圖畫敘事在小學(xué)語文教學(xué)中的表現(xiàn)及對策

高修軍

【摘 要】圖畫敘事是一種適合于小學(xué)生語言發(fā)展的敘事方式。課文插圖、漢字表征、文章結(jié)構(gòu)等都是圖畫敘事的表現(xiàn)形式。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師建立圖畫敘事和文字?jǐn)⑹碌臏贤蛄海x擇最適切小學(xué)生的敘事方式，有利于提高學(xué)生感知世界、獲取信息、發(fā)展心智的能力。

【關(guān)鍵詞】圖畫敘事小學(xué)語文教學(xué)表現(xiàn)對策

敘事有兩種方式，分別為圖畫敘事和文字?jǐn)⑹隆Ｎ淖謹(jǐn)⑹?，我們都有認(rèn)識，因?yàn)槲覀內(nèi)粘５拈喿x活動和教學(xué)活動都和文字有著直接的聯(lián)系，文字能夠?qū)崿F(xiàn)敘事的功能。對于圖畫敘事，這個最早出現(xiàn)于西方繪畫藝術(shù)理論中的概念，后來也發(fā)展成為一種重要的敘事方式。圖畫是平面結(jié)構(gòu)，是平面的二維存在，在獲得時間性和空間性后，就可以通過人的心智功能實(shí)現(xiàn)敘事。

圖畫敘事和文字?jǐn)⑹露咧g存在著互相滲透的關(guān)系?！皥D畫”通過視覺感知物象，而“文字”則是通過人類的心智活動（包括感覺、聯(lián)想、推理、歸納、回憶、想象等思維活動）建構(gòu)形象。二者最終都得落實(shí)到物象上，只是所獲得的心理通道不同而已。據(jù)心理學(xué)研究結(jié)果證實(shí)，人類所獲取的信息中70%左右是通過視覺通道完成的。“圖畫”與“文字”相比，不需要對“文字”進(jìn)行一系列的意義編碼轉(zhuǎn)換，而能直接進(jìn)入人的意識世界。

既然是圖畫敘事，自然和圖畫有著聯(lián)系，連環(huán)畫、漫畫、繪圖等都是通過圖畫來敘事的。其實(shí)圖畫敘事不僅僅包括這幾種方式，在我們的小學(xué)語文教學(xué)之中，至少還存在著以下三種表現(xiàn)形式：

一、課文插圖

這是最直觀的“圖畫敘事”。從一年級開始，每一課都配有相應(yīng)的插圖、插畫，隨著年級的升高，通版的插圖逐漸減少為較為零散的細(xì)節(jié)圖，但是畢竟還是客觀存在的。我們把這些圖畫進(jìn)行簡單地分析，將其分為以下幾種類型：

1.通版圖。這在中低年級的教材之中出現(xiàn)的頻率最高，通常展現(xiàn)了課文所講述的整個故事。如蘇教版一年級下冊的第8課《小松樹和大松樹》，將文字鑲嵌在一幅通版圖之中，圖文融為一體，創(chuàng)造了一個美妙的童話世界。

2.景物圖。蘇教版四年級下冊第18課《沙漠中的綠洲》中的插圖，一幅為白茫茫的荒漠，一幅為綠樹成蔭的迪拜風(fēng)光。同樣都處在沙漠之中，為什么會有這么大的反差？圖畫是會說話的，在對比之中，阿連酋人民像愛護(hù)孩子一樣，精心侍弄樹木花草的精神不由得讓人心生敬佩。

3.人物圖。蘇教版五年級下冊第12課《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》中，有一幅司馬遷挑燈發(fā)憤著書的圖畫：身處牢獄，燈火如豆，竹簡成堆，專心致志。不需多言，一個用信念創(chuàng)作“史家之絕唱，無韻之離騷”的英雄形象躍然紙上。

4.細(xì)節(jié)圖。蘇教版五年級下冊第17課《愛如茉莉》中有一幅細(xì)節(jié)圖，這是課文中最動人的一個畫面：陽光、茉莉、一對執(zhí)手而眠的夫妻、一個手捧鮮花的女兒，一切都那么靜謐美好，一切都浸潤在生命的芬芳與光澤里。

這些插圖是重要的教學(xué)資源，曾引起教學(xué)專家和教師們的關(guān)注。但是隨著多媒體課件的介入，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源成了新的教學(xué)媒介，課文插圖被弱化了。其實(shí)，圖畫與文本之間、圖畫構(gòu)成要素之間的聯(lián)系性是洞開教學(xué)的一扇窗口，教師要善于利用這些資源。

二、漢字表征

漢字是音形義的結(jié)合體，具有鮮明的圖畫性。特別是象形字、指事字、形聲字，或是一幅畫，或是一個故事，對世界進(jìn)行生動地臨摹和再現(xiàn)，散發(fā)著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

當(dāng)前我們的識字寫字教學(xué)，總的來說效率是低下的，其主要原因就是沒有充分認(rèn)識到漢字的圖畫敘事功能，想當(dāng)然地對漢字進(jìn)行組合、拼湊，將其作為一個個“部件”來處理。失去了圖畫，自然也就失去了生命；失去了生命，自然就和生活相去甚遠(yuǎn)，不能夠走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的抽象符號在學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中就找不到存放的位置。

