大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入

王文軍

摘 要 近年來(lái)，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力已經(jīng)成為學(xué)者們的共識(shí)，但是關(guān)于如何在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有效實(shí)施文化導(dǎo)入的研究仍處于起始階段。本文從導(dǎo)致跨文化交際失誤中的語(yǔ)言文化因素入手，結(jié)合對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入中存在問(wèn)題的分析，提出與之對(duì)應(yīng)的解決策略。

關(guān)鍵詞 跨文化交際 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 文化導(dǎo)入

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Cultural Import in College English Teaching

WANG Wenjun

（College of Applied Science and Technology of Hai'nan University， Danzhou， Hai'nan 571737）

Abstract In recent years， imported in college English teaching and cultural knowledge， students of intercultural communication competence has become the consensus of the scholars， but on how to effectively implement cultural introduction in college English teaching research is still in its initial stage. In this paper， resulting in cross-cultural communication blunders in the language and cultural factors， combining the analysis of college English teaching in cultural import problems that exist in the current proposed the corresponding solution strategy.

Key words cross-cultural communication； college English teaching； cultural import

0 引言

眾所周知，語(yǔ)言和文化密不可分，語(yǔ)言是文化的載體，為人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象提供符號(hào)編碼；另一方面，作為社會(huì)文化的一部分，語(yǔ)言的使用及發(fā)展都受到社會(huì)文化的影響和規(guī)約。正如Sapir 所言，“語(yǔ)言不能脫離文化而存在”。因此，沒(méi)有對(duì)特定文化的了解就不可能對(duì)某些語(yǔ)言現(xiàn)象有深刻的理解，就不能恰當(dāng)?shù)厥褂媚繕?biāo)語(yǔ)言。事實(shí)上，不了解不同文化之間的差異及不同文化對(duì)語(yǔ)言使用的規(guī)約，是造成跨文化交際失敗的主要原因之一。由此可見(jiàn)，為了提高學(xué)生的語(yǔ)用能力以適應(yīng)國(guó)際交流的需要，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化知識(shí)非常必要。2007年《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》也明確把提高學(xué)生文化素養(yǎng)和社會(huì)文化能力作為一項(xiàng)重要任務(wù)。

1 跨文化交際失誤中的語(yǔ)言文化因素

跨文化交際失誤究其原因主要有語(yǔ)言文化因素和非語(yǔ)言文化因素，這里主要從詞匯和語(yǔ)用層面來(lái)探討語(yǔ)言文化因素。語(yǔ)言是文化的符號(hào)表現(xiàn)形式，作為語(yǔ)言的基本構(gòu)建單位的詞匯往往被打上文化的烙印。一方面由于人類活動(dòng)、情感體驗(yàn)等方面的共性，使得不同語(yǔ)言中有一部分詞匯在內(nèi)涵與外延意義上都非常接近。 另一方面由于地理環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、倫理觀念上的不同，又使得不同語(yǔ)言中的語(yǔ)義近似詞匯常常有著文化內(nèi)涵上的差異，甚或在另一種語(yǔ)言中找不到與之對(duì)應(yīng)的詞匯表達(dá)。這種詞匯文化內(nèi)涵上的差異是跨文化交際失敗的主要原因之一。例如一位國(guó)內(nèi)學(xué)者在和一位外國(guó)女性專家在進(jìn)行了一番學(xué)術(shù)討論后。很想贊揚(yáng)對(duì)方治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、很有上進(jìn)心時(shí)用了 “aggressive” 一詞，從外國(guó)專家有點(diǎn)尷尬的表情可容易看出，漢語(yǔ)中的“有上進(jìn)心”和英語(yǔ)中的“aggressive” 還是有一定差異的。還有一些漢語(yǔ)詞匯表達(dá)中國(guó)文化中的特有現(xiàn)象，在英語(yǔ)中很難找到對(duì)應(yīng)詞，而這些詞與中國(guó)學(xué)生生活息息相關(guān)，他們對(duì)于中國(guó)學(xué)生表達(dá)自己思想也非常重要。例如，“女?huà)z”、“儒家思想”、“辛亥革命”等。

在語(yǔ)用層面上，同樣不同文化之間既有共性也有差別。在很多情況下這些共性可以幫我們將母語(yǔ)中的交際方式與技巧成功的應(yīng)用與跨文化交際中。然而，在某些情況下，由于交際雙方對(duì)對(duì)方文化中的思維方式，價(jià)值取向及交際規(guī)則不夠了解，在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)了不恰當(dāng)?shù)脑?，即使在詞匯和語(yǔ)法上都沒(méi)有錯(cuò)誤也會(huì)同樣造成跨文化交際的失敗。例如，我們中國(guó)人熱情好客邀請(qǐng)客人時(shí)可能會(huì)說(shuō)：“ 今晚六點(diǎn)來(lái)我家玩，我過(guò)生日！” 但是再邀請(qǐng)國(guó)外友人時(shí)候如果說(shuō)： “I invite you to my birthday party， six olock my place.” 就顯得生硬，太過(guò)于直接，沒(méi)有給對(duì)方留有余地。再比如中國(guó)人在介紹自己親友時(shí)往往要謙虛一番，使用一些自嘲或貶低己方的語(yǔ)言，這對(duì)于經(jīng)常以自豪、褒獎(jiǎng)的語(yǔ)言介紹自己親友的西方人士來(lái)說(shuō)，可能會(huì)很難想象。

