改革開放與中國特色社會(huì)主義
——學(xué)習(xí)黨的十八屆三中全會(huì)精神

□雷 云

改革開放與中國特色社會(huì)主義
——學(xué)習(xí)黨的十八屆三中全會(huì)精神

□雷 云

改革開放與中國特色社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一，密不可分。一方面，改革開放偉大實(shí)踐是在中國特色社會(huì)主義旗幟下開啟其歷史進(jìn)程的，是在中國特色社會(huì)主義軌道上不斷推進(jìn)并取得巨大成功的；另一方面，中國特色社會(huì)主義命題是在改革開放偉大實(shí)踐中提出的，中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，是在改革開放偉大實(shí)踐中逐步開辟、形成、健全和不斷拓展、豐富、完善的。深入理解和把握這兩者之間的邏輯聯(lián)系和關(guān)系，是我們當(dāng)前面臨的一個(gè)最重大理論問題和現(xiàn)實(shí)課題。

十八屆三中全會(huì)《決定》 中國特色社會(huì)主義 改革開放 發(fā)展社會(huì)主義和馬克思主義

自1987年十三大以來，我們黨正式宣布把中國特色社會(huì)主義作為偉大旗幟。旗幟體現(xiàn)著黨的政治綱領(lǐng)和歷史使命，是對黨的理想信念、奮斗目標(biāo)、方向道路和指導(dǎo)思想的集中概括。而中國特色社會(huì)主義離不開改革開放（鄧小平說開放也是改革，改革也是開放），改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，所以2013年11月十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的《決定》，又把改革開放稱為我們黨的旗幟。改革開放與中國特色社會(huì)主義互相交融，渾然一體，看似兩面旗幟，實(shí)為一面旗幟。弄清楚其間的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，是深入理解中國特色社會(huì)主義和改革開放、深化對旗幟的認(rèn)識(shí)的必然要求，是全面深化改革、在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的邏輯使然。

在中國特色社會(huì)主義旗幟下開啟和推進(jìn)改革開放歷史進(jìn)程

早在1978年9月，鄧小平就指出“現(xiàn)在我們的上層建筑非改不行”①《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第131、132-133、135-136、150頁。。同年10月，又指出因受“左”的干擾，我國發(fā)展耽誤了十年，同發(fā)達(dá)國家相比較，經(jīng)濟(jì)上的差距不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面可能是五十年，所以要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國際上的幫助，引進(jìn)國際上的先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)裝備，作為我們發(fā)展的起點(diǎn)。②《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第131、132-133、135-136、150頁。他還說實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化既要大幅度地改變目前落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式和國家對它們的管理方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要；各個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線不僅需要進(jìn)行技術(shù)上的重大改革，而且需要進(jìn)行制度上、組織上的重大改革。③《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第131、132-133、135-136、150頁。這些論述，已經(jīng)明顯體現(xiàn)了改革開放的思想。同年12月的中央工作會(huì)議和十一屆三中全會(huì)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、解放思想，進(jìn)一步剖析了我國經(jīng)濟(jì)、政治等體制存在的嚴(yán)重弊端，指出“責(zé)任在于我們過去沒有及時(shí)提出改革。但是如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”④《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第131、132-133、135-136、150頁。，據(jù)此作出了實(shí)行改革開放的歷史性決策。

1981年十一屆六中全會(huì)歷史決議在理論上的一個(gè)新貢獻(xiàn)，是首次作出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級的階段”的論斷，指出它需要完善，并且要把社會(huì)主義的基本制度與具體制度區(qū)分開來，表述了要在堅(jiān)持基本制度前提下改革具體制度即各種體制的重要思想。①《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：人民出版社，1982年版，第838頁。

在1982年黨的十二大上，鄧小平正式提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”重大命題，為我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放指明了總方向、總目標(biāo)、總思路即總的指導(dǎo)思想，意味著開始舉起中國特色社會(huì)主義的旗幟。從此，改革開放也就在這面旗幟指引下波瀾壯闊地開展起來和一步一步地向前推進(jìn)。

