要使農(nóng)民工與城市的居民和文化相融相生。因此，必須以先進(jìn)的文化引領(lǐng)，通過正確價值觀引領(lǐng)、創(chuàng)新文化產(chǎn)品、豐富文化活動，打造教育平臺，為促進(jìn)農(nóng)民工市民化提供有效的途徑。

（一）培育和踐行社會主義核心價值觀，為促進(jìn)農(nóng)民工市民化提供正確價值導(dǎo)向

當(dāng)代中國社會主義先進(jìn)文化是以馬克思主義指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展為主題、以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)、以人為本、以改革創(chuàng)新為動力，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。無論是國家、社會還是個人的發(fā)展都需要有先進(jìn)文化和正確的價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀為我國的發(fā)展提供了有力的理論依據(jù)，對農(nóng)民工市民化具有價值觀的指導(dǎo)作用。社會主義先進(jìn)文化是社會主義核心價值觀的源泉；社會主義核心價值觀是社會主義先進(jìn)文化的體現(xiàn)。為使社會主義核心價值觀充分發(fā)揮作用，強(qiáng)化社會主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)作用勢在必行。政府和企業(yè)要多方面多渠道地加大社會主義核心價值觀的宣傳教育和解讀，強(qiáng)化農(nóng)民工對于核心價值觀的認(rèn)知；應(yīng)當(dāng)以農(nóng)民工喜聞樂見的形式、豐富多彩的活動將社會主義核心價值觀的核心精神融入到農(nóng)民工的生活當(dāng)中，激發(fā)農(nóng)民工自覺踐行的意識。社會主義核心價值觀的引領(lǐng)是促進(jìn)農(nóng)民工市民化的內(nèi)在依據(jù)之一。

（二）加大對文化創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，為促進(jìn)農(nóng)民工市民化提供更好更多的精神食糧

加強(qiáng)對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)是深入推進(jìn)文化體制改革的必經(jīng)之途，這關(guān)系到中華民族的未來。文化創(chuàng)作是一項涉及人類靈魂的偉大工程，因為它牽引著人們的思想，影響著整個社會的精神風(fēng)貌。農(nóng)民工市民化進(jìn)程中實現(xiàn)農(nóng)民工和市民價值觀相互認(rèn)可的核心在于文化的認(rèn)同，這就要不斷提升文化創(chuàng)作的質(zhì)量。文化創(chuàng)造的過程中要有所創(chuàng)新，不能只關(guān)注文化產(chǎn)品數(shù)量的快速增長，這樣不但不能發(fā)揮文化對社會進(jìn)步的推動作用反而會有一定的阻礙。加強(qiáng)對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)，要堅持以社會主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，把數(shù)量不斷增長和質(zhì)量顯著提高緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能和作用。文化創(chuàng)造的過程中要符合農(nóng)民工的生活實際，要創(chuàng)作出貼近農(nóng)民工生活的文化產(chǎn)品。要打造農(nóng)民工的文化產(chǎn)品品牌，擴(kuò)大對農(nóng)民工的文化供給范圍。引導(dǎo)農(nóng)民工選擇有利于自身發(fā)展的文化產(chǎn)品，吸引他們加入到文化創(chuàng)作的隊伍當(dāng)中來。除此，政府要制定相關(guān)的制度來凈化網(wǎng)絡(luò)文化，引導(dǎo)更多的農(nóng)民工在網(wǎng)絡(luò)之中盡享知識的魅力。

（三）開展群眾性的文化活動，為促進(jìn)農(nóng)民工市民化營造良好的精神文化氛圍

關(guān)注農(nóng)民工的精神文化需求就是關(guān)注人的自由而全面的發(fā)展。今天我們關(guān)注最多的是農(nóng)民工的工資待遇，但是卻忽略了他們的精神生活。農(nóng)民工市民化不單要在物質(zhì)生活上趕上市民，精神生活上也要向市民看齊，只有農(nóng)民工的精神生活和物質(zhì)生活與市民雙重同步，才能真正為農(nóng)民工市民化奠定外在和內(nèi)在的雙重保障。豐富的物質(zhì)生活和健康的精神文化生活是農(nóng)民工市民化進(jìn)程中的必然需求，也是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，社會在為農(nóng)民工市民化竭力提供各種硬件設(shè)施的同時，把農(nóng)民工納入市鎮(zhèn)公共文化服務(wù)的范疇，保障農(nóng)民工的文化需求。這就要通過開展群眾性的文化活動，為農(nóng)民工市民化提供良好的精神文化氛圍，開展形式多樣、內(nèi)容健康向上、農(nóng)民工喜歡、樂于和便于參與的文化活動。如：農(nóng)民工歌曲大賽、農(nóng)民工技能大賽、農(nóng)民工文化藝術(shù)節(jié)等。各部門各地區(qū)要最大程度地發(fā)揮各類公共文化服務(wù)設(shè)施的作用，文化館、圖書館、閱覽室等不僅是借閱書籍資料免費(fèi)，甚至上網(wǎng)可以考慮給農(nóng)民工提供優(yōu)待或者免費(fèi)。建立農(nóng)民工活動中心、設(shè)置農(nóng)民工活動日等，為農(nóng)民工提供開展文化活動的場所和條件。

