布魯納結(jié)構(gòu)主義課程范式應(yīng)用價(jià)值

李彩明

摘要：本文通過(guò)“課程范式”的理論對(duì)布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程加以討論。對(duì)它的哲學(xué)基礎(chǔ)——結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的概況和結(jié)構(gòu)主義課程哲學(xué)觀的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)加以闡述，并對(duì)它的具體課程主張——教材編寫注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法使用發(fā)現(xiàn)法、課程編排采用“螺旋式”——加以討論。

關(guān)鍵詞：布魯納；結(jié)構(gòu)主義；課程范式；數(shù)學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-231-01

上個(gè)世紀(jì)60年代在美國(guó)轟轟烈烈開展的以課程改革為切入點(diǎn)的教育改革為世界帶來(lái)結(jié)構(gòu)主義的課程觀。盡管這次課程改革以失敗告終，但是結(jié)構(gòu)主義課程觀仍然在世界范圍內(nèi)對(duì)教育領(lǐng)域產(chǎn)生重大的影響。以布魯納為主要代表人物的結(jié)構(gòu)主義課程觀強(qiáng)調(diào)學(xué)校課程應(yīng)教授學(xué)生各個(gè)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)即基本概念、基本原理及它們之間的關(guān)聯(lián)，教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展及知識(shí)遷移的發(fā)生并培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

一、何為“課程范式”

美國(guó)科學(xué)史家、科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Samuel Kuhn，1922－1996）1962年在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中廣泛運(yùn)用“范式（paradigm）”這一術(shù)語(yǔ)后,教育研究領(lǐng)域就對(duì)范式上的分類顯示出濃厚的興趣,而這種興趣的表露又尤以課程研究領(lǐng)域?yàn)橄葘?dǎo)。一個(gè)“課程范式”形成了一定是：(1)有一個(gè)主體—一“課程共同體”。由一批課程專家和課程實(shí)踐工作者構(gòu)成；(2)有一個(gè)“學(xué)科模型”(disciplinary matrix)——課程哲學(xué)觀及具體課程主張.這是范式的內(nèi)容；(3)擁有廣泛的支持者、對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性影響；(4)動(dòng)搖了傳統(tǒng)“課程范式”的統(tǒng)治地位。這樣也就宣告了一個(gè)新的課程理論流派的誕生[1]。

二、結(jié)構(gòu)主義課程哲學(xué)觀

(一)結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)。結(jié)構(gòu)主義課程思想的哲學(xué)觀可以上溯到20世紀(jì)初瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)理論。結(jié)構(gòu)主義理論核心是結(jié)構(gòu)概念，認(rèn)為結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系的組合，是由各個(gè)部分相互依存而構(gòu)成的整體，部分只能在整體中獲得意義。

（二）布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程哲學(xué)

1、論知識(shí)結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為，知識(shí)總是有結(jié)構(gòu)的，知識(shí)是人們對(duì)于客觀事物構(gòu)造的一種主觀模式。他強(qiáng)調(diào)：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！边@些學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)就是該學(xué)科的基本概念、基本原理及它們之間的關(guān)聯(lián)。良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)有以下特點(diǎn):（1）簡(jiǎn)約性。如美國(guó)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的內(nèi)戰(zhàn)可概括為“有關(guān)奴隸制的戰(zhàn)爭(zhēng)”，自由落體的下落距離可用“s=?gt2”公式表示等等。（2）遷移性或生成性。即經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)約的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)具有繁衍的價(jià)值。

2、論認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納看來(lái)，認(rèn)知是人通過(guò)心理內(nèi)部機(jī)制獲得知識(shí)的過(guò)程，它包含了對(duì)知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)，在這個(gè)過(guò)程中知識(shí)被轉(zhuǎn)化為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主客體相互作用中通過(guò)對(duì)所獲知識(shí)的同化和順應(yīng)而形成的。

3、論學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。布魯納認(rèn)為，內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。它們有四種基本類型：（1）好奇心。（2）上進(jìn)心或勝任的內(nèi)驅(qū)力。（3）榜樣驅(qū)動(dòng)。（4）群體互惠的內(nèi)驅(qū)力。以上動(dòng)機(jī)都具有自我獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)，效應(yīng)持久，不同于強(qiáng)化或外在獎(jiǎng)賞的短暫的或狹隘的效應(yīng)。

