中國夢的政治經(jīng)濟學(xué)解讀及融入教學(xué)的路徑研究

李家凱

摘要：高校政治經(jīng)濟學(xué)作為貫徹國家教育思想的重要課程，理應(yīng)成為宣傳和探討中國夢的重要陣地。但近年來，政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)相比出現(xiàn)了被邊緣化的趨勢。目前，教育部門、學(xué)者紛紛提出了改革政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的基本思路。當(dāng)前，應(yīng)借助中國夢的宣傳，從政治經(jīng)濟學(xué)的視角解讀中國夢，并探討將其融入政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的基本路徑，包括充實教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教學(xué)手段等。

關(guān)鍵詞：中國夢；政治經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)；路徑

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1001-7836（2014）07-0052-04

“中國夢”提出來后，受到了教育界的高度重視。高校政治經(jīng)濟學(xué)是國家貫徹馬克思主義理論的重要陣地，理應(yīng)成為貫徹中國夢的重要課堂。這對高校政治經(jīng)濟學(xué)來說，不僅是一個責(zé)任，也是一個重要歷史機遇。近年來，由于受西方經(jīng)濟學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的沖擊，高校政治經(jīng)濟學(xué)的邊緣化趨勢非常明顯，政治經(jīng)濟學(xué)的教師隊伍在縮小，學(xué)生對政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不高。而現(xiàn)在中國夢的推動必將促進(jìn)政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的改革。本文旨在從政治經(jīng)濟學(xué)的視角對中國夢進(jìn)行解讀，進(jìn)而探討中國夢融入高校政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的基本路徑。

一、與時俱進(jìn)的政治經(jīng)濟學(xué)是中國夢的思想原理之一中國夢的提出看似偶然，但其背后有著必然的因素。要說清楚兩者之間的關(guān)系，首先要研究兩個問題。一是什么是夢，二是什么是中國。因為中國與夢合起來就是中國夢。夢是一種意象語言，是大腦在做資訊處理與鞏固長期記憶時所釋出的神經(jīng)脈沖。中國對夢的探討由來已久，《莊子·齊物論》云：且又大覺，而后知此其大夢也。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究表明，夢多發(fā)生在壯志未酬、面對諸多新事物、新挑戰(zhàn)的時候。這些夢是基于對歷史的一種記憶、對空前擁有成就但不盡如人意的一種未來的期許。而民族國家夢的機理與此大體相同，謝地教授總結(jié)民族國家懷揣夢想的特征有：擁有夢想的國家曾經(jīng)輝煌過，為人類的發(fā)展進(jìn)步做出過大的貢獻(xiàn)，國家夢是過去的光榮與未來愿景的某種接續(xù)；國家遭受過重創(chuàng)，經(jīng)歷了屈辱與痛苦，一度輝煌不再；經(jīng)過奮起直追，出現(xiàn)了復(fù)興的端倪和實現(xiàn)夢想的基礎(chǔ)，但現(xiàn)實需要跨越各種陷阱，探尋圓夢的路徑。

第二個問題，關(guān)于中國。中國這個詞語現(xiàn)在用得比較多，但在實際應(yīng)用中還應(yīng)進(jìn)一步地區(qū)分。中國，在周朝的時候指的是周朝中間的部分，其他地方稱為諸侯。后來建立的一系列的朝代，都沒有“中國”的稱謂。雖然沒有中國的稱謂，但不能否認(rèn)的是，這個地域正是現(xiàn)在我們中國人的祖先生存的地方。在西方人看來，中國的名字叫“China”，這個詞語是翻譯成“中國”的，其含義是“瓷器”。這表明西方人認(rèn)識中國是從“瓷器”開始的，但這也說明不管是在東方、還是在西方，“中國”這個詞是很少用的。真正名實相符的“中國”，首先是孫文先生1911年建立的“中華民國”，簡稱中國；其次是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨建立的“中華人民共和國”，簡稱中國。而現(xiàn)在，習(xí)近平提出的中國夢則正是沿著毛澤東的思路的，因此，在這里的中國是“中華人民共和國”的簡稱。這個“中國”是經(jīng)過了新民主主義革命而建立的，因此這與馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)有著天然的聯(lián)系。