中國特色社會(huì)主義旗幟對開啟和推進(jìn)改革開放偉大歷史進(jìn)程的指導(dǎo)作用及其深刻影響，突出表現(xiàn)在五個(gè)方面。

其一，確定了改革開放的性質(zhì)

根據(jù)中國特色社會(huì)主義總命題，運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析法，區(qū)分基本制度和具體制度，肯定社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑中的基本制度是適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，必須堅(jiān)持，不能改；但具體制度即各種體制，有許多不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的東西，必須改。也就是說，改革不是放棄社會(huì)主義，而是為了更好地建設(shè)社會(huì)主義，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。所以一定要弄清楚什么要改，什么不能改，處理好改與不改的辯證關(guān)系，從而既堅(jiān)持改革，又不能使改革變成改向，決不重蹈當(dāng)年蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蚴降摹案母铩钡母厕H。

其二，確定了改革開放的特征

根據(jù)中國特色社會(huì)主義總命題，首先必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，也就是習(xí)近平同志說的“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”②《習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話》，《人民日報(bào)》2013年1月6日。?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，最主要的是公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位不能丟，人民民主的政治旗幟不能丟，共同富裕的價(jià)值取向不能丟，共產(chǎn)主義的發(fā)展方向不能丟。與此同時(shí)，必須按照時(shí)代和中國實(shí)際賦予社會(huì)主義以中國特色，也就是十八屆三中全會(huì)《決定》說的改革開放本身就是“當(dāng)代中國最鮮明的特色”。這種特色具體體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)，其總依據(jù)是中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段這一當(dāng)代中國最基本國情、最大實(shí)際。離開總依據(jù)的改革，無所謂中國特色。這就要求把社會(huì)主義與中國特色統(tǒng)一起來，把社會(huì)主義根本道路與中國特色具體道路統(tǒng)一起來，把社會(huì)主義的普遍性與中國特色社會(huì)主義的特殊性統(tǒng)一起來，作完整準(zhǔn)確的把握。

其三，確定了改革開放的目標(biāo)

根據(jù)中國特色社會(huì)主義總命題，改革開放的總體目標(biāo)是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家興旺，人民富裕，民族復(fù)興。鄧小平說：“我們所有的改革都是為了一個(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第134、373頁。他的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的三個(gè)層次五句話，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第134、373頁。，可以看作是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的最高要求，同時(shí)也是實(shí)行改革開放的最高要求，或者說是它們的總目標(biāo)、根本目標(biāo)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，各個(gè)領(lǐng)域的改革又有各自的特定目標(biāo)，比如經(jīng)濟(jì)上，建立把社會(huì)主義基本制度與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；政治上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明；文化上，發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化；在社會(huì)領(lǐng)域，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，并通過大力改善民生，切實(shí)把提高人民物質(zhì)文化生活水平作為改革開放的根本目的。

其四，確定了改革開放的途徑

根據(jù)中國特色社會(huì)主義總命題，認(rèn)定我國生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，是非對抗性的矛盾，不能用歷史上劇烈的階級斗爭的方法，而只能用改革的方法去解決。盡管從廣度和深度及其發(fā)生的深刻影響來說，改革也是一場偉大的革命，是中國的第二次革命，但這是和平發(fā)展時(shí)期的革命，是經(jīng)過社會(huì)主義制度本身有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟、有秩序地進(jìn)行的。鄧小平在說到“我們把改革當(dāng)作一種革命”的同時(shí)，指出“當(dāng)然不是‘文化大革命’那樣的革命”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第82、286、23、142頁。，并強(qiáng)調(diào)：“我們搞四化，搞改革開放，關(guān)鍵是穩(wěn)定?！薄爸袊荒軄y，這個(gè)道理要反復(fù)講，放開講。”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第82、286、23、142頁。這是非常正確的。時(shí)下有一股戀舊的思潮，認(rèn)為改革開放代價(jià)太大，弊端叢生，一系列社會(huì)問題積重難返，需要再來一次“文革”那樣的革命。這種觀點(diǎn)是完全站不住和絕不可取的。