如：“緣”這個字，很多學(xué)生寫了幾遍還是容易出錯。問題出在哪里呢？就是因?yàn)橹皇前堰@個字作為一個符號，一個沒有意義的符號，即學(xué)生沒有對其產(chǎn)生畫面感。如果我們賦予它圖畫和故事，情況可能就會別有洞天。從造字方法和漢字演變的角度來看，這個字是很有畫面感的，請看下圖信息：

■

有了字理的支撐，漢字的形象和意義就具體可感了。“絲線”“豬”這些部件如何組合在一起的呢？我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)編了一個愛情故事：一對青年男女因?yàn)樵孪吕先说拇楹?，千里姻緣一線牽，走到了一起，這不是絲線“纟”嗎？上面的“■”就好像手牽手，表示他們結(jié)婚后手拉手，靠養(yǎng)豬（豕）發(fā)家致富，共同創(chuàng)造美好的生活。學(xué)生在編故事的過程中，理解了漢字的各個組成部分，并且建立起了彼此之間的聯(lián)系。這樣一來，漢字的音、形、義通過“圖畫敘事”巧妙地結(jié)合起來了，學(xué)生怎么可能記不牢呢？

三、文章結(jié)構(gòu)

學(xué)生對文本內(nèi)容的理解是知識結(jié)構(gòu)化的過程。語文教學(xué)之中，無論是對文本內(nèi)容的概括，還是對敘事線索的梳理，甚至包括指導(dǎo)學(xué)生觀察和背誦，文章結(jié)構(gòu)圖越來越受到教師們的關(guān)注。我們循著文章的結(jié)構(gòu)，將文本進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、個性化地處理，就會破解文本敘事的密碼。文章結(jié)構(gòu)雖然不像插圖那樣直觀，但是這種內(nèi)隱的心理圖畫同樣客觀存在，它是對文本的概括和抽象化，是更高層面上的圖畫。

文章結(jié)構(gòu)與寫作的時序、地序、事序，關(guān)別序和總分序（包括分總、總分總）緊密聯(lián)系，同時還與文章的布局、呼應(yīng)、詳略、對比等表達(dá)策略相關(guān)。當(dāng)前的語文教學(xué)對文章結(jié)構(gòu)的簡單化、窄化理解，致使其陷入到段落劃分的尷尬境地。教師教得單一，學(xué)生學(xué)得無趣，語言文字的形式、結(jié)構(gòu)之美被肢解殆盡，不符合學(xué)生語言發(fā)展的規(guī)律。我們把文章結(jié)構(gòu)作為圖畫敘事的一種表現(xiàn)形式，就是基于對語言形式的深層次關(guān)注，從而讓這些隱藏的圖畫煥發(fā)出動人的色彩。

如：《黃河的主人》是袁鷹的一篇散文，通過意象敘事的方式向我們展示了一幅波瀾壯闊的民族精神畫卷。精神的理解是建立在意象和關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，之所以有些課堂說教意味過濃，就是因?yàn)橐庀蠛完P(guān)系的缺失。意象以具體可感的形象為特征的，這為我們的“圖畫敘事”提供了視覺的畫面，而關(guān)系則使得意象之間生發(fā)了聯(lián)系，結(jié)構(gòu)的意義也便由此而生。文章結(jié)構(gòu)圖不僅體現(xiàn)為理解的具象化，而且也破解了語言形式的奧秘。

師：讀課文一定要讀之有物。讀一讀這四段話，想一想，每段話都是圍繞哪個事物來寫的。

（出示有關(guān)于黃河、筏子、乘客和艄公的句子。）

生：分別寫了黃河、羊皮筏子、乘客和艄公。

師（結(jié)合學(xué)生的回答板書這四個詞語）：這四個事物不是孤立地存在的，彼此之間有著緊密的聯(lián)系。你能聯(lián)系課文內(nèi)容用這四個事物說上一段話嗎？

生：艄公撐著羊皮筏子載著乘客在滾滾的黃河上如履平地。

生：在波浪滔滔的黃河上，有一只羊皮筏子，艄公正載著乘客破浪前行。

師：非常好。世界是關(guān)系的世界，文章也如此。請大家再想一想，這四個事物之中，作者袁鷹主要想寫的是什么呢？

生：是艄公。因?yàn)檎n文題目叫《黃河的主人》，黃河的主人是艄公，自然也就是最為重要的。

生：我覺得也是艄公。課文最后一節(jié)中寫到“他憑著勇敢和智慧，鎮(zhèn)靜和機(jī)敏，戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾的黃河上如履平地，成為黃河的主人”，很顯然主要寫的是艄公。

師：題目和關(guān)鍵語句已經(jīng)透露了這一信息?？勺髡邽槭裁催€要寫其他的事物呢？

生：黃河的險惡，筏子的輕小，乘客的從容，更能反映出艄公的厲害。

師：沒錯，這就是側(cè)面烘托的方法。那么這篇文章的結(jié)構(gòu)也便了然了。我們可以這樣表示——

出示：

■

這個案例中，文章結(jié)構(gòu)圖一下子把看似復(fù)雜的教學(xué)任務(wù)變得簡潔起來。散文教學(xué)的難點(diǎn)就在于如何確定教學(xué)的著力點(diǎn)，有了文章結(jié)構(gòu)圖，抽象文字的形象感得以凸顯。而且結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系思維，包含著語言的形式、結(jié)構(gòu)、技巧等表達(dá)層面的元素，這樣的一幅畫面將裹帶著理解和表達(dá)的語言信息在學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中駐留。

