關(guān)于我國社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展研究綜述

王晶晶

摘要：社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展是我國社區(qū)發(fā)展的重要一環(huán)，而現(xiàn)在社區(qū)文化建設(shè)面臨著諸多困難，本文對我國城市社區(qū)文化建設(shè)基本概況研究，和對與社區(qū)文化建設(shè)相關(guān)文獻的梳理與分析，得出對社區(qū)文化建設(shè)研究的對社區(qū)文化建設(shè)的研究不細致深入，對社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展重城市輕農(nóng)村、國內(nèi)和國外社區(qū)文化建設(shè)的交叉研究較少等問題，同時也給出了一些建議。

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)發(fā)展；參與；研究評述

隨著“單位制”向“街居制”的轉(zhuǎn)變，社區(qū)的功能不斷擴大。特別是近幾年以來城市和城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐加快，隨之相應(yīng)的文化需求也不斷提高。我國社區(qū)的發(fā)展速度遠遠將社區(qū)文化建設(shè)速度拋到后面，由于社區(qū)人們的生活品質(zhì)離不開社區(qū)的文化建設(shè)。

一、我國城市社區(qū)文化建設(shè)研究基本概況

近年來我國經(jīng)濟迅速發(fā)展，社區(qū)文化建設(shè)也開始發(fā)展起來，早在20世紀80年代中期，學(xué)者們就開始對我國城市社區(qū)文化的進行研究。本文通過對相關(guān)文獻梳理與歸納，筆者認為以下三個方面可以概述我國城市社區(qū)文化建設(shè)研究的基本概況。

（一）、研究方法：筆者者通過閱讀32篇中文文獻，大部分屬于定性研究文章，僅有少數(shù)幾篇屬于定量研究文章。例如：殷小青[1]（2008）以定性研究方法分析了當(dāng)前城市社區(qū)文化建設(shè)文化建設(shè)中的一些問題。例如：城市社區(qū)資源配置不合理、文化教育功能弱化、社區(qū)居民參與度不高，新型社區(qū)受傳統(tǒng)社區(qū)束縛等。針對這些問題給出了相應(yīng)的對策及建議優(yōu)化配置社區(qū)資源、提高城市社區(qū)居民參與度，以及改革社區(qū)文化建設(shè)的管理體制問題。

斯琴高娃[2]（2007）以新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)為例，運用定量研究方法反應(yīng)呼和浩特市新城區(qū)新華社區(qū)、鐵路小區(qū)社區(qū)的文化建設(shè)情況存在問題。主要表現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施不健全、政府職能部門和基層部門之間職權(quán)明確、居民的社區(qū)意識與社區(qū)居民的參與較低等問題；之后給出建立多渠道的社區(qū)文化投入保障機制、大力宣傳提高社區(qū)居民與轄區(qū)單位的參與率、積極完善社區(qū)文化管理機制，注重社區(qū)文化建設(shè)和培養(yǎng)社區(qū)居民的歸屬感等措施。

（二）、研究模式

一是針對社區(qū)文化的問題，提出解決的思路。例如：夏峰華[3]（2005）認為：單位制逐步變?yōu)樯鐓^(qū)制，不同職業(yè)背景的人聚集到了一起，讓社區(qū)群眾成為文化建設(shè)的主體。滿足人們對于文化和精神需要，形成適應(yīng)社區(qū)的特有文化氛圍。劉嫻晴[4]（1999）的觀點是經(jīng)濟效益與社會效益并舉，短期效益和長期效益兼顧。應(yīng)葵花[5]（2007）則認為，積極開展社區(qū)文化活動、搞好社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)、加強社區(qū)文化與制度化管理。周晨虹、馬兆明[6]（2006）認為從管理體制上進行完善。

二是典型社區(qū)經(jīng)驗介紹。董梁[7]（2009）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，分析了拉薩城市社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與特點，確立了拉薩城市社區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的原則與建設(shè)的途徑，并提出了相應(yīng)對策。

彭陽[8]（2009）以“長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)為研究對象”，概述了長沙市岳麓區(qū)社區(qū)文化建設(shè)的基本現(xiàn)狀和問題，并借鑒國內(nèi)外社區(qū)文化建設(shè)的相關(guān)研究成果和實踐經(jīng)驗，結(jié)合岳麓區(qū)實際情況，并用相關(guān)理論方法進一步闡述政府、社會組織、社區(qū)居民在公共服務(wù)領(lǐng)域中的關(guān)系。

（三）、嵌入式研究，此類研究的作者主要是從自己研究或工作的領(lǐng)域角度分析社區(qū)文化建設(shè)的意義。

袁懿[9]（2004）、麥欣[10]（2009）、李國霞[11]（2004）等學(xué)者提出的發(fā)展建議主要是以下幾點：充分做好社區(qū)調(diào)研工作；建立社區(qū)分館；因地制宜，開展讀者服務(wù)活動。徐海波（2009）、[12]李明翠[13]（2009）等學(xué)者認為高校參與社區(qū)文化建設(shè)具有文獻信息資源優(yōu)勢，專業(yè)隊伍優(yōu)勢，先進的自動化設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等硬件優(yōu)勢。