其五，確定了判斷改革開放是非得失的標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)中國特色社會(huì)主義總命題，評判改革開放是非得失，要看它對中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揮了什么作用。早在1983年，鄧小平談到農(nóng)村和城市的一些改革政策措施時(shí)就提出：“總之，各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá)，作為衡量做得對或不對的標(biāo)準(zhǔn)?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第82、286、23、142頁。1987年的十三大，用歷史唯物主義基本原理系統(tǒng)闡發(fā)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。1992年鄧小平南方談話，進(jìn)而把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人民利益、國家利益標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，提出了著名的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。從此，我們黨十分明確地把“三個(gè)有利于”作為判斷改革開放是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。賴有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才敢于解放思想，放開手腳，使改革開放取得一系列重大突破。多年來，對于我國的改革開放，一直有不同意見的爭論，癥結(jié)就在于沒有對此形成共識(shí)。今天重申這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，顯然仍有重要現(xiàn)實(shí)意義。

由此可見，改革開放一點(diǎn)也離不開中國特色社會(huì)主義。改革開放就是在中國特色社會(huì)主義旗幟指引下，開啟它的歷史進(jìn)程和在正確軌道上逐步深化發(fā)展，并取得舉世矚目偉大成就的。

在改革開放歷史進(jìn)程中注入和豐富中國特色社會(huì)主義旗幟科學(xué)內(nèi)涵

“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”重大命題，是在總結(jié)十一屆三中全會(huì)以后三年改革開放實(shí)踐的初步經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，并且在改革開放高潮迭起、“姓社姓資”抽象爭議不斷情況下提出的。我們黨排除“左”和右的特別是“左”的干擾，堅(jiān)持改革開放，進(jìn)行艱辛的理論和實(shí)踐探索，終于使包含著道路、理論體系和制度三大內(nèi)容的中國特色社會(huì)主義，形成為一個(gè)相對完整的形態(tài)和模式。從根本上說，中國特色社會(huì)主義“特”就“特”在改革開放。離開改革開放，就沒有中國特色社會(huì)主義。正如十八屆三中全會(huì)《決定》所說：“改革開放最主要的成果是開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和有力保障?！?/p>

其一，在改革開放中開辟了中國特色社會(huì)主義道路

把馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是一個(gè)永恒的歷史性課題。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，民主革命時(shí)期成功實(shí)現(xiàn)了第一次結(jié)合，使革命取得徹底勝利，建立新中國。建國以后經(jīng)過三大改造進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東及時(shí)提出要以蘇為鑒，擺脫斯大林模式的影響，進(jìn)行第二次結(jié)合，努力找出在中國這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。這是一種新的偉大探索，毛澤東是進(jìn)行這一探索的先驅(qū)，并在初期取得一定積極成果。但不久因受“左”的干擾而中斷，在對“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上發(fā)生嚴(yán)重偏頗。十一屆三中全會(huì)以后恢復(fù)馬克思主義思想路線，重新在科學(xué)軌道上進(jìn)行探索，正確回答這一基本問題，成功實(shí)現(xiàn)了第二次結(jié)合。1985年鄧小平在黨的全國代表會(huì)議上說，“我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的路子”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第82、286、23、142頁。。1987年十三大宣布，我們黨“開始找到一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的道路”⑤《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，1991年版，第56頁。。二十多年來，在改革開放中繼續(xù)探索，使這條道路日益清晰和漸臻完善。2012年十八大從領(lǐng)導(dǎo)力量、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、基本路線、總體布局、價(jià)值取向、奮斗目標(biāo)等六個(gè)方面，概括了這條道路的內(nèi)容。這些內(nèi)容無不體現(xiàn)了改革開放的精神，或者說都是經(jīng)過改革開放才確立的。尤其是建設(shè)中國特色社會(huì)主義以社會(huì)主義初級階段為總依據(jù)，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體為總布局，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為總?cè)蝿?wù)這“三個(gè)總”，都是改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶和寶貴成果。離開改革開放，就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義道路。

