淺談初中語文教學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

【摘要】新課程語文課堂教學(xué)要變在哪里？實際教學(xué)中有兩種傾向：一是新的“飄”起來。不顧及語文教學(xué)規(guī)律，一味追求“新手段”“新方法”，制定玄而空的教學(xué)目標，語文教學(xué)“非驢非馬”，語文能力培養(yǎng)“隔靴搔癢”，教學(xué)落不到實處；二是新的“亂”起來?；镜恼Z文課堂教學(xué)程序亂，不同文體教學(xué)基本方法被改頭換面，各種教學(xué)處理無所適從。究其原因是對語文教學(xué)規(guī)律認識不清，教材處理方式不對，我認為在進行語文創(chuàng)新教學(xué)過程中，必須突出“實”“新”與“活”。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；傳統(tǒng)；創(chuàng)新

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

一、“實”“新”與“活”的內(nèi)涵

“實”就是我們進行創(chuàng)新教育切不可只搞花架子，也就是授課內(nèi)容切不可“空和散”，而且應(yīng)扎扎實實地進行“聽、說、讀、寫”的訓(xùn)練，即在創(chuàng)新教學(xué)過程中應(yīng)體現(xiàn)出既傳授給學(xué)生知識，又培養(yǎng)他們各方面的能力。

我們在語文教學(xué)中要把“實”運用到實際課堂教學(xué)中，只有這樣，我們才能培養(yǎng)出適應(yīng)當今社會的高素質(zhì)人才。

“新”是指語文教學(xué)的觀念新、理論新，也就是說教學(xué)中教師必須要樹立教書又育人的新觀念。即在教育中教授德育觀，增強學(xué)生實踐能力和整體素質(zhì)，顛覆舊的教學(xué)思想，樹立以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、語言教育為主線的“三主”觀念，這樣教師就變“授”為“導(dǎo)”，在教學(xué)過程中既能研究教師怎樣做，又能重視怎樣教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮創(chuàng)造才能。有的老師一節(jié)課結(jié)束，總在抱怨學(xué)生不配合，我不贊同。與其說學(xué)生“不配合”老師，不如說老師“不配合”學(xué)生。教師一味按自己的意志教學(xué)，一心想支配學(xué)生，猶如母雞喂養(yǎng)幼雛，學(xué)生永遠也學(xué)不會捕食本領(lǐng)，只有像老鷹訓(xùn)練小鷹般，放手讓學(xué)生去做，方能適應(yīng)今天教育發(fā)展的需要。那就是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線的方式，也就是把語文課上成語言文學(xué)的訓(xùn)練課，這樣才能充分發(fā)揮語文學(xué)科的特點，充分挖掘課文的情感因素，發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育和審美教育功能。

“活”就是指學(xué)生學(xué)得生動活潑，教師教得靈活有方，教學(xué)不但要讓學(xué)生在生動活潑的氣氛中學(xué)到知識，而且要使他們學(xué)會學(xué)習(xí)方法和知識的運用。我在進行文言文教學(xué)中大膽嘗試“讀、說、練、總”四步教學(xué)法，即在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過自學(xué)閱讀、討論、查閱工具書、總結(jié)等方式進行教學(xué)。這樣既能活躍課堂氣氛，也能使教師在導(dǎo)學(xué)中靈活講解，使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下學(xué)到知識。

二、目前語文課堂教學(xué)中的問題

“灌、喂”的填鴨式教學(xué)方法，目前依然占據(jù)一定的空間，以學(xué)生為主體的教學(xué)思想尚難以落實，“雙基”落實和學(xué)法指導(dǎo)則有待提高，目標意識和訓(xùn)練意識尤需加強。學(xué)生似聽非聽、似答非答、似練非練的情況普遍存在。教師有目標，但落實不夠；有訓(xùn)練，但力度不夠；有提問，但設(shè)計不夠；有導(dǎo)入，但引領(lǐng)不夠。課堂上，學(xué)生累，老師也累；如有人聽課，那就更累。部分語文老師把豐富復(fù)雜的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認知活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來，使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程序化。缺乏生機與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮，進而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最重要的認知性任務(wù)也不可能完全有效的實現(xiàn)。