圖畫敘事如何在小學(xué)語文課堂教學(xué)之中實(shí)施呢？筆者認(rèn)為不僅要抓“圖”，而且還要抓“事”，為圖畫賦予時間和空間的意義，這樣才能發(fā)揮圖畫敘事的作用。總的來說要做到三點(diǎn)：一是讓低年級的情境圖充滿故事性；二是讓文章結(jié)構(gòu)圖變得和思想內(nèi)容一樣重要；三是讓圖畫從課本中走下來，即學(xué)生可以用“畫”和“述”的方式來再現(xiàn)文本內(nèi)容。

目前，我們大多的語文課堂教學(xué)僅僅是停留在語言的層面上?？赡苡腥藭|(zhì)疑：“語文就是學(xué)習(xí)語言的，停留在語言層面有什么不可以？”問題也恰恰出在這里。人的心智發(fā)展需要生理和心理功能的協(xié)同作用，即便是從學(xué)生學(xué)習(xí)語言的心理機(jī)制來看，也存在著非常大的個別差異，不僅認(rèn)知的通道迥異，而且選擇的學(xué)習(xí)方式也不盡相同。在語言內(nèi)化的過程中必然要有與新語言信息相聯(lián)系的適當(dāng)性的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為“固定點(diǎn)”，包括已有表象、有意義的符號、概念或命題，以作為附著新信息的平臺。認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)、記憶一個新的學(xué)習(xí)材料，必須以認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念為基礎(chǔ)，為同化新的學(xué)習(xí)材料起“固定點(diǎn)”作用。［１］“圖畫敘事”就做到了這一點(diǎn)。

圖畫敘事不僅僅是一種理解，也是一種表達(dá)，一種用“肢體行為”加以詮釋的表達(dá)。于永正老師教學(xué)《燕子》時，帶著學(xué)生邊讀書邊在黑板上畫畫，頃刻工夫，一只惟妙惟肖的燕子呼之欲出。于老師不是在炫技，而是通過這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生明白“畫”和“文”的關(guān)系：繪畫的順序與文本表達(dá)的順序完全一致，“圖”和“文”是可以結(jié)合在一起的。學(xué)生們在佩服于老師繪畫技能的同時自然也就感受到了課文語言的準(zhǔn)確生動、富有節(jié)奏。有了圖畫的提醒，背誦課文的訓(xùn)練也就水到渠成了。

我們不懷疑文字?jǐn)⑹碌闹匾?，但是圖畫敘事作為起始的感知世界的最根本的途徑，對于心智尚處于發(fā)展階段的小學(xué)生來說更是具有積極的意義。從敘事水平的角度來說，圖畫敘事是基礎(chǔ)（美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作除外），文字?jǐn)⑹率菍D畫敘事的發(fā)展和抽象。我們在教學(xué)中就是要試圖建立起圖畫敘事和文字?jǐn)⑹碌臏贤蛄海x擇促進(jìn)小學(xué)生語言發(fā)展的敘事方式，努力提高他們感知世界、獲取信息、發(fā)展心智的能力。

【參考文獻(xiàn)】

［１］譚頂良.學(xué)習(xí)風(fēng)格論［M］．南京：南京師范大學(xué)出版社，1995：89.

【摘 要】圖畫敘事是一種適合于小學(xué)生語言發(fā)展的敘事方式。課文插圖、漢字表征、文章結(jié)構(gòu)等都是圖畫敘事的表現(xiàn)形式。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師建立圖畫敘事和文字?jǐn)⑹碌臏贤蛄?，選擇最適切小學(xué)生的敘事方式，有利于提高學(xué)生感知世界、獲取信息、發(fā)展心智的能力。

【關(guān)鍵詞】圖畫敘事小學(xué)語文教學(xué)表現(xiàn)對策

敘事有兩種方式，分別為圖畫敘事和文字?jǐn)⑹?。文字?jǐn)⑹拢覀兌加姓J(rèn)識，因?yàn)槲覀內(nèi)粘５拈喿x活動和教學(xué)活動都和文字有著直接的聯(lián)系，文字能夠?qū)崿F(xiàn)敘事的功能。對于圖畫敘事，這個最早出現(xiàn)于西方繪畫藝術(shù)理論中的概念，后來也發(fā)展成為一種重要的敘事方式。圖畫是平面結(jié)構(gòu)，是平面的二維存在，在獲得時間性和空間性后，就可以通過人的心智功能實(shí)現(xiàn)敘事。

圖畫敘事和文字?jǐn)⑹露咧g存在著互相滲透的關(guān)系?！皥D畫”通過視覺感知物象，而“文字”則是通過人類的心智活動（包括感覺、聯(lián)想、推理、歸納、回憶、想象等思維活動）建構(gòu)形象。二者最終都得落實(shí)到物象上，只是所獲得的心理通道不同而已。據(jù)心理學(xué)研究結(jié)果證實(shí)，人類所獲取的信息中70%左右是通過視覺通道完成的。“圖畫”與“文字”相比，不需要對“文字”進(jìn)行一系列的意義編碼轉(zhuǎn)換，而能直接進(jìn)入人的意識世界。