中國夢可以概括為“一個主線”、“三個必須”、“三大任務(wù)”?！耙粋€主線”指的是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“三個必須”指的是必須走中國道路、必須弘揚中國精神、必須凝聚中國力量，“三大任務(wù)”指的是國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢是歷史的，可以是先秦、唐宋、明清的思想，但我們認(rèn)為更是現(xiàn)實的政治經(jīng)濟的反映。這只有從政治經(jīng)濟學(xué)的角度才能理解中國夢，因為中國夢體現(xiàn)著社會主義的政治綱領(lǐng)和經(jīng)濟制度。毫無疑問，單純地從政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)等角度來闡釋中國夢，都能得出許多概念和名詞，但只有從政治經(jīng)濟學(xué)的角度進(jìn)行研究，才能解決其根本問題。從這個角度來說，中國夢就是對社會主義進(jìn)一步探索的夢。

關(guān)于中國夢的歷史方位，習(xí)近平同志說：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的。中國夢凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景。”當(dāng)前深化改革就是在堅持社會主義道路的前提下進(jìn)行的社會主義制度的完善，從計劃經(jīng)濟、商品經(jīng)濟到現(xiàn)在的市場經(jīng)濟，這都是體現(xiàn)了中國政治經(jīng)濟學(xué)的與時俱進(jìn)。因此，與時俱進(jìn)的中國政治經(jīng)濟學(xué)是中國夢的思想原理的重要來源之一。鄧小平在1990年7月視察國家奧林匹克體育中心場館時指出：“我們實行改革開放，這是怎樣搞社會主義的問題。作為制度來說，沒有社會主義這個前提，改革開放就會走向資本主義?！?/p>

社會主義的政治經(jīng)濟學(xué)的最大原理，就是要從政治經(jīng)濟統(tǒng)一的視角實現(xiàn)中國夢。正是在這個基礎(chǔ)上，李劍宏在《中國夢的政治經(jīng)濟學(xué)的辯證原理》一文中指出：“構(gòu)成中國夢的哲學(xué)要素和思想原理源于三大學(xué)說，一是中國道路的科學(xué)社會主義，二是具有中國特色的政治經(jīng)濟學(xué)，三是形成中國元素的辯證法?！敝袊鴫魜碓从谥袊恼谓?jīng)濟學(xué)，更應(yīng)在創(chuàng)新的政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)下實現(xiàn)中國夢。

二、政治經(jīng)濟學(xué)視角下的中國夢

中國當(dāng)前存在著諸多問題和挑戰(zhàn)，制約著中國夢的實現(xiàn)。概括而言，一是國有企業(yè)改革問題。必須改革國有企業(yè)已經(jīng)成為學(xué)界的共識，但是改革的方向卻一直存在爭論，是堅持公有制條件下的國有企業(yè)改革思路還是私有化的道路，兩條思路的方向是截然相反的。二是房價問題。房地產(chǎn)價格十調(diào)九漲，房價上漲的速度和價格之高已經(jīng)令普通群眾難以承受。甚至國外的媒體稱中國的老百姓是樓市救世主。三是貧富差距進(jìn)一步拉大的問題。近年來的城鄉(xiāng)差距進(jìn)一步擴大，社會的不安定因素進(jìn)一步積累，嚴(yán)重地威脅到了社會的穩(wěn)定。四是官僚資本的勢力發(fā)展迅速。通過權(quán)力尋租、官商勾結(jié)等導(dǎo)致的權(quán)力致富嚴(yán)重?fù)p害了政府的公信力和黨在群眾中的威信。五是城鄉(xiāng)群眾的生存環(huán)境受到了威脅。中國經(jīng)濟在高速增長的同時，生態(tài)環(huán)境卻在急速惡化，兒童出生缺陷、癌癥村蔓延、土壤水資源污染、垃圾圍城、沙塵暴肆虐、霧霾天氣等嚴(yán)重影響了人們的健康。

這些問題的總的根源不單獨是政治問題、經(jīng)濟問題和文化問題，而是綜合性的問題。因此，這是政治經(jīng)濟學(xué)的問題。因為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象不僅是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，更是要研究體現(xiàn)兩者對立統(tǒng)一關(guān)系的生產(chǎn)方式。政治經(jīng)濟學(xué)不是賺錢術(shù)，而是關(guān)于人生存和發(fā)展的哲理。中國政治經(jīng)濟學(xué)研究的問題不僅是某個官僚的發(fā)財術(shù)、某個地區(qū)GDP的增長術(shù)、某個企業(yè)的利潤提高術(shù)，而是13億中國人更好地生存、發(fā)展的基本原則和方向。因此，從本質(zhì)上看，與時俱進(jìn)的中國政治經(jīng)濟學(xué)是實現(xiàn)中國夢的理論基礎(chǔ)。

