定居對哈薩克牧民生活的影響

作者簡介：加爾斯·沙比（1990.07-），男，哈薩克族，新疆福?？h解特阿熱勒鄉(xiāng)阿勒雜村，法學(xué)碩士，單位：新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 ，專業(yè)：馬克思民族理論與政策，研究方向：民族關(guān)系研究。

摘 要：歷史上哈薩克族是個游牧民族，創(chuàng)造了其具有特色的游牧文化。游牧是一種生活方式，在古代歷史時期對哈薩克族的生存、發(fā)展起了一定的作用。但是，到了現(xiàn)在對科學(xué)和經(jīng)濟高度發(fā)達的社會顯示出了其不適應(yīng)的一面。哈薩克族的傳統(tǒng)游牧生活模式，限制了本牧區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，同時也給牧民帶來了很多不便在生活和生產(chǎn)上。隨著社會科技的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高，國家扶貧攻堅政策和大規(guī)模牧民定居工程的實施，哈薩克牧民千百年來的游牧遷徙將不再是生產(chǎn)和生活得主要形式。因此，解決牧民因生態(tài)環(huán)境、生態(tài)資源和社會經(jīng)濟等而產(chǎn)生的問題可以在隨著牧民定居的新的生產(chǎn)生活方式的出現(xiàn)而大大改觀。我們可以說定居是哈薩克族從貧困中，落后中解脫自己的必經(jīng)之路。

關(guān)鍵詞： 哈薩克族； 定居； 習(xí)俗變遷

新疆維吾爾自治區(qū)是一個多民族共同生活的、多種宗教共存的民族自治地區(qū)。隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進步及改革開放，新疆各民族社會發(fā)生了巨大變化，而哈薩克族就是其中一個具有代表性的例子。過去哈薩克族生活環(huán)境相當(dāng)惡劣，經(jīng)濟發(fā)展比較落后、牲畜是哈薩克族全部生產(chǎn)生活資料，所以國家為了改變廣大牧民貧窮落后的生活狀態(tài)，實施了“牧民定居工程”。從20世紀(jì)80年代中期開始，新疆開展了大規(guī)模牧民定居建設(shè)，同時隨著國家和自治區(qū)經(jīng)濟實力的不斷增強，對牧民定居工程的投入和建設(shè)力度也在不斷加大。一直到2011年底，新疆已有90%的哈薩克族牧民實現(xiàn)了定居半定居。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從游牧到定居的變遷讓我們看到了哈薩克牧民生活巨大變化的一面，定居政策的實施給新疆的哈薩克族牧民生活帶來了巨大的變化。

事物的發(fā)展是一個過程。一切事物只有經(jīng)過一定得過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都作為一個過程而向前發(fā)展的。但這其中當(dāng)然存在著這樣或那樣的矛盾，需要我們不斷解決這些矛盾同時向前發(fā)展。人類的一切活動歸納起來就是：認(rèn)識世界和改變是世界。筆者作為一名哈薩克族學(xué)生，對本民族的發(fā)展和未來也很重視，對本民族身上發(fā)生的“定居”使我對其產(chǎn)生了興趣。因受到以上的馬克思主義理論知識的啟示認(rèn)為這一重要的歷史性轉(zhuǎn)折，非常值得我們重視和研究。筆者以福海縣解特阿熱勒鄉(xiāng)（以下簡稱：解鄉(xiāng)）為研究、調(diào)研的對象，對“定居對哈薩克牧民生活的影響”，牧民定居之后的生活狀況及變化，通過調(diào)查，訪談，走訪以及閱讀有關(guān)書籍作了為期四個月的調(diào)研。

一、定居前哈薩克牧民傳統(tǒng)的生活方式

哈薩克族的先民很早就生息活動在新疆北部及中亞草原，自古以來主要從事畜牧業(yè)，也兼營農(nóng)業(yè)、狩獵業(yè)和手工業(yè)等， 把牧場分為春牧場、夏牧場、秋牧場、冬牧場按季節(jié)轉(zhuǎn)移牧場， 過著逐水草而居的游牧生活。20世紀(jì)50年代前，每個部落都有自己的春、夏、秋、冬牧場，別的部落不得侵占。哈薩克族四季游牧轉(zhuǎn)場，這是這個民族重要的一種生產(chǎn)生活方式。但這樣長期的在草原上遷徙導(dǎo)致哈薩克牧民很少與外界接觸聯(lián)系，形成一種封閉的狀態(tài)，這讓哈薩克牧民在很多方面受到了損失。