既然是圖畫敘事，自然和圖畫有著聯(lián)系，連環(huán)畫、漫畫、繪圖等都是通過圖畫來敘事的。其實(shí)圖畫敘事不僅僅包括這幾種方式，在我們的小學(xué)語文教學(xué)之中，至少還存在著以下三種表現(xiàn)形式：

一、課文插圖

這是最直觀的“圖畫敘事”。從一年級開始，每一課都配有相應(yīng)的插圖、插畫，隨著年級的升高，通版的插圖逐漸減少為較為零散的細(xì)節(jié)圖，但是畢竟還是客觀存在的。我們把這些圖畫進(jìn)行簡單地分析，將其分為以下幾種類型：

1.通版圖。這在中低年級的教材之中出現(xiàn)的頻率最高，通常展現(xiàn)了課文所講述的整個故事。如蘇教版一年級下冊的第8課《小松樹和大松樹》，將文字鑲嵌在一幅通版圖之中，圖文融為一體，創(chuàng)造了一個美妙的童話世界。

2.景物圖。蘇教版四年級下冊第18課《沙漠中的綠洲》中的插圖，一幅為白茫茫的荒漠，一幅為綠樹成蔭的迪拜風(fēng)光。同樣都處在沙漠之中，為什么會有這么大的反差？圖畫是會說話的，在對比之中，阿連酋人民像愛護(hù)孩子一樣，精心侍弄樹木花草的精神不由得讓人心生敬佩。

3.人物圖。蘇教版五年級下冊第12課《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》中，有一幅司馬遷挑燈發(fā)憤著書的圖畫：身處牢獄，燈火如豆，竹簡成堆，專心致志。不需多言，一個用信念創(chuàng)作“史家之絕唱，無韻之離騷”的英雄形象躍然紙上。

4.細(xì)節(jié)圖。蘇教版五年級下冊第17課《愛如茉莉》中有一幅細(xì)節(jié)圖，這是課文中最動人的一個畫面：陽光、茉莉、一對執(zhí)手而眠的夫妻、一個手捧鮮花的女兒，一切都那么靜謐美好，一切都浸潤在生命的芬芳與光澤里。

這些插圖是重要的教學(xué)資源，曾引起教學(xué)專家和教師們的關(guān)注。但是隨著多媒體課件的介入，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源成了新的教學(xué)媒介，課文插圖被弱化了。其實(shí)，圖畫與文本之間、圖畫構(gòu)成要素之間的聯(lián)系性是洞開教學(xué)的一扇窗口，教師要善于利用這些資源。

二、漢字表征

漢字是音形義的結(jié)合體，具有鮮明的圖畫性。特別是象形字、指事字、形聲字，或是一幅畫，或是一個故事，對世界進(jìn)行生動地臨摹和再現(xiàn)，散發(fā)著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

當(dāng)前我們的識字寫字教學(xué)，總的來說效率是低下的，其主要原因就是沒有充分認(rèn)識到漢字的圖畫敘事功能，想當(dāng)然地對漢字進(jìn)行組合、拼湊，將其作為一個個“部件”來處理。失去了圖畫，自然也就失去了生命；失去了生命，自然就和生活相去甚遠(yuǎn)，不能夠走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的抽象符號在學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中就找不到存放的位置。

如：“緣”這個字，很多學(xué)生寫了幾遍還是容易出錯。問題出在哪里呢？就是因?yàn)橹皇前堰@個字作為一個符號，一個沒有意義的符號，即學(xué)生沒有對其產(chǎn)生畫面感。如果我們賦予它圖畫和故事，情況可能就會別有洞天。從造字方法和漢字演變的角度來看，這個字是很有畫面感的，請看下圖信息：

■

有了字理的支撐，漢字的形象和意義就具體可感了?！敖z線”“豬”這些部件如何組合在一起的呢？我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)編了一個愛情故事：一對青年男女因?yàn)樵孪吕先说拇楹?，千里姻緣一線牽，走到了一起，這不是絲線“纟”嗎？上面的“■”就好像手牽手，表示他們結(jié)婚后手拉手，靠養(yǎng)豬（豕）發(fā)家致富，共同創(chuàng)造美好的生活。學(xué)生在編故事的過程中，理解了漢字的各個組成部分，并且建立起了彼此之間的聯(lián)系。這樣一來，漢字的音、形、義通過“圖畫敘事”巧妙地結(jié)合起來了，學(xué)生怎么可能記不牢呢？

三、文章結(jié)構(gòu)

學(xué)生對文本內(nèi)容的理解是知識結(jié)構(gòu)化的過程。語文教學(xué)之中，無論是對文本內(nèi)容的概括，還是對敘事線索的梳理，甚至包括指導(dǎo)學(xué)生觀察和背誦，文章結(jié)構(gòu)圖越來越受到教師們的關(guān)注。我們循著文章的結(jié)構(gòu)，將文本進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、個性化地處理，就會破解文本敘事的密碼。文章結(jié)構(gòu)雖然不像插圖那樣直觀，但是這種內(nèi)隱的心理圖畫同樣客觀存在，它是對文本的概括和抽象化，是更高層面上的圖畫。