（四）強(qiáng)化培訓(xùn)教育的力度，為促進(jìn)農(nóng)民工市民化提供素質(zhì)提升平臺

毋庸置疑農(nóng)民工市民化必須提升自身的綜合素質(zhì)，否則將無法獲得城市市民的認(rèn)可，無法適應(yīng)充滿競爭和壓力的城市生活。因此建立農(nóng)民工技能培訓(xùn)體系，加大對農(nóng)民工的教育為農(nóng)民工市民化提供平臺顯得尤為重要。農(nóng)民工在參加技能培訓(xùn)的過程中政府要做好引導(dǎo)工作，同時政府要加大宣傳力度，要讓農(nóng)民工認(rèn)識到參加技能培訓(xùn)的重大意義所在，同時要以補(bǔ)貼的方式為無力支付培訓(xùn)學(xué)費(fèi)的農(nóng)民工解決切實困難。除此，相關(guān)部門要做好市場調(diào)研工作，及時了解市場動態(tài)，以增強(qiáng)農(nóng)民工培訓(xùn)的針對性；要提高各級黨政機(jī)關(guān)對加強(qiáng)農(nóng)民工培訓(xùn)教育重要性的深入認(rèn)識，政府應(yīng)當(dāng)完善制度設(shè)計，構(gòu)建農(nóng)民工培訓(xùn)的可持續(xù)機(jī)制，等等，只有這樣才能真正達(dá)到對農(nóng)民工培訓(xùn)的目的，為農(nóng)民工市民化提供素質(zhì)平臺。

農(nóng)民工市民化的實現(xiàn)絕不是一朝一夕之事，而是一個艱巨又長期的過程，因此決不可因只求速度而盲目進(jìn)行。農(nóng)民工市民化進(jìn)程中發(fā)揮文化驅(qū)動力，以培養(yǎng)農(nóng)民工正確的價值觀；以優(yōu)秀的文化作品陶冶農(nóng)民工，來豐富農(nóng)民工的精神生活；以群眾性的文化活動感染農(nóng)民工，加深農(nóng)民工對城市的歸屬感；以多樣化的培訓(xùn)教育武裝農(nóng)民工，增強(qiáng)農(nóng)民工的生存技能。同時必須依靠社會各領(lǐng)域、各個社會成員以及農(nóng)民工自身的共同努力，使農(nóng)民工市民化穩(wěn)妥有序?qū)崿F(xiàn)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚力量。

［1］習(xí)近平．關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明［N］．人民日報，2013－11－16（01）．

［2］楊海蛟，王琦．論文明與文化［J］．學(xué)習(xí)與探索，2006（1）：66－73．

［3］張祖林．昆明文化——城市發(fā)展驅(qū)動力［N］．光明日報，2010－09－09（9）．

［4］程姝．城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民工市民化問題研究［D］．哈爾濱：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，2013：18．

［5］胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗［M］．北京：人民出版社，2012：45．

［6］中國人民共和國國家統(tǒng)計局．中國統(tǒng)計年鑒（2012年）［EB／OL］．［2013－05－27］http：／／www．stats．gov．cn／tjfx／jdfx／t20130527＿402899251．htm．

［7］王志紅．論城市化進(jìn)程中新生代農(nóng)民工犯罪預(yù)防—基于犯罪學(xué)視角［J］．福建江夏學(xué)院學(xué)報，2012，2（3）：63－67．

［8］宣天．新生代農(nóng)民工精神文化生活困境破解［J］．人民論壇，2012（23）：148－149．

On the Cultural Driving Force of the Citizenization Process of Migrant Workers

ZHENG Xiang－xiang，LIU Shu－lan
（School of Marxism，F(xiàn)ujian Agriculture and Forestry University，F(xiàn)uzhou 350002，China）

Citizenization of migrant workers has become an irresistible trend in the process of China’s modernization．Cultural values act as an internal driving force in the process of migrant workers’citizenization for their induction of spiritual life，standardization of behavior，and enhancing of the comprehensive quality．Giving play to the driving force of culture in the citizenization of rural migrant workers is the demands of the times．It is necessary to take measures to promote the process of citizenization of rural migrant，such as cultivating and practicing socialist core values，strengthening the guidance of cultural creation，developing mass cultural activities and enhancing training and education．

migrant workers；citizenization；culture；driving force；process

D412．7

A

1009－2463（2014）04－0080－05

2013－12－23

福建省思想政治工作研究立項課題（閩政研2014－B10：《新生代農(nóng)民工培育和踐行社會主義核心價值觀研究——基于人的城鎮(zhèn)化視角》）

鄭香香（1987－），女，陜西咸陽人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

劉淑蘭（1971－），女，江西臨川人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。