過去牧區(qū)貧富分化懸殊，少數(shù)大牧主擁數(shù)千頭牲畜，而大多數(shù)貧苦牧民只有少量或沒有牲畜。福?？h歷史上是游牧地區(qū)，春、夏、秋三季，牧民門的住宅是便于搬遷的氈房；冬季，居住于修建在冬季牧場的土房或木房。哈薩克族的飲食主要與畜牧業(yè)有密切關(guān)系，主要以肉類、奶制品為主，其次是糧食。

二、定居對牧民生活的影響

福?？h包括5鄉(xiāng)1鎮(zhèn)1場。解鄉(xiāng)從人口分布的狀況來看該鄉(xiāng)占得人口比例較大，其次于福海鎮(zhèn)，是以哈薩克族為主的鄉(xiāng)。解特阿熱勒鄉(xiāng)自2005年以來，結(jié)合牧民定居搬遷，形成了京什開薩爾村，哈拉塔合爾村，林業(yè)村，買什特村，加勒帕克村，闊克鐵列克村，薩爾胡木村，托夏力村，薩爾塔合臺村，桑孜拜闊克鐵列克村，博塔莫因村，哈拉鐵斯肯村，博孜塔拉村，解特阿熱勒村，阿勒瑪巴克村，闊聶科買村，阿勒尕村，哈拉畢亞村等牧民定居點（這里有游牧的村落、有定居較長時間的村落、也有近些年來逐漸定居的村落），可以說解特阿熱勒鄉(xiāng)是哈薩克族牧民生活的縮影。牧民定居很大程度上改變了哈薩克族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式，牧民生活的各個方面在定居活動中產(chǎn)生著影響和變化。我們可以把它們大體上分為兩種：第一，對牧民生產(chǎn)生活方面的影響。第二，對牧民思想觀念的影響。

（一）對牧民生產(chǎn)和生活方面的影響

1、 經(jīng)濟生產(chǎn)：哈薩克牧民定居之后有了固定的居住區(qū)和住房，這不僅給牧民生活帶來了便利，使牧民生活更加豐富多彩。在古代哈薩克族中，農(nóng)業(yè)是一種副業(yè)，種一些農(nóng)作物。農(nóng)作物一般種在冬牧場，春天翻好地，播上種子，即離開冬牧場，完全靠自然生長，所以產(chǎn)量很低。而定居之后牧民與外界接觸的機會多了，在這方面在其他定居民族身上吸收了經(jīng)驗。在生產(chǎn)方面有了耕作土地后，生產(chǎn)方式朝著多元化發(fā)展，定居區(qū)逐步形成了農(nóng)牧商并舉的生產(chǎn)經(jīng)營方式。

2、住房：定居使牧民從散居轉(zhuǎn)變?yōu)榫劬樱瑥某Ｄ瓴粩噙w移到有固定住處。哈薩克族牧民傳統(tǒng)的居住方式是氈房，定居前，家庭成員都居住在一起，由于居住空間狹小，沒有個人的獨立空間，使得起居生活非常不方便。定居后，牧民都不再住氈房，都住在由政府統(tǒng)一規(guī)劃投資興建的牧民定居房（安居房）。定居房是前有院后有圈的模式，配備了相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在牧民家里現(xiàn)代化設(shè)施隨處可見，如：電話、VCD、電視、手機還有的家庭有電腦等。

3、交通出行：在游牧?xí)r期，牧民們的主要交通工具是馬，這給他們的日常生活帶來了極大的不便，不僅活動空間會受到限制，而且獲取外界的信息也會很困難。直到定居之后，牧民的交通工具發(fā)生了變化，電動車、自行車、摩托車甚至是小汽車也開始進入了牧民的家庭。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在年輕人出行大多都是選擇摩托車或者小汽車。騎一匹馬出門已經(jīng)不再現(xiàn)實，到處都是居民點和圍欄，自行車已經(jīng)成了較為方便的替代品。環(huán)境一直發(fā)揮這決定性的作用。

