論英語教育與中國傳統(tǒng)文化的融合

閆巖

摘要：隨著全球化進(jìn)程的加快，國家間的競爭日益激烈。競爭的基礎(chǔ)是人才，人才的基礎(chǔ)在于教育。作為一門世界各國進(jìn)行溝通的主要語言，我國的英語教育發(fā)展值得深思?；诖?，對我國當(dāng)前英語教育存在的問題、中國傳統(tǒng)文化的價值，以及英語教育與中國傳統(tǒng)文化融合的必要性進(jìn)行分析，進(jìn)而提出英語教育與中國傳統(tǒng)文化融合的路徑。

關(guān)鍵詞：英語教育；中國傳統(tǒng)文化；融合的必要性；融合路徑

中圖分類號：H319文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）07-0005-02

從1840年后的洋務(wù)運動，到1919年“五四”后的新文化運動，再到1978年后的改革開放，在這一百多年的時間里，我國的英語教育得到了空前的發(fā)展，培養(yǎng)了一批又一批英語人才。究其背后的原因是：西方國家在包括經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事、醫(yī)療、社會保障等在內(nèi)的綜合國力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國，中國為了民族、國家的存亡就要向西方國家學(xué)習(xí)，而英語就以一門工具學(xué)科的角色進(jìn)入人們的視野，并得到了不斷的發(fā)展。但從1949年中華人民共和國成立，尤其是從1978年改革開放后，中國在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、軍事、醫(yī)療、社會保障等方面取得了長足的進(jìn)步，綜合國力得到了空前的提升，這是全世界有目共睹的。此時的中國正處于最接近中華民族偉大復(fù)興的時刻，全國人民為實現(xiàn)“中國夢”奮力拼搏，民族自信心、文化自信心、道路自信心空前強(qiáng)大，我們需要向世界傳播中國文化，英語作為世界各國進(jìn)行溝通的主要語言無疑是最便捷的工具，這就引發(fā)人們對英語教育的思索：英語教育與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系應(yīng)如何定位。

一、當(dāng)前英語教育存在的問題

1.重技能，輕文化。現(xiàn)行英語教育主要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯五方面的能力，方式是分塊練習(xí)，缺乏整體性思維，不利于學(xué)生英語表達(dá)體系的建立。即使經(jīng)過反復(fù)練習(xí)建立了英語表達(dá)體系，但由于文化背景知識教育的缺失，學(xué)生會表現(xiàn)出無話可說。語言與文化的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系，語言是用來表達(dá)文化的一種形式，而對文化的不了解，即使會運用語言，也自然無話可說。正如美國著名人類學(xué)家古迪納夫在《文化人類學(xué)與語言學(xué)》中指出的：“一個社會的語言是該社會文化的一個方面，語言和文化是部分和整體的關(guān)系。語言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運用的過程中獲得整個文化。”

2.教材存在缺陷。英語作為一門語言，是傳承西方文化的重要載體。學(xué)習(xí)語言要有相應(yīng)的語境，而英語語境的設(shè)計多是以西方文化為背景。所以要想學(xué)好英語就得了解西方文化、風(fēng)俗習(xí)慣、邏輯思維、表達(dá)方式等。而按此長期進(jìn)行英語教育，必然弱化學(xué)生的中國人慣用思維方式，在風(fēng)俗習(xí)慣上也更加西化，如圣誕節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到年輕人的追捧。同時，學(xué)生進(jìn)入職場或社會后會產(chǎn)生一定程度上的交際障礙，不適應(yīng)本國環(huán)境。

3.不利于中國傳統(tǒng)文化的傳承傳播。因為學(xué)生缺乏中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，必然不利于中國傳統(tǒng)文化的縱向傳承與橫向傳播。同時，文化是一個國家軟實力的體現(xiàn)，而軟實力是國家國際影響力的重要組成部分。因此，中國傳統(tǒng)文化在英語教育中的缺失也將影響國家形象的樹立。

二、中國傳統(tǒng)文化的價值分析

傳統(tǒng)文化是人類思想與智慧的結(jié)晶，是民族的精神，是創(chuàng)造力的源泉，是社會進(jìn)步的動力。傳統(tǒng)文化的價值已得到當(dāng)今社會的公認(rèn)[1]。