文章結(jié)構(gòu)與寫作的時序、地序、事序，關(guān)別序和總分序（包括分總、總分總）緊密聯(lián)系，同時還與文章的布局、呼應(yīng)、詳略、對比等表達(dá)策略相關(guān)。當(dāng)前的語文教學(xué)對文章結(jié)構(gòu)的簡單化、窄化理解，致使其陷入到段落劃分的尷尬境地。教師教得單一，學(xué)生學(xué)得無趣，語言文字的形式、結(jié)構(gòu)之美被肢解殆盡，不符合學(xué)生語言發(fā)展的規(guī)律。我們把文章結(jié)構(gòu)作為圖畫敘事的一種表現(xiàn)形式，就是基于對語言形式的深層次關(guān)注，從而讓這些隱藏的圖畫煥發(fā)出動人的色彩。

如：《黃河的主人》是袁鷹的一篇散文，通過意象敘事的方式向我們展示了一幅波瀾壯闊的民族精神畫卷。精神的理解是建立在意象和關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，之所以有些課堂說教意味過濃，就是因?yàn)橐庀蠛完P(guān)系的缺失。意象以具體可感的形象為特征的，這為我們的“圖畫敘事”提供了視覺的畫面，而關(guān)系則使得意象之間生發(fā)了聯(lián)系，結(jié)構(gòu)的意義也便由此而生。文章結(jié)構(gòu)圖不僅體現(xiàn)為理解的具象化，而且也破解了語言形式的奧秘。

師：讀課文一定要讀之有物。讀一讀這四段話，想一想，每段話都是圍繞哪個事物來寫的。

（出示有關(guān)于黃河、筏子、乘客和艄公的句子。）

生：分別寫了黃河、羊皮筏子、乘客和艄公。

師（結(jié)合學(xué)生的回答板書這四個詞語）：這四個事物不是孤立地存在的，彼此之間有著緊密的聯(lián)系。你能聯(lián)系課文內(nèi)容用這四個事物說上一段話嗎？

生：艄公撐著羊皮筏子載著乘客在滾滾的黃河上如履平地。

生：在波浪滔滔的黃河上，有一只羊皮筏子，艄公正載著乘客破浪前行。

師：非常好。世界是關(guān)系的世界，文章也如此。請大家再想一想，這四個事物之中，作者袁鷹主要想寫的是什么呢？

生：是艄公。因?yàn)檎n文題目叫《黃河的主人》，黃河的主人是艄公，自然也就是最為重要的。

生：我覺得也是艄公。課文最后一節(jié)中寫到“他憑著勇敢和智慧，鎮(zhèn)靜和機(jī)敏，戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾的黃河上如履平地，成為黃河的主人”，很顯然主要寫的是艄公。

師：題目和關(guān)鍵語句已經(jīng)透露了這一信息?？勺髡邽槭裁催€要寫其他的事物呢？

生：黃河的險惡，筏子的輕小，乘客的從容，更能反映出艄公的厲害。

師：沒錯，這就是側(cè)面烘托的方法。那么這篇文章的結(jié)構(gòu)也便了然了。我們可以這樣表示——

出示：

■

這個案例中，文章結(jié)構(gòu)圖一下子把看似復(fù)雜的教學(xué)任務(wù)變得簡潔起來。散文教學(xué)的難點(diǎn)就在于如何確定教學(xué)的著力點(diǎn)，有了文章結(jié)構(gòu)圖，抽象文字的形象感得以凸顯。而且結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系思維，包含著語言的形式、結(jié)構(gòu)、技巧等表達(dá)層面的元素，這樣的一幅畫面將裹帶著理解和表達(dá)的語言信息在學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中駐留。

圖畫敘事如何在小學(xué)語文課堂教學(xué)之中實(shí)施呢？筆者認(rèn)為不僅要抓“圖”，而且還要抓“事”，為圖畫賦予時間和空間的意義，這樣才能發(fā)揮圖畫敘事的作用。總的來說要做到三點(diǎn)：一是讓低年級的情境圖充滿故事性；二是讓文章結(jié)構(gòu)圖變得和思想內(nèi)容一樣重要；三是讓圖畫從課本中走下來，即學(xué)生可以用“畫”和“述”的方式來再現(xiàn)文本內(nèi)容。

目前，我們大多的語文課堂教學(xué)僅僅是停留在語言的層面上?？赡苡腥藭|(zhì)疑：“語文就是學(xué)習(xí)語言的，停留在語言層面有什么不可以？”問題也恰恰出在這里。人的心智發(fā)展需要生理和心理功能的協(xié)同作用，即便是從學(xué)生學(xué)習(xí)語言的心理機(jī)制來看，也存在著非常大的個別差異，不僅認(rèn)知的通道迥異，而且選擇的學(xué)習(xí)方式也不盡相同。在語言內(nèi)化的過程中必然要有與新語言信息相聯(lián)系的適當(dāng)性的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為“固定點(diǎn)”，包括已有表象、有意義的符號、概念或命題，以作為附著新信息的平臺。認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)、記憶一個新的學(xué)習(xí)材料，必須以認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念為基礎(chǔ)，為同化新的學(xué)習(xí)材料起“固定點(diǎn)”作用。［１］“圖畫敘事”就做到了這一點(diǎn)。