4、 服飾和飲食結(jié)構(gòu)：哈薩克族的傳統(tǒng)服裝是男子的衣服大多用牲畜的毛皮制成。婦女穿著長裙，頭包花巾，戴耳環(huán)、戒指和項鏈等金銀飾品。定居后，中年男子平時以中式的衣服和褲子為主，僅頭戴民族式的花帽或其他款式的帽子以示與漢族的區(qū)別。中老年婦女方面，主要是也傳毛衣、襯衣、長褲和牛仔褲，只不過大部分人頭包花巾、身著長過腳踝的裙子。而年輕人則無論男女都愈加時尚化，平時都是現(xiàn)代服飾，只有在重大民族聚會或節(jié)日慶典是才會穿著傳統(tǒng)服飾。

牧民從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，因此他們的飲食習(xí)慣也主要是與牲畜有關(guān)，日常以肉類與乳制品為主，比如牛羊肉、牛奶、馬奶、奶酪等。這讓他們在游牧?xí)r期能更有利的適應(yīng)惡劣的自然與生活環(huán)境。定居之后，通過政府和媒體的教育宣傳，牧民們明白了許多疾病與自身的日常飲食習(xí)慣有關(guān)。改變不健康的飲食習(xí)慣能減少他們患上各種疾病的幾率，現(xiàn)在，牧民們的日常飲食中大大增加了蔬菜的比例。在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)，許多牧民在自家院子里也開始種上了蔬菜。從這些現(xiàn)象中我們可以看出，牧民在飲食方面也受到了影響。

（二）對思想觀念的影響

馬克思主義認(rèn)為，思想觀念的改變會隨著生活環(huán)境的變遷發(fā)生改變，思想觀念的形成是由外部客觀環(huán)境影響的，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過物質(zhì)的東西而已”?！叭藗兊囊庾R，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”。

哈薩克族婚嫁和生育觀念的變革也是隨著生產(chǎn)生活方式的變遷而改變的。在從游牧生活變成定居之后，科學(xué)知識的普及等外部影響因素對族群生活產(chǎn)生了較強的影響，也沖擊著哈薩克族傳統(tǒng)的婚姻觀念。政府對《婚姻法》的大力宣傳，也使得哈薩克族的戀愛觀和婚姻觀發(fā)生了改變，拋棄了傳統(tǒng)的包辦婚姻，提倡自由戀愛，而且作為長輩的父母也對子女的自主權(quán)利持尊重態(tài)度。

部落意識在下降：眾所周知哈薩克族以部落組織為主要的社會形式，這種形式深深地影響著他們，人們以血緣，親屬關(guān)系為紐帶組成生產(chǎn)生活單位?，F(xiàn)在哈薩克族的部落組織形式不復(fù)存在，在實際生活中，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中有來自不同部落的人們一塊兒進行勞工和協(xié)作。

轉(zhuǎn)變牧養(yǎng)途徑：傳統(tǒng)的牧養(yǎng)方式主要是以放養(yǎng)為主，利用草原的天然優(yōu)勢進行養(yǎng)畜，讓牲畜自由自在的在草原上生長，通常都是在溫暖的季節(jié)進行放牧，可以看到成群的牲畜在草原游蕩，在寒冷的季節(jié)就把牲畜圈養(yǎng)，防止因為低溫而造成的危害?，F(xiàn)代的養(yǎng)牧方式跟傳統(tǒng)相比，結(jié)合了先進醫(yī)療技術(shù)，比如給牲畜注射疫苗、清潔等等措施，減少疾病造成的疾病或死亡，讓牲畜的品種進一步改良。同時現(xiàn)在的草原已經(jīng)實行逐漸實現(xiàn)定居，很多哈薩克族牧民在思想上得到了解放，開始接受新的事物和信息，對牧區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展起到了很大的促進作用，也改善了牧民的生活條件。

三、存在的問題

（一）哈薩克族對定居的態(tài)度是肯定的，但對現(xiàn)代文化的授受卻是有限的。對于現(xiàn)在的牧民來講，多數(shù)還是以聚族的形式居住，居住點的選擇還是遵循著傳統(tǒng)思想的影響，在新的事物上接受度不高，對不熟悉的文化生活都很茫然，沒有主動接受和對自己做些改變，其中特別是在思想認(rèn)識上差異特別明顯，現(xiàn)在都還有很多牧民覺得在草原上進行放牧比在土地上進行耕作重要，從而把很多注意力都集中在畜牧業(yè)，對農(nóng)業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)不重視。