2 目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的實(shí)施現(xiàn)狀及對(duì)策

十多年來(lái)，眾多學(xué)者對(duì)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性進(jìn)行了比較充實(shí)的論證，其中也不乏對(duì)實(shí)施文化導(dǎo)入的方法與策略提出的有價(jià)值的嘗試。但是在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的實(shí)踐中仍存在很多問(wèn)題，主要包括：文化導(dǎo)入比較零散，不夠系統(tǒng)；文化導(dǎo)入中中國(guó)文化缺失，造成文化導(dǎo)入與語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)用能力培養(yǎng)脫節(jié)；以及忽視對(duì)不同文化和價(jià)值觀念的正確態(tài)度的培養(yǎng)，文化導(dǎo)入不能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等等。針對(duì)這一情況，如何在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中更加高效地進(jìn)行文化導(dǎo)入，以提高大學(xué)生的跨文化交際能力？

2.1 提高教師自身的跨文化交際能力

跨文化交際知識(shí)和跨文化交際能力的轉(zhuǎn)化是有一個(gè)過(guò)程的。身教重于言教，如果教師本身的跨文化知識(shí)體系不夠系統(tǒng)，或者都來(lái)自書(shū)本，并沒(méi)有在充分的實(shí)踐中將其轉(zhuǎn)化為自覺(jué)運(yùn)用的能力，就不能在教學(xué)中營(yíng)造輕松的跨文化交際語(yǔ)境，以及通過(guò)言語(yǔ)示范對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的提高起到潛移默化的作用。另外，隨著國(guó)際交流的日益頻繁，人們對(duì)不同文化差異的了解在加深，對(duì)不同文化差異的態(tài)度也在變化，文化潮流本身也在變遷，這些都要求教師要不斷地學(xué)習(xí)、更新自己的跨文化知識(shí)，提升自身的跨文化素質(zhì)，才能真正做到貫通中西，提高文化導(dǎo)入的效率，做到游刃有余。

2.2 利用多媒體手段為學(xué)生展現(xiàn)形象的跨文化交際場(chǎng)景

現(xiàn)代多媒體手段的應(yīng)用無(wú)疑給外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的變革，使課堂語(yǔ)言輸入在質(zhì)和量?jī)煞矫娑加辛撕艽蟮奶岣?，提高了課堂的趣味性和教學(xué)效率。在大學(xué)英語(yǔ)課文化導(dǎo)入中尤其如此，通過(guò)多媒體手段可以在短時(shí)間內(nèi)較全面地展現(xiàn)文化中的各種因素及其相互作用。例如影片《刮痧》的某些片段中就包含了豐富的中西文化因素，以及它們之間的碰撞與消融。在課堂中引入這樣的影片再加上觀后討論，既能增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的興趣、開(kāi)闊學(xué)生的視野，更直觀地了解文化沖突帶來(lái)的問(wèn)題，同時(shí)也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的重要性，增強(qiáng)他們宣傳中國(guó)文化的使命感。

2.3 在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中適當(dāng)導(dǎo)入中國(guó)文化勢(shì)在必行

首先，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳途徑是學(xué)以致用，也就是在使用語(yǔ)言的過(guò)程中進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)。生活在中國(guó)的學(xué)生的經(jīng)歷體驗(yàn)、思想態(tài)度無(wú)不帶有濃厚的中國(guó)文化色彩，而在中國(guó)以往課堂教學(xué)中，似乎更加重視“原汁原味”的語(yǔ)言文化，導(dǎo)致“學(xué)”與“用”的脫節(jié)。所以在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入中國(guó)文化元素，比如教學(xué)材料中選取一些中國(guó)的外宣材料、中國(guó)歷史、哲學(xué)思想以及經(jīng)典文學(xué)等就顯得十分必要。 其次，人類的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)過(guò)程無(wú)不是通過(guò)利用原有知識(shí)對(duì)新事物進(jìn)行分析理解并將其納入原有知識(shí)體系的過(guò)程，語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不例外。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，引入中國(guó)文化因素與目標(biāo)語(yǔ)文化進(jìn)行對(duì)比，能在短期內(nèi)更好地提高學(xué)生的跨文化交際能力。

總之，我國(guó)目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入還做得不是很理想，還需要廣大的教育者充分利用各種資源，充分利用各種機(jī)會(huì)不斷地提高自身和學(xué)生們的跨文化知識(shí)和能力。在課堂教學(xué)中的文化導(dǎo)入，也不應(yīng)只停留在講解對(duì)學(xué)生理解語(yǔ)言有幫助的“文化碎片”上，還需要挖掘其深層的價(jià)值觀念或歷史淵源，從而幫助學(xué)生從整體和概括的高度對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化有所把握，并形成正確的價(jià)值判斷。最后，跨文化交際不是單行道，而是至少兩種文化之間的交流與碰撞，當(dāng)代的大學(xué)生也應(yīng)該通過(guò)兩種文化的對(duì)比學(xué)習(xí)更加了解，甚至能夠宣傳中國(guó)的基本國(guó)情和燦爛文化。

參考文獻(xiàn)

[1] Sapir， E. Language： An introduction to the study of speeches[M].New York：Harcourt Brace Jovanovich，1921.

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