三、解決這些問題的方法

課堂語文教學(xué)現(xiàn)代化的特征：

1.恒效性。體現(xiàn)語文教育的素質(zhì)化方向，學(xué)生課堂上學(xué)到的，必定是將來有的，特別是審美情趣，要有一個潛移默化的提高。

2.高能性。要讓現(xiàn)代化教具走進課堂，用多媒體打破教學(xué)的時空限制，增大課堂教學(xué)的密度和容量。

3.開放性。根據(jù)語文學(xué)習(xí)和生活的外延相等的原則，課堂教學(xué)必須擺脫本本主義，而與生活接軌，實現(xiàn)生活即語文。

4.多元化。諸如“通過……反映……表現(xiàn)了……”的思維模式限制了學(xué)生的能動性，可以調(diào)動學(xué)生的主體能動性，實現(xiàn)意識形態(tài)的多元并存。

5.情感性。課堂教學(xué)應(yīng)當是師生認知提高的過程，它應(yīng)是流動、變化、曲折、美的生成。

6.合作性。強調(diào)課堂教學(xué)中各因素之間的合作，既要師生互動，又要生生互動。

為了實現(xiàn)現(xiàn)代化的語文教學(xué)，在語文教學(xué)中，緊緊抓住課堂教學(xué)的“實”“新”“活”，既要體現(xiàn)基礎(chǔ)教育的本質(zhì)要求，又要目中有人，還要能順應(yīng)時代的趨勢。

四、如何做到語文課堂教學(xué)的“實”“新”“活”

（一）歸于本真

從美學(xué)的角度審視語文教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生與課本之間的距離存在著一個審美溝通的過程。在我們課堂教學(xué)中，盡管教師的講解有時候是很理性的，但學(xué)生總會自覺不自覺地掙脫理性的捆扎，而把主觀情感移入到課文中去，并與課文產(chǎn)生共鳴。在這種前提下“真”顯得更為重要，它能迅速引起學(xué)生的情緒，減少其移情或共鳴所投入的時間，更重要的是它能變理性為感性的藝術(shù)教學(xué)，使語文教學(xué)在智育不忘德育的今天，同時兼顧美育。

有位老師在上杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，一直努力地嘗試讓學(xué)生感受杜甫博大的胸襟與兼濟天下的抱負。通過圖片展示與老師聲情并茂的講解，然而，當這一切呈現(xiàn)在學(xué)生面前時，卻很少有人激動，甚至發(fā)出竊笑。課后問一問，居然有同學(xué)說，杜甫太假了！這到底應(yīng)該怪學(xué)生覺悟不高還是離現(xiàn)實太遠？靜下來想一想，什么都不怪，是語文教學(xué)中“真”研究不透，把握不夠。

語文教學(xué)中的“真”既不是生活本身的真實，也不是模仿和再現(xiàn)生活的真實，而是主觀性和假定性的統(tǒng)一的藝術(shù)真實。藝術(shù)真實就其在個體身上的實現(xiàn)過程而言，表明為創(chuàng)作主體真實——作品本身真實——鑒賞主體真實這樣一個完整的動態(tài)序列，缺一個環(huán)節(jié)，藝術(shù)真實就不能現(xiàn)實地存在。

（二）力爭求美

呂叔湘先生說：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”，那就是說語文教學(xué)離不開一個“美”字。事實也是如此。對語文學(xué)科性質(zhì)的爭論，隨著“語文是工具性與人文性的統(tǒng)一”這一概念的呈現(xiàn)，說明它負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明，語文學(xué)科的人文性不是憑簡單直白的道德說教文字承載的，而是借助于一篇篇熔自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語言美等于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來的。語文課堂只有求美，才能更生動，學(xué)生在課堂上才能更加激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)上能夠采取主動，積極和老師配合，將課堂氣氛推到一個新的高度。endprint