其二，在改革開放中形成了中國特色社會(huì)主義理論體系

從理論上說，我們黨在第一次結(jié)合中形成了馬克思主義中國化的第一大理論成果毛澤東思想，系統(tǒng)回答了如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題，并對建設(shè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義作了艱辛探索。在第二次結(jié)合中形成了第二大理論成果中國特色社會(huì)主義理論體系，它由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀所組成，系統(tǒng)回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展三個(gè)基本問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果。這一理論體系具有十分豐富的內(nèi)容，最主要的是：關(guān)于思想路線的理論；關(guān)于社會(huì)主義初級階段和黨的基本路線的理論；關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的理論；關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論；關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論；關(guān)于社會(huì)主義民主政治的理論；關(guān)于社會(huì)主義精神文明和核心價(jià)值體系的理論；關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論；關(guān)于執(zhí)政黨自身建設(shè)的理論；關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論。我們姑且稱之為十大理論。所有這些理論都具有獨(dú)創(chuàng)性，都深刻反映了改革開放新的時(shí)代特征和新的實(shí)踐訴求。它們相互聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成為有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)思想理論體系。它的源頭雖然在老祖宗和毛澤東思想那里，但是作為一個(gè)相對獨(dú)立、完整的理論形態(tài)，是形成于改革開放新歷史時(shí)期。至于這個(gè)體系中還有獨(dú)樹一幟的關(guān)于改革開放的理論，更是與改革開放有直接的“血緣關(guān)系”了。概而言之，改革開放的需要呼喚了這一理論體系，改革開放的經(jīng)驗(yàn)催生了這一理論體系，改革開放的實(shí)踐豐富并檢驗(yàn)了這一理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系，在改革開放新的偉大革命中應(yīng)運(yùn)而生。離開改革開放，就不會(huì)有中國特色社會(huì)主義理論體系。

其三，在改革開放中完善了中國特色社會(huì)主義制度

中國特色社會(huì)主義制度，由人民代表大會(huì)的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度所構(gòu)成，是一套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。其中人民代表大會(huì)根本政治制度和基本政治制度中的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，早在建國之初和50年代中期就已確立，本來就是從中國國情出發(fā)具有中國特色的，但在改革開放時(shí)期賦予了更多中國特色使之得到逐步健全和完善；基層群眾自治制度，是根據(jù)擴(kuò)大社會(huì)主義民主的原則和我國國情，在改革開放時(shí)期新建立起來的。在法制方面，改革開放前我國法律很不完備，更不成體系。改革開放以來，大力加強(qiáng)法制建設(shè)，才形成了有中國特色的社會(huì)主義法律體系。至于基本經(jīng)濟(jì)制度，則完全是改革開放中通過對社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)而確立的，既不同于單一公有制，又根本區(qū)別于私有化，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的中國特色。在體制即具體制度方面，最突出的是改革開放中創(chuàng)立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，它既不同于高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也不同于放任自由式市場經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義的中國特色在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最集中而鮮明的表現(xiàn)?？偲饋碚f，中國特色社會(huì)主義制度奠基和肇始于上世紀(jì)50年代，不斷豐富發(fā)展和漸臻健全完善于改革開放新時(shí)期。離開改革開放，就不會(huì)有現(xiàn)在這樣成套的中國特色社會(huì)主義制度。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障，三者相互依存，相互交融，相輔相成，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，構(gòu)成為中國特色社會(huì)主義旗幟的科學(xué)內(nèi)涵。而正是改革開放，為中國特色社會(huì)主義旗幟注入和豐富了這一科學(xué)內(nèi)涵。高舉這面旗幟，最根本的就是要在全面深化改革中繼續(xù)堅(jiān)持和拓展這條道路，堅(jiān)持和豐富這一理論體系，堅(jiān)持和完善這套制度。