在創(chuàng)建中國政治經(jīng)濟這條道路上，劉永佶教授進(jìn)行了嘗試，并從政治經(jīng)濟學(xué)的角度對中國存在的問題提出了中國式的改革思路。他認(rèn)為，中國經(jīng)濟矛盾的解決，唯一的途徑，就是改革，而改革并非一種愿望，也不是一句時髦的口號。改革是實在的活生生的人所構(gòu)成的不同社會階級、社會勢力之間的一種斗爭形式，是新勢力發(fā)展壯大并逐步抑制和克服舊勢力的過程。它表現(xiàn)為制度、體制、結(jié)構(gòu)及其機制、經(jīng)濟管理、對外經(jīng)濟關(guān)系等多層次的變革。只有由新的、集合了現(xiàn)代勞動者利益和意識的勞動社會主義導(dǎo)引的社會變革，才是改革，才是體現(xiàn)人性升華的發(fā)展。舊勢力的代表人物也會用“改革”這個術(shù)語，但它的內(nèi)涵在于維護(hù)舊勢力，增強舊勢力，為此，它要改掉那些有利于勞動者的法律和規(guī)章，削弱乃至消除勞動者的權(quán)利。這種觀點和中國夢的“國家富強、民族振興、人民幸?！比蝿?wù)是一致的，是和當(dāng)前的深化改革的思路吻合的。唯一區(qū)別的是，從政治經(jīng)濟學(xué)角度提出了改革的依靠力量必須是現(xiàn)代勞動者，主義是集合了現(xiàn)代勞動者利益和意識的勞動社會主義。

中國夢不能是古代的中國夢、不能是近代的中國夢，而應(yīng)是現(xiàn)代活著的中國人的中國夢?，F(xiàn)代的中國與過去的中國的重大區(qū)別，就是社會主義制度和工業(yè)的發(fā)展道路。過去兩千多年的中國，在政治上實行的是集權(quán)官僚制，生產(chǎn)方式是農(nóng)業(yè)文明，對外貿(mào)易的產(chǎn)品茶、瓷、絲綢等都是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。古代的中國創(chuàng)造了當(dāng)時世界上最為輝煌的農(nóng)業(yè)文明，也由秦始皇創(chuàng)造了最為嚴(yán)密的以官僚地主為主體的政治體制。經(jīng)過孫文、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的兩次革命，先后建立了兩個“中國”，逐漸引進(jìn)了西方的“科學(xué)”和“民主”，引導(dǎo)中國走向了現(xiàn)代。而現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出的中國夢，必然建立在兩次革命的成果基礎(chǔ)之上。因此，政治上的民主和生產(chǎn)方式的工業(yè)化必然是中國夢的政治要求和物質(zhì)基礎(chǔ)。在今天的中國，社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)的主體是新型工業(yè)化，而從社會制度看，必然是公有制主導(dǎo)的國有企業(yè)。故中國夢強調(diào)今后的發(fā)展必須要強化國有企業(yè)，不能采用“私有化”的思路將國有企業(yè)全部消滅掉，而應(yīng)改革國有企業(yè)、繼續(xù)加大對國有企業(yè)的投資力度，繼續(xù)讓國有企業(yè)更好地成為國家的經(jīng)濟支柱，這是國家富強、民族振興的基本保障。人民幸福的根本保證有三點：一是豐富的物質(zhì)、文化生活；二是能夠通過自己的誠實勞動獲得應(yīng)有的報酬；三是能夠成為國家的主人享受到應(yīng)有的民主。幸福不僅是經(jīng)濟上的，同時也應(yīng)體現(xiàn)在參與民主決策的政治地位上。因此，中國夢不僅要求經(jīng)濟發(fā)展，同時也包括了政治的民主進(jìn)程和文化生活的自由、豐富，這是從政治經(jīng)濟學(xué)的角度對中國夢的解讀[1]。

三、中國夢融入政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實意義

政治經(jīng)濟學(xué)是中國夢的重要思想來源，在政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中融入中國夢也應(yīng)具有重要的現(xiàn)實意義。