語文課堂教學(xué)的美表現(xiàn)是多方面的，就課文本身而言，像杜甫的《春望》、陶淵明的《飲酒》有“有我之境”和“無我之境”的境界美，朱自清的《春》有典型美，吳均的《與朱元思書》有語言美……把這些美開掘出來，本身就是一種美。此外好的文章會通過種種設(shè)喻、多方陪襯、奇特聯(lián)想、神妙的比擬產(chǎn)生聯(lián)想和想象美。如果知識儲備再豐富一些，還能得到“所謂大師就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上，能發(fā)現(xiàn)出美來”（羅丹），“尚未到達頂點的那一瞬間最有魅力，因為它具有孕育性，最能讓作家展開美麗的翅膀”（萊辛）這樣的理性美。

羅丹說：“生活不是缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”語文課堂教學(xué)的美，要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，但這離不開教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。換句話說，教師的啟發(fā)、展現(xiàn)、引導(dǎo)、促進本身也要求美。

用課文的美，用教師的語言美，用學(xué)生感受到的美來激活課堂氣氛，教師在關(guān)鍵處引導(dǎo)學(xué)生。這樣，這個課堂教學(xué)就能“活”起來。

（三）移情于物

有位老師在上到《庖丁解牛》時，學(xué)生提出有幾句話難以理解：“始臣之解牛之時，所見無非牛者，三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣為神遇，而不以目視，官止之而神欲行?！边@位老師立即在黑板上寫下王國維的——

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄堑谝痪辰缫玻珊汀八姛o非牛者”相比；

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄堑诙辰缫?，可和“未嘗見全牛也?！毕啾龋?/p>

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！薄堑谌辰缫?，可和“官止之而神欲行”相比。

運用“移情”作用進行情感熏陶，關(guān)鍵是要在正確理解和把握課文內(nèi)容，對客觀事物某一特征有深刻感受和確切認識的基礎(chǔ)上，找到最佳激發(fā)點。

要做到教情、學(xué)情、文情“三情”合一，教師必須儲情于胸，并用激情導(dǎo)入，進而引導(dǎo)學(xué)生入境體驗，最后融情于理。

歸真是“實”，求美與移情是“活”。教學(xué)中抓“真”，突“新”，最終使學(xué)生學(xué)得扎實，語文素養(yǎng)有所提高。曾有人這樣描述過語文教學(xué)的狀態(tài)：民主和諧的教學(xué)氛圍，自主互動的教學(xué)對話，確定性和不確定性，有限性和無限性并存的教學(xué)生態(tài)。在語文教學(xué)中，預(yù)制的和生成的交互著。學(xué)生在新生成的，不確定的因素中閃現(xiàn)智慧之光，在不斷拓展的無限性中，打開思維的新視野，開掘?qū)W習(xí)語文的豐厚資源。教師要不斷調(diào)整預(yù)設(shè)方案，調(diào)控教學(xué)節(jié)奏，因勢利導(dǎo)，靈活機智地變化，使教學(xué)開合有度，收放自如，動靜有節(jié)，快慢有致。

情思靈動，語文鮮活的狀態(tài)下，學(xué)生會在引導(dǎo)中爆發(fā)老師難以想象的潛力，學(xué)生不僅會用感官去感知世界，而且會用心去傾聽世界，用情去體驗世界。學(xué)生的思維會在現(xiàn)實與想象之間上下翻飛、升騰、跳躍……

我想能把“實”“新”“活”真正結(jié)合起來的人，何愁不會出現(xiàn)上述的繁花景象？

參考文獻

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作者簡介：朱雪明，男，1972年生，漢，安徽省利辛縣人，大學(xué)本科畢業(yè)，中學(xué)高級教師，致力于初中語文教學(xué)研究。

（編輯：龍賢東）endprint