在全面深化改革開放新歷史起點(diǎn)上發(fā)展社會(huì)主義和馬克思主義

十八屆三中全會(huì)《決定》分析了當(dāng)前正在發(fā)生的極為廣泛而深刻變化的國內(nèi)外環(huán)境，指出面對新形勢新任務(wù)，必須通過全面深化改革，著力解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。全會(huì)高度評價(jià)三十五年來改革開放的偉大成就，特別是作出了“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義”的重大政治結(jié)論。當(dāng)前我國處在全面深化改革的新歷史起點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新階段。我們一定要在這一新起點(diǎn)上和新階段中，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。

其一，繼續(xù)探索客觀規(guī)律深化對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

建設(shè)社會(huì)主義是前無古人的全新事業(yè)，只有在不懈的艱辛探索中才能逐步認(rèn)識(shí)它的客觀規(guī)律。列寧在十月革命后這樣描述過探索怎樣搞社會(huì)主義的艱難歷程：“我們初次從事新的事業(yè)，聰明才智從哪里來呢？我們這樣試試，那樣試試。我們曾隨波逐流，因?yàn)槟菚r(shí)區(qū)分不出正確的東西和不正確的東西，要做到能夠區(qū)分是需要時(shí)間的。”①《列寧全集》（第三十八卷），北京：人民出版社，1986年版，第283頁。還說過：我們“準(zhǔn)備作幾千次嘗試，而且，我們在作了一千次嘗試以后，準(zhǔn)備去作一千零一次嘗試”②《列寧全集》（第三十四卷），北京：人民出版社，1985年版，第379頁。。毛澤東在1961年《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，教育干部》的講話，回顧“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)以來刮共產(chǎn)風(fēng)的教訓(xùn)，也講了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的艱巨性：“社會(huì)主義誰也沒有干過，沒有先學(xué)會(huì)社會(huì)主義的具體政策而后搞社會(huì)主義的。我們搞了十一年社會(huì)主義，現(xiàn)在要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。”“現(xiàn)在同志們思想解放了，對于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對于怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，大為深入了。為什么有這個(gè)變化呢？一個(gè)客觀原因，就是一九五九年、一九六○年這兩年碰了釘子?！雹邸睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999年版，第276-277、300頁。在1962年“七千人大會(huì)”上又說：“對于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)過程。必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國?！雹堋睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999年版，第276-277、300頁。鄧小平在1986年也講過，從一定意義上說，“我們現(xiàn)在做的事都是一個(gè)試驗(yàn)。對我們來說，都是新事物，所以要摸索前進(jìn)?！雹荨多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第174頁。“摸”什么呢？就是找規(guī)律。當(dāng)然，我國現(xiàn)在的情況已不同于當(dāng)年列寧、毛澤東、鄧小平的年代，經(jīng)過三十五年改革開放，我們對什么是和怎樣搞社會(huì)主義，已經(jīng)獲得不少規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，有了更多的主動(dòng)權(quán)和發(fā)言權(quán)。十七大報(bào)告概括的“十個(gè)結(jié)合”寶貴經(jīng)驗(yàn)，實(shí)質(zhì)就是十條客觀規(guī)律。但社會(huì)主義實(shí)踐在發(fā)展中，而一切發(fā)展中的事物都是不完善的。“十個(gè)結(jié)合”也只是反映了部分真理，決非窮盡了全部真理。在當(dāng)前改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，仍存在一系列需要艱辛探索、深化認(rèn)識(shí)的問題，也就是還存在“必然王國”。比如：如何堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，尋找它的有效實(shí)現(xiàn)形式？如何正確處理“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的關(guān)系，不致畸輕畸重甚至相互擠軋？如何把分配問題同所有制問題聯(lián)系起來，超越就分配論分配的思維模式，從源頭上為消除兩極分化創(chuàng)設(shè)制度條件？如何把市場在資源配置中的決定性作用同更好發(fā)揮政府作用辯證結(jié)合，科學(xué)地體現(xiàn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊規(guī)律和改革方向？如何按現(xiàn)代化要求，建立國家治理體系和提高治理能力？如何排除“左”右干擾，既立足現(xiàn)實(shí)又不忘遠(yuǎn)大理想，既不走封閉僵化的老路也不走改旗易幟的邪路？如此等等，不勝枚舉。其中有許多是老問題，有許多是新問題，但都是關(guān)系中國特色社會(huì)主義和改革開放興衰成敗的根本性問題。對這些問題成功地進(jìn)行探索或新探索，也就是對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)從“必然王國”逐步到達(dá)“自由王國”。而所有這些，只能通過全面深化改革才能實(shí)現(xiàn)。