1.文明傳承，國家永續(xù)。中國擁有上下五千年的輝煌文明史，在漫長的歲月長河里，經(jīng)歷了幾多朝代更迭，社會發(fā)展經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會直至社會主義社會。而中國傳統(tǒng)文化是一脈相承的，它是中國的根本，是中國生命力之所在。

2.維護(hù)社會穩(wěn)定。中國傳統(tǒng)文化中“家”文化的概念已經(jīng)深深地烙印在每個中國人的心中。家代表著團(tuán)結(jié)、互助及凝聚力，在社會保障不健全的情況下，家庭、家族的力量對維護(hù)社會穩(wěn)定起到了重要作用。

3.提升全民素質(zhì)，指明行為準(zhǔn)則?！豆茏印つ撩瘛罚骸皣兴木S，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅?！沃^四維。一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥，禮不愈節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)則上位安，不自進(jìn)則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生?！倍Y定貴賤尊卑，義為行動準(zhǔn)繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。以此為準(zhǔn)，則全民素質(zhì)將得到極大提高。世界500強(qiáng)企業(yè)招聘時，如果應(yīng)聘者在信仰一欄空白不填或填“無”的，將無條件被淘汰。因為一個人沒有信仰就沒有什么可以約束他的，那將是很可怕的。“禮、義、廉、恥”就是中國人幾千年傳下來的樸素價值觀，丟掉它就會走向違法、無信、貪污、無恥。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育可以提升全民素質(zhì)。

4.指明工作態(tài)度。儒家經(jīng)典《論語》里仁篇有言，子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”意思是說，人應(yīng)該少說多做。這同習(xí)近平主席提出的“空談?wù)`國，實干興邦”是一致的，告訴我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來工作，這也是戰(zhàn)勝浮躁風(fēng)氣的不二法門。

5.創(chuàng)新之源。隨著時代巨輪的滾動，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)迅猛之勢，很多領(lǐng)域都遇到了發(fā)展瓶頸問題。如何突破瓶頸將科技水平提升到更高層次，在“飛天”夢想實現(xiàn)基礎(chǔ)上如何對宇宙空間進(jìn)行更深入的研究，需要發(fā)展哪些技術(shù)及如何發(fā)展等等，引起人們的關(guān)注。而突破這些難題的鑰匙就隱藏在傳統(tǒng)文化之中。正如有些科學(xué)家所指出的：“現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入用科學(xué)解釋宗教及古老智慧的時代，隨著研究的深入，其中隱藏的能量是令人震驚與振奮的。所以，以創(chuàng)新的視角來看待中國傳統(tǒng)文化將成為未來發(fā)展的方向?！?/p>

三、英語教育與中國傳統(tǒng)文化融合的必要性分析

教育的本質(zhì)是文明的傳承，因為一個沒有自己文化特色的民族是難以屹立于世界民族之林的，一個失去本民族文化支撐的人也是難以贏得他人的敬重的，失去文化之根將像浮萍一樣漫無目的地漂泊，內(nèi)心充滿惶恐和迷惘[2]。而英語教育是中國傳統(tǒng)文化對外傳播之基，所以它們有融合的必要性。

以中國傳統(tǒng)文化為背景改良現(xiàn)行英語教育，是一個非常有益的嘗試。它給英語教育指明了新的方向：立足于本土文化，賦予英語教育以中國傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)更具“中國味”的英語人才。隨著英語教育與中國傳統(tǒng)文化的融合，國人將更具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。同時，用傳統(tǒng)文化來規(guī)范國人的生活，個人素質(zhì)將得到極大提高，社會會呈現(xiàn)廉潔有序、可持續(xù)發(fā)展的局面。此外，這對中華文明的薪火相傳也是有益的。endprint

21世紀(jì)世界各國的交往會更加頻繁，國人將更多地走出去，他們所擁有的中國氣質(zhì)、中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)會在潛移默化中影響外國人。這無疑有利于傳播中國文化，間接提升中國的國際影響力。