首先，有助于準(zhǔn)確認(rèn)識中國的歷史和現(xiàn)實。當(dāng)前，我們看到中國經(jīng)過了兩次“革命”進(jìn)入現(xiàn)代文明社會取得的歷史性進(jìn)步和一系列偉大成績的同時，也要清醒地認(rèn)識到中國目前只是邁開了“萬里長征的第一步”，還有諸多的政治、經(jīng)濟、文化方面的問題亟待解決。隨著當(dāng)前改革進(jìn)入深水區(qū)，制約中國發(fā)展的舊勢力依然存在，制約中國夢實現(xiàn)的體制機制性和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的矛盾依然存在并日益凸顯?！爸袊鴫簟笔钦驹?1世紀(jì)的時代高度在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中提出來的，是對革命成果和建設(shè)成果的清醒認(rèn)識和科學(xué)把握。高校政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)工作必須要站在中國夢的高度，從政治經(jīng)濟學(xué)的視角深入研究古代中國、近代中國和現(xiàn)代中國的區(qū)別與聯(lián)系，關(guān)注當(dāng)前中國社會存在的各種矛盾，引導(dǎo)青年學(xué)生努力拼搏、鍥而不舍，以社會主人的主體性認(rèn)識，找準(zhǔn)問題的根源，采取有力措施，堅持實干興邦，不斷提升自身的精神文化素質(zhì)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)，造福國家，與全國各族人民一起追逐“中國夢”。

其次，有助于堅定社會主義理想信念。青年學(xué)生是富于夢想的一代，理想信念是一個政黨治國理政的旗幟，青年學(xué)生的夢想必須賦予國家理想信念的內(nèi)涵才能成功。黨的理想信念也只有納入到青年學(xué)生的夢想之中，才會擁有未來。習(xí)近平總書記要求青年“勇做走在時代前面的奮進(jìn)者、開拓者、風(fēng)險者”。當(dāng)前的中國，實現(xiàn)中國夢的機遇與挑戰(zhàn)并存，社會處于深化改革的關(guān)鍵時期，各種社會思潮、價值觀多元化，高校的青年學(xué)生亟須正確的引導(dǎo)。政治經(jīng)濟學(xué)的核心是探討馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式，借助“中國夢”的豐富內(nèi)涵，用社會主義理想信念來引導(dǎo)青年大學(xué)生，筑牢社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟思想基礎(chǔ)。

第三，有助于扭轉(zhuǎn)被邊緣化的趨勢。當(dāng)前在中國的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，政治經(jīng)濟學(xué)有被西方經(jīng)濟學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)邊緣化的趨勢，學(xué)生對這門課的興趣不濃?！爸袊鴫簟钡奶岢觯癸@了新時期中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的新探索，體現(xiàn)了中國對社會主義的新的認(rèn)識。這個偉大的夢想必將成為青年學(xué)生的新追求，政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中融入中國夢必將會掀起青年大學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)的濃厚興趣，引導(dǎo)青年大學(xué)生通過政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)更為理性地看待當(dāng)前中國的經(jīng)濟問題和社會矛盾，掌握用政治經(jīng)濟學(xué)的思維和方法分析問題、解決問題的能力，為今后在實踐中促進(jìn)社會進(jìn)步、推動社會發(fā)展提供理論指導(dǎo)。當(dāng)然，將中國夢融入政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)必然帶來這門課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等多方面的創(chuàng)新，以滿足新時期青年大學(xué)生對政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的新要求。

四、中國夢融入政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的基本路徑

辯證的觀點認(rèn)為，內(nèi)容和形式之間的關(guān)系是相互促進(jìn)的，當(dāng)內(nèi)容發(fā)生變化后，形式也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的變化[2]?！爸袊鴫簟睂τ谡谓?jīng)濟學(xué)來說，是一個新的內(nèi)容，因此納入到政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中必然要引起教學(xué)形式的變化，主要包括內(nèi)容的充實、模式創(chuàng)新和強化實踐等。