其二，不斷解決社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展

恩格斯晚年提出一個(gè)著名論斷：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！雹蕖恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第693頁。社會(huì)主義“經(jīng)常變化和改革”的根據(jù)，在于社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾特別是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。這是任何社會(huì)的、也是社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)基本矛盾。社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)矛盾的總根源，是貫穿社會(huì)主義社會(huì)始終的矛盾，它的運(yùn)動(dòng)具有永恒性。但是與舊社會(huì)的例如資本主義社會(huì)的社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和情況不同，我國社會(huì)基本矛盾是產(chǎn)生在公有制和人民政權(quán)基礎(chǔ)上的非對抗性的矛盾，可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身不斷地得到解決，以此推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。解決的途徑就是改革，即革除生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面和環(huán)節(jié)。但是原有矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了，需要再改革、再解決。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中說，世界上一切都在運(yùn)動(dòng)著，生活在變化著，生產(chǎn)力在增長著，舊關(guān)系在破壞著，永恒的運(yùn)動(dòng)與永恒的破壞和創(chuàng)造——這就是生活的本質(zhì)。我們用馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)看社會(huì)主義社會(huì)，就會(huì)得出改革只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)的結(jié)論，實(shí)質(zhì)就是承認(rèn)“永恒的運(yùn)動(dòng)與永恒的破壞和創(chuàng)造”，亦即無止境的革故鼎新。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的永恒性，決定了改革的持續(xù)性。只有不斷改革才能發(fā)展社會(huì)主義，停頓和倒退沒有出路，甚至是死路一條。在十八屆三中全會(huì)上習(xí)近平同志關(guān)于《決定》的說明中指出：我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題“倒逼”而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化；在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，舊的問題解決了，新的問題又會(huì)產(chǎn)生，制度總是需要不斷完善的，因而改革既不可能一蹴而就、也不可能一勞永逸。在12月3日中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上，他又強(qiáng)調(diào)推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，用社會(huì)基本矛盾分析法把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向；我們提出進(jìn)行全面深化改革，就是要適應(yīng)我國社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