三、關(guān)于課程的具體主張

1、強(qiáng)調(diào)教材的編寫應(yīng)注重學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。不管怎樣,學(xué)生對(duì)所學(xué)材料的接受總是有限的。怎么能使這種接受在他們以后的一生中得益無(wú)窮呢?對(duì)這個(gè)重要而實(shí)際問(wèn)題的回答,占優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn):“不論我們選教什么學(xué)科,務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”。由此,設(shè)計(jì)學(xué)校課程的指導(dǎo)思想首要的是:(1)要改革或重編基礎(chǔ)課的教材,把那些基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)放在中心地位。(2)要清楚地反映各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展水平,同時(shí)要使所編學(xué)科能由普通的教師教給普通的學(xué)生。

2、強(qiáng)調(diào)教學(xué)使用發(fā)現(xiàn)法，促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，培養(yǎng)直覺(jué)思維。發(fā)現(xiàn)法中教師的任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生親自發(fā)現(xiàn)并掌握學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，發(fā)現(xiàn)法教學(xué)一般分為如下幾個(gè)步驟:第一，確定“發(fā)現(xiàn)”的目標(biāo)——一個(gè)或幾個(gè)概念、原理。第二，建立問(wèn)題情境，在疑惑中激起學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”的動(dòng)機(jī)。第三，通過(guò)假設(shè)，組織學(xué)生尋找達(dá)到目標(biāo)的線索或因素。第四，根據(jù)活動(dòng)中的發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生形成概念、原理。第五，將一般概念或原理付諸應(yīng)用。

3、強(qiáng)調(diào)采取“螺旋式”的課程編制，盡早教授學(xué)科的基礎(chǔ)理論知識(shí)。在教材的組織上，他強(qiáng)調(diào)邏輯順序和心理順序間的轉(zhuǎn)換和溝通，提出以學(xué)科基礎(chǔ)理論知識(shí)為中心的“螺旋式”編排。這中編排呈倒三角形的螺旋狀結(jié)構(gòu)，使“一門課程在它的教學(xué)進(jìn)展中，反復(fù)地回到這些基本觀念，以這些觀念為基礎(chǔ)，直至學(xué)生掌握了與這些觀念相適應(yīng)的完全形式的體制為止（布魯納，1960）”。

四、結(jié)構(gòu)主義課程范式在現(xiàn)代數(shù)學(xué)課程中的應(yīng)用價(jià)值

首先結(jié)構(gòu)主義課程給我們提供了一個(gè)怎樣編制更加專業(yè)、簡(jiǎn)約、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的教材的方法——結(jié)構(gòu)的方法。盡管這樣的教材可能不適合所有學(xué)科所有人，但是在面對(duì)一些有此需要的領(lǐng)域如數(shù)理化、信息技術(shù)、語(yǔ)法研究等等，我們確實(shí)可以參照，尤其在數(shù)學(xué)課程的編排上，結(jié)構(gòu)主義仍然占主導(dǎo)位置；況且結(jié)構(gòu)主義的課程對(duì)培養(yǎng)精英可以發(fā)揮很大的作用。

其次它所強(qiáng)調(diào)的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法對(duì)我們訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維和促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)有很大的啟示。雖然學(xué)校教的知識(shí)大部分都是已經(jīng)被創(chuàng)造出來(lái)的，但是人類文化除了需要被傳承以外更需要被豐富。讓學(xué)生盡早通過(guò)自己的探索獲得知識(shí)顯然更有利于他們以后創(chuàng)造出新的知識(shí)。

再者，螺旋式的課程編制方法在我們現(xiàn)在的很多教材中都還有體現(xiàn)已經(jīng)說(shuō)明了它是一種較為理想的教材組織方法。當(dāng)然，它對(duì)課程編制者水平的要求很高。本來(lái)我們的教育就需要輔以高質(zhì)量的由真正在相關(guān)領(lǐng)域有權(quán)威的人士參與編寫的教材。對(duì)教材質(zhì)量的要求再高也不算過(guò)分。一套好的教材可以使無(wú)數(shù)的教師更重要的是兒童受益，何樂(lè)而不為呢？