再則，社會能否持續(xù)進(jìn)步，關(guān)鍵在于創(chuàng)新能力，而創(chuàng)新的基礎(chǔ)是本國文化的傳承。對中國古老智慧進(jìn)行深入的探究，會讓中國古老智慧在新世紀(jì)迸發(fā)出更耀眼的光芒。正如1988年，全球75位諾貝爾獎獲得者在巴黎舉行會議后發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回頭2 500年，去吸取孔子的智慧?！盵2]

四、英語教育與中國傳統(tǒng)文化融合的路徑探究

在明確英語教育與中國傳統(tǒng)文化融合必要性的基礎(chǔ)上，如何融合就是一個新的問題。下面從教材和教學(xué)方式兩個角度來進(jìn)行路徑探究。

1.教材創(chuàng)新。在教材方面改變思維，以中國傳統(tǒng)文化典籍、優(yōu)秀中國文化作品為藍(lán)本進(jìn)行英語教材創(chuàng)作，或直接翻譯，或加工后翻譯，從內(nèi)容上與中國傳統(tǒng)文化相融合。

2.教學(xué)方式上可采用課下發(fā)現(xiàn)、課堂討論和實踐應(yīng)用相結(jié)合的形式[3]。首先，學(xué)生可以利用業(yè)余時間對自己感興趣的傳統(tǒng)文化表層現(xiàn)象進(jìn)行英語表達(dá)及意義解釋。然后，在課堂上可以與其他同學(xué)分享學(xué)習(xí)成果，同學(xué)間也可以相互提問、解答，通過質(zhì)疑與釋疑培養(yǎng)思辨思維，提高學(xué)習(xí)效果、理解深度。最后，要求學(xué)生用學(xué)到的傳統(tǒng)文化來規(guī)范自己的學(xué)習(xí)、日常生活、人際交往等，從而通過習(xí)慣影響行為，行為的反作用力又促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，最終全面提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)及英語表達(dá)能力。

五、結(jié)語

現(xiàn)在的中國正處于民族自信心空前強(qiáng)大之時，相對于美國里根政府時期提出的“美國夢”，我國提出了“中國夢”，一個屬于中國人的民族復(fù)興之夢。近年來，國內(nèi)掀起了一波又一波的國學(xué)熱潮，各階段教育都相應(yīng)地增加國學(xué)內(nèi)容，從基礎(chǔ)性的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等到更深入一些的儒家經(jīng)典《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，道家經(jīng)典《道德經(jīng)》等。中央電視臺科教頻道的《百家講壇》欄目也更側(cè)重國學(xué)內(nèi)容，如閻崇年的《明亡清興六十年》、《大故宮》，易中天的《易中天品三國》，王立群的《王立群讀史記》，錢文忠的《三字經(jīng)》等。各地的地方性文化講壇也更注重深挖本地區(qū)的歷史文化源流，如湖北講壇的《荊楚文化》。在中國傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界方面，我國在世界各地開辦了眾多孔子學(xué)院，培養(yǎng)了很多外國學(xué)生，加深了外國人對中國傳統(tǒng)文化的了解掌握，更以孔子這樣的代表人物形象為品牌展示了中國傳統(tǒng)文化的人性化一面。在未來的一段時期內(nèi)，發(fā)揚(yáng)傳播中國傳統(tǒng)文化將成為中國社會的主流趨勢。英語教育是立足于英語人才的培養(yǎng)，而培養(yǎng)英語人才的目的在于讓中國人了解世界，也讓外國人了解中國，所以，英語教育理應(yīng)順應(yīng)時代潮流。

總之，英語教育與中國傳統(tǒng)文化有融合的必要性及內(nèi)在價值。通過融合，未來中國英語人才將具有深厚的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播傳承，以及國家軟實力和國際影響力的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚晶靜.高校英語教育與中國傳統(tǒng)文化相融研究——以浙江地方傳統(tǒng)文化為視角[J].社科縱橫，2010，（2）.

[2]任德山.論語的智慧[M].北京：中國華僑出版社，2010.

[3]任海燕.中國傳統(tǒng)文化的英語教學(xué)實踐初探[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2013，（3）.endprint