其三，通過改革開放用新思想新觀點(diǎn)發(fā)展馬克思主義

馬克思主義源于實(shí)踐，扎根于實(shí)踐。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，馬克思主義也要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義的生命力和特有理論品質(zhì)，就在于仔細(xì)傾聽時(shí)代的聲音，正確回答時(shí)代提出的問題，從而成為實(shí)踐的科學(xué)指南，也實(shí)現(xiàn)了本身的與時(shí)俱進(jìn)?；仡櫄v史，上世紀(jì)七八十年代之交經(jīng)過真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，大大解放思想，才會(huì)有實(shí)行改革開放的重大決策；改革開放的興起，反轉(zhuǎn)過來又促進(jìn)思想的進(jìn)一步解放，在及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)，形成了一系列新論斷新理論。前文列舉的中國特色社會(huì)主義理論體系中的“十大理論”，都是改革開放結(jié)出的思想碩果，都是對馬克思主義在當(dāng)代中國新歷史條件下的豐富發(fā)展。十八大以來，隨著改革開放的深化，黨的理論又在繼續(xù)向前推進(jìn)。比如十八大報(bào)告把科學(xué)發(fā)展觀也確立為黨的指導(dǎo)思想，把“總依據(jù)”、“總布局”、“總?cè)蝿?wù)”這“三個(gè)總”作為對中國特色社會(huì)主義真諦和要義的新概括，把“促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！奔{入中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)容，把總布局從四位一體拓展為五位一體，把原來基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)這“四個(gè)基本”再加上八個(gè)“基本要求”作為必須始終堅(jiān)持的“五個(gè)基本”，以及把道路、理論體系、制度三者的關(guān)系表述為“實(shí)現(xiàn)途徑”、“行動(dòng)指南”、“根本保障”的關(guān)系統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，認(rèn)定這是建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中形成的最鮮明特色，等等，都是對中國特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的新豐富，對中國化馬克思主義的新發(fā)展。十八大以后習(xí)近平同志系列講話，又蘊(yùn)含著許多重要的新思想新論斷。十八屆三中全會(huì)《決定》提出的“使市場在資源配置中起決定性作用”，更是理論上的一次新飛躍；“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，也是一個(gè)富有深刻涵義的新命題?？梢哉J(rèn)為，習(xí)近平講話和三中全會(huì)《決定》，實(shí)現(xiàn)了改革理論和政策的一系列新的重大突破，實(shí)際上已比較清晰地勾畫出第四個(gè)基本問題，即進(jìn)行怎么樣的改革、怎樣改革，并在原有基礎(chǔ)上集中而系統(tǒng)地給予進(jìn)一步的回答，形成科學(xué)指導(dǎo)中國式改革的新理論，構(gòu)成為中國特色社會(huì)主義理論體系的新的組成部分，使馬克思主義中國化又進(jìn)入一個(gè)新境界。這一切說明，只有在不斷推進(jìn)全面改革開放中才能發(fā)展馬克思主義。改革開放推進(jìn)到什么程度，中國化馬克思主義也將發(fā)展到什么程度。我們預(yù)期，隨著全面深化改革這場新的偉大革命不斷取得新的勝利，必將出現(xiàn)中國化馬克思主義更加充滿勃勃生機(jī)和進(jìn)一步豐富發(fā)展的新景象新局面。

結(jié)語

總起來說，一方面，改革開放偉大實(shí)踐是在中國特色社會(huì)主義旗幟下開啟其歷史進(jìn)程的，是在中國特色社會(huì)主義軌道上不斷推進(jìn)并取得巨大成功的；另一方面，中國特色社會(huì)主義命題是在改革開放偉大實(shí)踐中提出的，中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，是在改革開放偉大實(shí)踐中逐步開辟、形成、健全和不斷拓展、豐富、完善的。改革開放與中國特色社會(huì)主義，就是這樣內(nèi)在地、辯證地、不可分離地聯(lián)系在一起。深入理解和把握這兩者之間的邏輯聯(lián)系和關(guān)系，是我們當(dāng)前面臨的一個(gè)最重大理論問題和現(xiàn)實(shí)課題。研究這一最重大理論問題，解決這一最重大現(xiàn)實(shí)課題，正是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人艱巨而光榮的歷史任務(wù)。

責(zé)任編輯：黃 宇

作者雷云，男，中共浙江省委宣傳部原副部長兼浙江省委講師團(tuán)團(tuán)長，浙江省社科聯(lián)原黨組書記兼主席，研究員，現(xiàn)被授予中國科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)資深顧問，浙江省科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長（杭州 310025）。