圖畫敘事不僅僅是一種理解，也是一種表達(dá)，一種用“肢體行為”加以詮釋的表達(dá)。于永正老師教學(xué)《燕子》時，帶著學(xué)生邊讀書邊在黑板上畫畫，頃刻工夫，一只惟妙惟肖的燕子呼之欲出。于老師不是在炫技，而是通過這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生明白“畫”和“文”的關(guān)系：繪畫的順序與文本表達(dá)的順序完全一致，“圖”和“文”是可以結(jié)合在一起的。學(xué)生們在佩服于老師繪畫技能的同時自然也就感受到了課文語言的準(zhǔn)確生動、富有節(jié)奏。有了圖畫的提醒，背誦課文的訓(xùn)練也就水到渠成了。

我們不懷疑文字?jǐn)⑹碌闹匾?，但是圖畫敘事作為起始的感知世界的最根本的途徑，對于心智尚處于發(fā)展階段的小學(xué)生來說更是具有積極的意義。從敘事水平的角度來說，圖畫敘事是基礎(chǔ)（美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作除外），文字?jǐn)⑹率菍D畫敘事的發(fā)展和抽象。我們在教學(xué)中就是要試圖建立起圖畫敘事和文字?jǐn)⑹碌臏贤蛄?，選擇促進(jìn)小學(xué)生語言發(fā)展的敘事方式，努力提高他們感知世界、獲取信息、發(fā)展心智的能力。

【參考文獻(xiàn)】

［１］譚頂良.學(xué)習(xí)風(fēng)格論［M］．南京：南京師范大學(xué)出版社，1995：89.

【摘 要】圖畫敘事是一種適合于小學(xué)生語言發(fā)展的敘事方式。課文插圖、漢字表征、文章結(jié)構(gòu)等都是圖畫敘事的表現(xiàn)形式。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師建立圖畫敘事和文字?jǐn)⑹碌臏贤蛄?，選擇最適切小學(xué)生的敘事方式，有利于提高學(xué)生感知世界、獲取信息、發(fā)展心智的能力。

【關(guān)鍵詞】圖畫敘事小學(xué)語文教學(xué)表現(xiàn)對策

敘事有兩種方式，分別為圖畫敘事和文字?jǐn)⑹?。文字?jǐn)⑹拢覀兌加姓J(rèn)識，因?yàn)槲覀內(nèi)粘５拈喿x活動和教學(xué)活動都和文字有著直接的聯(lián)系，文字能夠?qū)崿F(xiàn)敘事的功能。對于圖畫敘事，這個最早出現(xiàn)于西方繪畫藝術(shù)理論中的概念，后來也發(fā)展成為一種重要的敘事方式。圖畫是平面結(jié)構(gòu)，是平面的二維存在，在獲得時間性和空間性后，就可以通過人的心智功能實(shí)現(xiàn)敘事。

圖畫敘事和文字?jǐn)⑹露咧g存在著互相滲透的關(guān)系?！皥D畫”通過視覺感知物象，而“文字”則是通過人類的心智活動（包括感覺、聯(lián)想、推理、歸納、回憶、想象等思維活動）建構(gòu)形象。二者最終都得落實(shí)到物象上，只是所獲得的心理通道不同而已。據(jù)心理學(xué)研究結(jié)果證實(shí)，人類所獲取的信息中70%左右是通過視覺通道完成的。“圖畫”與“文字”相比，不需要對“文字”進(jìn)行一系列的意義編碼轉(zhuǎn)換，而能直接進(jìn)入人的意識世界。

既然是圖畫敘事，自然和圖畫有著聯(lián)系，連環(huán)畫、漫畫、繪圖等都是通過圖畫來敘事的。其實(shí)圖畫敘事不僅僅包括這幾種方式，在我們的小學(xué)語文教學(xué)之中，至少還存在著以下三種表現(xiàn)形式：

一、課文插圖

這是最直觀的“圖畫敘事”。從一年級開始，每一課都配有相應(yīng)的插圖、插畫，隨著年級的升高，通版的插圖逐漸減少為較為零散的細(xì)節(jié)圖，但是畢竟還是客觀存在的。我們把這些圖畫進(jìn)行簡單地分析，將其分為以下幾種類型：

1.通版圖。這在中低年級的教材之中出現(xiàn)的頻率最高，通常展現(xiàn)了課文所講述的整個故事。如蘇教版一年級下冊的第8課《小松樹和大松樹》，將文字鑲嵌在一幅通版圖之中，圖文融為一體，創(chuàng)造了一個美妙的童話世界。

2.景物圖。蘇教版四年級下冊第18課《沙漠中的綠洲》中的插圖，一幅為白茫茫的荒漠，一幅為綠樹成蔭的迪拜風(fēng)光。同樣都處在沙漠之中，為什么會有這么大的反差？圖畫是會說話的，在對比之中，阿連酋人民像愛護(hù)孩子一樣，精心侍弄樹木花草的精神不由得讓人心生敬佩。

3.人物圖。蘇教版五年級下冊第12課《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》中，有一幅司馬遷挑燈發(fā)憤著書的圖畫：身處牢獄，燈火如豆，竹簡成堆，專心致志。不需多言，一個用信念創(chuàng)作“史家之絕唱，無韻之離騷”的英雄形象躍然紙上。