王從江、趙立秋[14]（2007）、鄭文（2005）[15]等學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)能有效地促進和改善社區(qū)文化溝通，同時他們也指出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)對城市社區(qū)文化建設(shè)存在的消極的影響。

夏建中[16]（2005）教授在《社區(qū)工作》一書中涉及到了社區(qū)教育這一內(nèi)容，指出社區(qū)教育以培養(yǎng)和塑造有知識、有能力、以社區(qū)發(fā)展為己任的優(yōu)秀公民為目標。高春鳳[17]（2009）在《社會工作介入城市社區(qū)文化建設(shè)的思考》中認為在當(dāng)前社區(qū)文化發(fā)展面臨參與性低、設(shè)施缺乏等困難，社會工作介入可以幫助克服建設(shè)困境。

二、我國社區(qū)文化建設(shè)研究的主要內(nèi)容

（一）針對社區(qū)文化的問題，提出解決的思路

1、社區(qū)文化的界定

文軍[18]（2001）等人認為，廣義社區(qū)是特定區(qū)域內(nèi)長期形成的物質(zhì)文化與精神文化的總和。而狹義社區(qū)是社區(qū)文化現(xiàn)象的集成。張鳳玲[19]（2007）在《社區(qū)管理》提出：廣義社區(qū)指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化總和。狹義社區(qū)指一定區(qū)域內(nèi)聚居的人群的精神生活現(xiàn)象的總和。黃立營、王光[20]（2008）從廣義和狹義相結(jié)合的角度來理解城市社區(qū)文化。王燕[21]（2010）認為社區(qū)文化包含物質(zhì)生活條件、精神風(fēng)貌、生活規(guī)范和社會團體組織等四項基本內(nèi)容。劉鑫[22]（2004）指是共同生活在某一特定區(qū)域內(nèi)，存有相近的價值觀念，認同意識的社會群體在物質(zhì)條件許可的前提下，因求知、求樂、求美、求安等需要而進行的社會性精神文化活動。

以上學(xué)者觀點雖不相同但是存在著一定的共性方面，例如：都是圍繞社區(qū)文化的構(gòu)成要素以及社區(qū)特征兩個角度進行定義的，從文化的地域性、多元性、人文性和共享性等方面進行了不同角度的說明。基于前人定義，筆者也簡單的將社區(qū)文化定義為：在特定的地域內(nèi)的人們，經(jīng)過長期實踐逐步形成和發(fā)展起來的具有一定的地方特色的價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式、公共道德等文化現(xiàn)象的集合。

2、社區(qū)文化的分類

（1）、社區(qū)文化的內(nèi)容上分，唐浩和徐艷芳[23]認為可分為社區(qū)傳統(tǒng)文化、社區(qū)公益文化、社區(qū)娛樂文化、社區(qū)個性文化。

a.社區(qū)傳統(tǒng)文化社區(qū)

傳統(tǒng)文化社區(qū)體現(xiàn)了不同傳統(tǒng)的文化特點，具有居民文化意識、歷史傳承和行為習(xí)慣等文化傳統(tǒng)的多樣性。主要表現(xiàn)為具有社區(qū)特色的民間藝術(shù)，社區(qū)傳統(tǒng)形態(tài)的文化素質(zhì)，和有社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生的價值取向等。

b.社區(qū)公益文化

一般由社區(qū)公共文化設(shè)施作為依托，為全社區(qū)成員服務(wù)的社會性文化活動，且具有群眾性與非盈利性的特征。社區(qū)公益文化不僅能體現(xiàn)社區(qū)的綜合實力和綜合發(fā)展水平，而且是促進鄰里交往和增強社區(qū)的認同感和歸屬感的重要基礎(chǔ)。

c.社區(qū)娛樂文化

以娛樂場所為依托，帶有盈利性特征。為社區(qū)成員的日?；顒犹峁┝硕嘀剡x擇，也是社區(qū)文化普遍性的基礎(chǔ)部分，也成為社區(qū)文化不可缺少的一個部分，同時對于社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展起著一定的促進作用。

d.社區(qū)個性文化

通過居民生活的集合體，體現(xiàn)社區(qū)文化的深刻內(nèi)涵和社區(qū)文化的藝術(shù)水平上，由于社區(qū)居民的知識與專業(yè)結(jié)構(gòu)是多樣的所以社區(qū)個性形象特征也是具有個性化的。

（二）從社區(qū)文化的建設(shè)發(fā)展

張雪[24]認為社區(qū)文化建設(shè)不僅城市社區(qū)文化建設(shè)還包括農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是隨著新農(nóng)村建設(shè)的興起而受到關(guān)注的。而且就目前來說，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的研究要明顯滯后于城市社區(qū)文化建設(shè)。沈麗麗[25]（2009）觀點是用“地方性知識”的視角研究這一問題，張剛[3]（2001）從建設(shè)新農(nóng)村和提高農(nóng)村軟實力的角度研究。