整合教學(xué)內(nèi)容凸顯中國夢。面對多元化的意識形態(tài)，將“中國夢”的相關(guān)理論融入到高校政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)是當(dāng)前和今后一個時期的重大課題。在這里，中國夢強調(diào)的“必須走中國道路、必須弘揚中國精神、必須凝聚中國力量”必須納入到政治經(jīng)濟學(xué)中來。在中國道路方面，要強化中國在社會主義道路選擇方面的探索，以往這些內(nèi)容多在歷史類的課堂上講解，而在政治經(jīng)濟學(xué)方面很少涉及。從政治經(jīng)濟學(xué)的角度闡釋中國道路，必須從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的角度對古代中國、近代中國和現(xiàn)代中國的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，讓學(xué)生清楚地看到集權(quán)官僚制度、資本主義制度、蘇聯(lián)社會主義制度都不能從根本上救中國，只有根源于集合了現(xiàn)代中國勞動者意識和利益的中國的社會主義道路才能救中國，才能發(fā)展中國。中國精神必須強調(diào)的是具有先進(jìn)社會主義文化指導(dǎo)的勞動者在建設(shè)社會主義、發(fā)展社會主義的過程中體現(xiàn)出來的個人主義和集體主義相結(jié)合的“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“焦裕祿精神”，而不是“帝王精神”、“資本精神”、“官僚資本精神”等。在凝聚中國力量方面，要強調(diào)聯(lián)合的力量是中國的代表勞動者階級的先進(jìn)力量，而不是舊勢力、官僚資本的力量。要對目前中國的經(jīng)濟團(tuán)體進(jìn)行區(qū)分，要改造小農(nóng)經(jīng)濟、打擊官僚資本、限制自由資本[3]。

創(chuàng)新教學(xué)模式闡釋中國夢。在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，采用的手段比較單一，多停留在教師在課堂上講解基本概念，學(xué)生做筆記，能借助的現(xiàn)代化手段就是多媒體的PPT演示。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍然是教師講、學(xué)生被動聽的層面。學(xué)生普遍反映政治經(jīng)濟學(xué)的概念抽象，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在已經(jīng)處于信息時代，各種網(wǎng)絡(luò)手段層出不窮，學(xué)生接受知識的手段也較過去豐富得多。特別是新媒體的蓬勃發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶給校園和學(xué)生巨大的影響。新媒體的開放性、隱蔽性、迅捷性、平等性、互動性的特點，改變著90后大學(xué)生的認(rèn)知方式。新媒體的興起為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了新視角、新理念和新方式。大學(xué)生的個性、特點恰好能和新媒體融合起來，不斷激發(fā)他們的創(chuàng)造性、鼓舞著他們更加積極、主動地參與社會生活。調(diào)查顯示，大學(xué)生了解國內(nèi)外形勢的主要途徑是網(wǎng)絡(luò)媒體占70.6%，其次是電視媒體占20.8%，新媒體成為大學(xué)生獲取信息、了解社會的重要渠道。因此，高校政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)外，應(yīng)加強采用新媒體傳播政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，廣泛利用網(wǎng)站、多媒體、博客、手機、微信、微博、飛信等新媒體手段，通過發(fā)帖、轉(zhuǎn)載、參與討論等方式，及時、深入地開展社會問題的討論、進(jìn)行理論宣傳與政策的引導(dǎo)，提高政治經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)的時效性，增強感染力和吸引力[4]。

多維教學(xué)方法凝聚中國夢。要將中國夢真正地融入政治經(jīng)濟學(xué)的課堂，就必須依據(jù)該課的特點，加強教學(xué)方法的研究，采取90后大學(xué)生喜聞樂見的方式與方法，引導(dǎo)他們在課程的學(xué)習(xí)中主動地采集和解讀中國夢，進(jìn)而認(rèn)同中國夢的基本理念。隨著城鄉(xiāng)差距、東西部差距、“腦體”差距的拉大，大學(xué)生家庭的富裕程度不同，他們從家長那里繼承的世界觀和價值觀也就有所差異。如果采用單一的教學(xué)方法，勢必會影響總體的教學(xué)效果。因此，在教學(xué)中應(yīng)采用多個維度的教學(xué)方法，照顧到盡量多學(xué)生的興趣。政治經(jīng)濟學(xué)“論”的內(nèi)容比較多，而講“史”的內(nèi)容少，我們在教學(xué)理論的過程中，應(yīng)補充一些歷史的知識，則會使教學(xué)的內(nèi)容生動起來。講解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的對立統(tǒng)一時，可以將毛澤東同志的“抓革命、促生產(chǎn)”與鄧小平同志的“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則”進(jìn)行對比，讓學(xué)生更為清晰地明白生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一。90后的學(xué)生有很強的參與意識，而傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟教學(xué)對此重視不夠，可以通過設(shè)計與“中國夢”密切聯(lián)系的政治經(jīng)濟學(xué)的小課題，讓學(xué)生課下準(zhǔn)備、課堂討論，因為學(xué)生的教育背景不同，可以在互相討論中激發(fā)學(xué)習(xí)的動力[5]。比如，在講勞動價值論的時候，可以將正反不同的觀點列出，讓學(xué)生進(jìn)行討論；關(guān)于國有企業(yè)改革應(yīng)該不應(yīng)該“私有化”的問題、美國次貸危機、歐債危機等問題，可以讓學(xué)生充分參與討論。