4.細(xì)節(jié)圖。蘇教版五年級下冊第17課《愛如茉莉》中有一幅細(xì)節(jié)圖，這是課文中最動人的一個畫面：陽光、茉莉、一對執(zhí)手而眠的夫妻、一個手捧鮮花的女兒，一切都那么靜謐美好，一切都浸潤在生命的芬芳與光澤里。

這些插圖是重要的教學(xué)資源，曾引起教學(xué)專家和教師們的關(guān)注。但是隨著多媒體課件的介入，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源成了新的教學(xué)媒介，課文插圖被弱化了。其實(shí)，圖畫與文本之間、圖畫構(gòu)成要素之間的聯(lián)系性是洞開教學(xué)的一扇窗口，教師要善于利用這些資源。

二、漢字表征

漢字是音形義的結(jié)合體，具有鮮明的圖畫性。特別是象形字、指事字、形聲字，或是一幅畫，或是一個故事，對世界進(jìn)行生動地臨摹和再現(xiàn)，散發(fā)著經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

當(dāng)前我們的識字寫字教學(xué)，總的來說效率是低下的，其主要原因就是沒有充分認(rèn)識到漢字的圖畫敘事功能，想當(dāng)然地對漢字進(jìn)行組合、拼湊，將其作為一個個“部件”來處理。失去了圖畫，自然也就失去了生命；失去了生命，自然就和生活相去甚遠(yuǎn)，不能夠走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的抽象符號在學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中就找不到存放的位置。

如：“緣”這個字，很多學(xué)生寫了幾遍還是容易出錯。問題出在哪里呢？就是因?yàn)橹皇前堰@個字作為一個符號，一個沒有意義的符號，即學(xué)生沒有對其產(chǎn)生畫面感。如果我們賦予它圖畫和故事，情況可能就會別有洞天。從造字方法和漢字演變的角度來看，這個字是很有畫面感的，請看下圖信息：

■

有了字理的支撐，漢字的形象和意義就具體可感了?！敖z線”“豬”這些部件如何組合在一起的呢？我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)編了一個愛情故事：一對青年男女因?yàn)樵孪吕先说拇楹?，千里姻緣一線牽，走到了一起，這不是絲線“纟”嗎？上面的“■”就好像手牽手，表示他們結(jié)婚后手拉手，靠養(yǎng)豬（豕）發(fā)家致富，共同創(chuàng)造美好的生活。學(xué)生在編故事的過程中，理解了漢字的各個組成部分，并且建立起了彼此之間的聯(lián)系。這樣一來，漢字的音、形、義通過“圖畫敘事”巧妙地結(jié)合起來了，學(xué)生怎么可能記不牢呢？

三、文章結(jié)構(gòu)

學(xué)生對文本內(nèi)容的理解是知識結(jié)構(gòu)化的過程。語文教學(xué)之中，無論是對文本內(nèi)容的概括，還是對敘事線索的梳理，甚至包括指導(dǎo)學(xué)生觀察和背誦，文章結(jié)構(gòu)圖越來越受到教師們的關(guān)注。我們循著文章的結(jié)構(gòu)，將文本進(jìn)行結(jié)構(gòu)化、個性化地處理，就會破解文本敘事的密碼。文章結(jié)構(gòu)雖然不像插圖那樣直觀，但是這種內(nèi)隱的心理圖畫同樣客觀存在，它是對文本的概括和抽象化，是更高層面上的圖畫。

文章結(jié)構(gòu)與寫作的時序、地序、事序，關(guān)別序和總分序（包括分總、總分總）緊密聯(lián)系，同時還與文章的布局、呼應(yīng)、詳略、對比等表達(dá)策略相關(guān)。當(dāng)前的語文教學(xué)對文章結(jié)構(gòu)的簡單化、窄化理解，致使其陷入到段落劃分的尷尬境地。教師教得單一，學(xué)生學(xué)得無趣，語言文字的形式、結(jié)構(gòu)之美被肢解殆盡，不符合學(xué)生語言發(fā)展的規(guī)律。我們把文章結(jié)構(gòu)作為圖畫敘事的一種表現(xiàn)形式，就是基于對語言形式的深層次關(guān)注，從而讓這些隱藏的圖畫煥發(fā)出動人的色彩。

如：《黃河的主人》是袁鷹的一篇散文，通過意象敘事的方式向我們展示了一幅波瀾壯闊的民族精神畫卷。精神的理解是建立在意象和關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，之所以有些課堂說教意味過濃，就是因?yàn)橐庀蠛完P(guān)系的缺失。意象以具體可感的形象為特征的，這為我們的“圖畫敘事”提供了視覺的畫面，而關(guān)系則使得意象之間生發(fā)了聯(lián)系，結(jié)構(gòu)的意義也便由此而生。文章結(jié)構(gòu)圖不僅體現(xiàn)為理解的具象化，而且也破解了語言形式的奧秘。