（二）缺乏法律知識：牧民們的整體法律意識急需提高。我們發(fā)現(xiàn)有些行使機動車的人們在行駛汽車或摩托車的證件不全。有的騎摩托車的青年人行駛的時候，有關(guān)行駛摩托車的證件不全，有的連車牌照都沒有而行使在馬路上，比起其他縣福?？h交通事故發(fā)生率較多。事故的原因大多是缺乏交通法律知識或酒后駕駛等。還有，有的進城打臨時工的青年人，對締結(jié)勞動合同的意識不強，有的根本就不重視，導(dǎo)致他們正當(dāng)?shù)臋?quán)利沒有得到保護。

（三）整體經(jīng)濟發(fā)展偏低：導(dǎo)致這樣結(jié)果的原因眾多。如：在婚姻方面，有的家庭要求的財禮超出了男方能接受接受的范圍，如果較為精明能干的或勞動力較多的農(nóng)牧民家庭一旦發(fā)家致富，則把資金和財富主要用于給兒子娶媳婦。新增的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)技術(shù)的掌握和提高，尤其是近些年來夏季天氣炎熱，雨水少，干旱較嚴(yán)重，加上村民對農(nóng)業(yè)技術(shù)掌握不夠，農(nóng)業(yè)收成普遍較低。還有在農(nóng)牧區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)很多青壯年整天在家閑著或者聚在柜臺邊上喝酒，閑聊，悠然自得。對從事生意和其他事業(yè)，許多人不屑一顧。

四、解決對策

（一）糾正對現(xiàn)代文化的態(tài)度。引導(dǎo)牧民融入現(xiàn)代生活，必須與保持本牧民的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合。牧民生產(chǎn)方式和生活方式的變化，應(yīng)在保留其民族特色中融進現(xiàn)代文明方式，切忌簡單模仿現(xiàn)代生活方式，甚至將現(xiàn)代文化中一些奢靡之風(fēng)也帶進來，反而失去了本民族優(yōu)秀的東西（例如：尊老愛幼，熱情待客，誠實，純樸及相互濟助等傳統(tǒng)美德值得傳承下去）。政府有責(zé)任予以積極的引導(dǎo)，把它作為定居工程中文化建設(shè)的重要任務(wù)來完成，從而形成富有民族特色而又蘊含現(xiàn)代文明氣息的新型社會群體。

（二）發(fā)展經(jīng)濟。1、加強政策性的支持。一個民族發(fā)展的好與否，往往要看它經(jīng)濟發(fā)展的如何，對一個國家來說發(fā)展經(jīng)濟是根本任務(wù)，對民族來說也是如此，但這需要國家政策的引導(dǎo)和扶持。2、提高科學(xué)知識培養(yǎng)技術(shù)人才。游牧民族剛定居的時候?qū)Χň游幕暮芏喾椒矫婷娌惶煜ぃ惶瞄L農(nóng)耕，應(yīng)該以科學(xué)知識教導(dǎo)人們?nèi)绾无r(nóng)耕。

（三）做好宣傳工作。定居以后應(yīng)正確實施民族政策，宗教政策，宣傳法律知識。學(xué)法是也是為了更好的守法；更好的在群眾中樹立社會主義法律意識；讓牧民懂得如何去保護自己的權(quán)利或承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)等。

五、結(jié)語

實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于定居政策帶來的效果如何還要看它的實際作用。哈薩克族居住的地區(qū)在向西開放中處于前緣陣地。要實現(xiàn)發(fā)展，關(guān)鍵在于提高全民族的整體素質(zhì)。在這個艱巨而復(fù)雜的工程下，是需要花費精力，同時也需要得到社會乃至全民族的努力。全國各族人民都面臨著前所未有的發(fā)展機遇。哈薩克族人民同各族人民團結(jié)互助，緊密聯(lián)系在一起，只有通過不斷努力才能抓住現(xiàn)有的機遇，從而實現(xiàn)本民族的大力發(fā)展，為實現(xiàn)我們各民族的共同繁榮、共同發(fā)展、共同進步的偉大事業(yè)做出巨大貢獻。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）

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