專題報告深入探討中國夢。中國夢是具體的，也是現(xiàn)實的。政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)課堂時間有限、教師的專業(yè)知識有限，有的問題尚不能解答。針對這些熱點、難點和學(xué)生的關(guān)注點，應(yīng)該采取專題報告的形式，聘請專業(yè)人士進(jìn)行深度解讀。中國夢不僅是有著很好的機遇，同時也面對著諸多挑戰(zhàn)。學(xué)生更有興趣的是中國夢面臨的挑戰(zhàn)。因此，為了滿足學(xué)生在這方面的需求就要聘請專業(yè)人士來講解。比如，關(guān)于國有企業(yè)改革的問題，就可以聘請國資委的領(lǐng)導(dǎo)做專題講座；關(guān)于深化改革的問題，可以聘請發(fā)改委的領(lǐng)導(dǎo)和涉及改革的行業(yè)主管領(lǐng)導(dǎo)做專題報告。這樣可以豐富學(xué)生的知識，也可以澄清網(wǎng)絡(luò)上魚龍混雜的言論，消除學(xué)生在對“中國夢”認(rèn)識上的誤解[6]。因此，“要建立高等學(xué)校學(xué)生形勢報告會制度。各地要建立相應(yīng)的報告會制度，邀請省級黨政主要負(fù)責(zé)同志結(jié)合本地區(qū)發(fā)展的實際，每年為高等學(xué)校做形勢報告，使學(xué)生更直接地了解改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展的新成就、新變化?！蓖ㄟ^各種報告會，從政治經(jīng)濟學(xué)的視角將“中國夢”的相關(guān)背景、歷史意義、發(fā)展形勢、國家政策對青年學(xué)生進(jìn)行宣講，提高他們對“中國夢”的理性認(rèn)識。

強化實踐教學(xué)升華中國夢。中國是一個重視實踐的國度，陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，王陽明的“知行合一”都強調(diào)不僅要有認(rèn)識，還要去實踐[7]。毛澤東指出，馬克思列寧主義者要做到三種要求：首先要調(diào)查研究周圍環(huán)境，接著要懂得歷史，最后要求有目的地研究理論[8]。實踐和理論是辯證統(tǒng)一的，一方面理論來源于實踐、指導(dǎo)實踐，同時實踐又為理論的發(fā)展提供了豐富的素材。因此，政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)也應(yīng)重視實踐教學(xué)[9]。一方面是豐富校園的實踐活動，通過成立中國夢的政治經(jīng)濟學(xué)研討會、征文比賽、辯論賽、學(xué)術(shù)研討、主題演講等活動豐富中國夢的學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生主動參與中國夢的理論宣傳和研究活動中，實現(xiàn)從學(xué)習(xí)的被動狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訝顟B(tài)，提升自己對中國夢的理性認(rèn)識和理論水平。另一方面，走出校園進(jìn)入社會進(jìn)行實踐。借助參觀考察、社會調(diào)研、志愿服務(wù)、公益活動、暑期“三下鄉(xiāng)”等活動，帶著問題到城市、鄉(xiāng)村、企業(yè)、社區(qū)感悟不同地區(qū)的民族夢、地區(qū)夢、百姓夢。讓學(xué)生在實踐中體會到中國夢在不同層次、不同群體、不同地區(qū)是如何展開和具體化的[10]。通過實踐教學(xué)，可以擴大學(xué)生的視野、增強其對中國夢的認(rèn)識，提升其追逐中國夢的內(nèi)在動力。

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[10]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：801.

Abstract：University political economics as an important course of implementing our countrys educational ideas should become a key frontline of propagating and discussing Chinese dream. However， in recent years， political economics has been marginalized compared with western economics and applied economics. At present， education departments and scholars have come up with the basic ideas of reforming political economics teaching. We should take advantage of the popularization of Chinese dream， interpret Chinese dream from the perspective of political economics， and explore the basic path of integrating it into political economics teaching， including enriching the teaching content， innovating teaching mode and diversifying teaching methods.

Key words：Chinese dream； political economics； teaching； path