1.社區(qū)文化建設(shè)的作用

一是社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中所起的作用。孫曉剛[26]（2008）認為和諧的社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中表現(xiàn)出宣傳、凝聚、教育、娛樂、調(diào)節(jié)功能。王燕[27]（2010）則認為：1.“社區(qū)精神” 由社區(qū)文化營造，通過提高居民的精神境界，從而去增進社區(qū)居民之間的感情；2.社區(qū)文化的提高有助于社區(qū)居民的綜合素質(zhì)，身體素質(zhì)和文化素質(zhì)的提高。

二是社區(qū)文化在社會發(fā)展中的意義。隋鵬[11]（2009）的觀點是：1.社區(qū)人口結(jié)構(gòu)性變遷的需要； 2.城市化速度加快與管理任務(wù)加重的需要； 3.改善社區(qū)狀況的需要；4.搞好精神文明建設(shè)的需要；5.維護基層社會穩(wěn)定的需要。陳顏[12]認為，城市社區(qū)文化不但是城市文明的載體而且也是城市文化建設(shè)的具體體現(xiàn)，是城市文明與城市文化發(fā)展重要標志，更是深化改革城市管理體制和轉(zhuǎn)變政府職能的一項重要舉措。

2.社區(qū)文化建設(shè)的問題

鄂忠群[28]（2010）認為：財政用于城市社區(qū)文化建設(shè)方面的投資的數(shù)額應(yīng)該增加。雖然近幾年投資有所增加，但是還是遠遠不夠。嚴重地制約著城市社區(qū)文化的大發(fā)展。王光[29]（2008）認為.傳統(tǒng)社區(qū)建設(shè)管理體制的束縛、城市社區(qū)資源配置不合理、城市社區(qū)文化教育功能弱化、社區(qū)文化建設(shè)隊伍不穩(wěn)定等。孫娜[14]認為：社區(qū)居民文化活動積極性社與參與性不高，這使得人際關(guān)系的和諧程度有所下降。陳宇秦30（2008）則認為社區(qū)文化建設(shè)只停留在一般的社區(qū)文藝活動層面，這種一般的文藝活動只在開始時具有吸引力。久而久之，人們對此會產(chǎn)生厭惡感，從而不愿參加。

三、總結(jié)與展望

縱觀20世紀90年代以來，學(xué)者對于我國城市社區(qū)文化建設(shè)中的問題以及發(fā)展建議都做了比較好的探索分析，為我國城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展提供了有利的借鑒。主要表現(xiàn)以下幾點

1、在做學(xué)術(shù)研究中堅持用發(fā)展的觀點看問題。謹記切勿固步自封，而是用發(fā)展的眼光看待城市社區(qū)文化建設(shè)的問題，不斷探索出一些有利的新興因素，它對城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展起著積極作用，為促進城市社區(qū)文化建設(shè)提供新思路。

2、研究角度多，分析細致。目前雖然仍有學(xué)者做籠統(tǒng)的研究，但是已經(jīng)有許多學(xué)者開始分角度研究城市社區(qū)文化建設(shè)，例如：從政府角度、高校角度、圖書館角度、網(wǎng)絡(luò)角度等。大多研究細致，能夠提出比較有意義的建議，能夠促進城市社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

3、研究內(nèi)容較為全面。對于城市社區(qū)建設(shè)發(fā)展的意義、出現(xiàn)的問題，以及提出相關(guān)的對策與發(fā)展建議。有的文章還會涉及到對問題可行性的分析，研究相對來說較為全面。

筆者發(fā)現(xiàn)目前研究中，在取得成就的同時，然存在一些不足之處。表現(xiàn)為以下幾點：

1、在研究方法上，定性研究的文章比例較大，定量研究的文章比例較小。

目前學(xué)者對于城市社區(qū)文化建設(shè)的研究缺乏深入細致的實證研究，多為理論研究且成果現(xiàn)實利用價值不大。現(xiàn)有的研究往往泛泛而談不夠細化，沒有將城市社區(qū)有系統(tǒng)的分類。

2、雖然研究關(guān)注到了一些新興因素在城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用，但是研究尚不深入，許多問題沒有得到實質(zhì)性的解決。例如：網(wǎng)絡(luò)因素參與社區(qū)文化建設(shè)的文章，對于新興社區(qū)網(wǎng)上小區(qū)的研究少之又少。

3、重城市輕農(nóng)村。目前關(guān)于社區(qū)研究的文章，主要針對的是城市社區(qū)。而對農(nóng)村社區(qū)文化研究寥寥無幾。而社區(qū)文化對于我國社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展是城市與農(nóng)村文化建設(shè)缺一不可的。

4、交叉學(xué)科的研究需要豐富，現(xiàn)有的研究中嵌入式研究較少。社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，是一個系統(tǒng)工程，要豐富研究的多元化。（作者單位：南京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院）

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