師：讀課文一定要讀之有物。讀一讀這四段話，想一想，每段話都是圍繞哪個事物來寫的。

（出示有關(guān)于黃河、筏子、乘客和艄公的句子。）

生：分別寫了黃河、羊皮筏子、乘客和艄公。

師（結(jié)合學(xué)生的回答板書這四個詞語）：這四個事物不是孤立地存在的，彼此之間有著緊密的聯(lián)系。你能聯(lián)系課文內(nèi)容用這四個事物說上一段話嗎？

生：艄公撐著羊皮筏子載著乘客在滾滾的黃河上如履平地。

生：在波浪滔滔的黃河上，有一只羊皮筏子，艄公正載著乘客破浪前行。

師：非常好。世界是關(guān)系的世界，文章也如此。請大家再想一想，這四個事物之中，作者袁鷹主要想寫的是什么呢？

生：是艄公。因?yàn)檎n文題目叫《黃河的主人》，黃河的主人是艄公，自然也就是最為重要的。

生：我覺得也是艄公。課文最后一節(jié)中寫到“他憑著勇敢和智慧，鎮(zhèn)靜和機(jī)敏，戰(zhàn)勝了驚濤駭浪，在滾滾的黃河上如履平地，成為黃河的主人”，很顯然主要寫的是艄公。

師：題目和關(guān)鍵語句已經(jīng)透露了這一信息?？勺髡邽槭裁催€要寫其他的事物呢？

生：黃河的險惡，筏子的輕小，乘客的從容，更能反映出艄公的厲害。

師：沒錯，這就是側(cè)面烘托的方法。那么這篇文章的結(jié)構(gòu)也便了然了。我們可以這樣表示——

出示：

■

這個案例中，文章結(jié)構(gòu)圖一下子把看似復(fù)雜的教學(xué)任務(wù)變得簡潔起來。散文教學(xué)的難點(diǎn)就在于如何確定教學(xué)的著力點(diǎn)，有了文章結(jié)構(gòu)圖，抽象文字的形象感得以凸顯。而且結(jié)構(gòu)是一種關(guān)系思維，包含著語言的形式、結(jié)構(gòu)、技巧等表達(dá)層面的元素，這樣的一幅畫面將裹帶著理解和表達(dá)的語言信息在學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)中駐留。

圖畫敘事如何在小學(xué)語文課堂教學(xué)之中實(shí)施呢？筆者認(rèn)為不僅要抓“圖”，而且還要抓“事”，為圖畫賦予時間和空間的意義，這樣才能發(fā)揮圖畫敘事的作用?？偟膩碚f要做到三點(diǎn)：一是讓低年級的情境圖充滿故事性；二是讓文章結(jié)構(gòu)圖變得和思想內(nèi)容一樣重要；三是讓圖畫從課本中走下來，即學(xué)生可以用“畫”和“述”的方式來再現(xiàn)文本內(nèi)容。

目前，我們大多的語文課堂教學(xué)僅僅是停留在語言的層面上?？赡苡腥藭|(zhì)疑：“語文就是學(xué)習(xí)語言的，停留在語言層面有什么不可以？”問題也恰恰出在這里。人的心智發(fā)展需要生理和心理功能的協(xié)同作用，即便是從學(xué)生學(xué)習(xí)語言的心理機(jī)制來看，也存在著非常大的個別差異，不僅認(rèn)知的通道迥異，而且選擇的學(xué)習(xí)方式也不盡相同。在語言內(nèi)化的過程中必然要有與新語言信息相聯(lián)系的適當(dāng)性的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)作為“固定點(diǎn)”，包括已有表象、有意義的符號、概念或命題，以作為附著新信息的平臺。認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)、記憶一個新的學(xué)習(xí)材料，必須以認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念為基礎(chǔ)，為同化新的學(xué)習(xí)材料起“固定點(diǎn)”作用。［１］“圖畫敘事”就做到了這一點(diǎn)。

圖畫敘事不僅僅是一種理解，也是一種表達(dá)，一種用“肢體行為”加以詮釋的表達(dá)。于永正老師教學(xué)《燕子》時，帶著學(xué)生邊讀書邊在黑板上畫畫，頃刻工夫，一只惟妙惟肖的燕子呼之欲出。于老師不是在炫技，而是通過這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生明白“畫”和“文”的關(guān)系：繪畫的順序與文本表達(dá)的順序完全一致，“圖”和“文”是可以結(jié)合在一起的。學(xué)生們在佩服于老師繪畫技能的同時自然也就感受到了課文語言的準(zhǔn)確生動、富有節(jié)奏。有了圖畫的提醒，背誦課文的訓(xùn)練也就水到渠成了。

我們不懷疑文字?jǐn)⑹碌闹匾?，但是圖畫敘事作為起始的感知世界的最根本的途徑，對于心智尚處于發(fā)展階段的小學(xué)生來說更是具有積極的意義。從敘事水平的角度來說，圖畫敘事是基礎(chǔ)（美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作除外），文字?jǐn)⑹率菍D畫敘事的發(fā)展和抽象。我們在教學(xué)中就是要試圖建立起圖畫敘事和文字?jǐn)⑹碌臏贤蛄?，選擇促進(jìn)小學(xué)生語言發(fā)展的敘事方式，努力提高他們感知世界、獲取信息、發(fā)展心智的能力。

【參考文獻(xiàn)】

［１］譚頂良.學(xué)習(xí)風(fēng)格論［M］．南京：南京師范大學(xué)出版社，1995：89.