聲樂作品與聲樂演唱的關系研究

沈思宇

摘要：在音樂教學中，聲樂作品與聲樂演唱密不可分，二者本就一體，后來逐漸發(fā)展為聲樂藝術的兩大分支，而后又相互促進，共同發(fā)展，本文就以聲樂作品與聲樂演唱之間的關系為研究對象，重點探討聲樂作品與聲樂演唱的各自特征以及二者之間更深層次的關系，以促進聲樂作品與聲樂演唱更好地發(fā)展。

關鍵詞：聲樂作品 聲樂演唱 辯證關系

聲樂藝術屬于一種特殊的文化范疇，作為聲樂藝術的兩個重要組成部分，聲樂作品和聲樂演唱向人們展現(xiàn)的也就是一種相互聯(lián)系、相互影響的特殊的文化標志。具體來講，聲樂演唱是一種文化形式，它需要建立在聲樂作品的基礎上，而聲樂作品作為聲樂演唱的文化載體，如果不通過演唱來傳遞其中的內容，它也就失去了存在的價值，因此二者之間是一種辯證統(tǒng)一的關系，能夠在各自發(fā)展的道路上相互影響、共同進步，當前，聲樂作品與聲樂演唱之間的辯證統(tǒng)一的關系體現(xiàn)得更為明顯。

一、聲樂作品與聲樂演唱的發(fā)展脈絡

中國的聲樂藝術是伴隨著華夏民族歷史的發(fā)展而形成的，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，積累了豐富的聲樂作品，形成了精湛的演唱技法，這些都是我國音樂文化重要的組成部分。其中，聲樂作品與聲樂演唱在其發(fā)展道路上既具有各自鮮明的脈絡又存在著相互作用的制約關系。

（一）聲樂作品的發(fā)展脈絡

聲樂作品的產(chǎn)生在東西方存在著一定的共性，都是以詩歌為主要源頭。西方最具代表性的詩歌是《伊利亞特》和《奧德賽》，它是由盲藝人創(chuàng)作而成；東方最具代表性的詩歌是《詩經(jīng)》，它是由孔子整理而成?！对娊?jīng)》產(chǎn)生于春秋時期，距今已有4000年的歷史，那時的詩、歌、樂、舞是一起產(chǎn)生和發(fā)展的，后來又有了樂府、雜劇等形式。

近代以來，隨著西方音樂的傳入，我國的聲樂作品在創(chuàng)作上變得更為多元化，并體現(xiàn)了中西交融的特征，這其中著名的代表人物有沈心工、李叔同等，李叔同的《送別》傳唱最廣，直至現(xiàn)在，都被奉為經(jīng)典之作。此外，在我國聲樂發(fā)展脈絡中，歌劇作品的發(fā)展和進步是絕不能被忽略的一個部分，這一時期的歌劇創(chuàng)作極富創(chuàng)造性，為我國后來歌劇舞臺出現(xiàn)的繁榮景象奠定了基礎。

（二）聲樂演唱的發(fā)展脈絡

我國聲樂演唱的歷史非常悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了以歌唱為謀生手段的民間藝人以及專門教授聲樂演唱的聲樂教師。漢武帝時期設立的樂府則是中國歷史上首個專業(yè)的歌舞團體，中國的古典演唱也在這一時期形成。唐代設立的教坊、梨園更是推動了中國古典歌唱的發(fā)展，歌唱也由詠唱變?yōu)橐鞒?，聲樂演唱實現(xiàn)了質變。

近代以來，西方教會音樂開始傳入我國，并對我國的歌唱形式產(chǎn)生了重要影響，之后一些留學歐美的音樂家先后回國，并在國內創(chuàng)建了專門的音樂學校，從此西洋發(fā)聲方法在國內開始流行。當前，我國的西洋唱法得到國際認可的同時，民族唱法也在走向世界，聲樂藝術在“洋為中用、中西結合”的實踐中不斷發(fā)展。

二、聲樂作品與聲樂演唱之間的辯證關系

（一）聲樂作品與聲樂演唱互為技術創(chuàng)造的基礎

在聲樂藝術的發(fā)展史上，聲樂作品與聲樂演唱最初是二位一體的，即興創(chuàng)作與即興表演同時存在，因此二者就有了較為原始的互為技術創(chuàng)造的基礎。聲樂作品與聲樂演唱分離后，仍然保持著密切的關系，二者仍然互為技術創(chuàng)造的基礎，因為只有聲樂作品的存在才能將相對應的聲樂演唱得以實現(xiàn)，同時，聲樂演唱技巧的止步不前也難以將聲樂作品詮釋得更好。具體來講，聲樂作品對聲樂演唱的影響主要體現(xiàn)在三個方面：聲樂作品的表現(xiàn)形式?jīng)Q定聲樂演唱的再現(xiàn)形式，聲樂作品的內在風格決定聲樂演唱的演繹情懷，音樂作品的感情基調決定聲樂演唱的表演姿態(tài)；而聲樂演唱對聲樂作品的影響主要體現(xiàn)在聲樂演唱為聲樂作品注入的生命力，讓作品“活”了起來。

（二）聲樂作品與聲樂演唱互為知識傳遞的基礎

音樂教育屬于文化教育，無論是音樂藝術的創(chuàng)作者，還是音樂藝術的表演者都是在傳遞知識，而在聲樂藝術實踐過程中，聲樂作品與聲樂演唱就構成了相互傳遞知識的基礎。從傳遞知識的角度來看，聲樂作品與聲樂演唱都是傳遞知識的文化載體，如果傳遞的內容缺少精神實質，那作品和演唱勢必會流于一般，而二者有一方是缺少精神實質的，那在融合過程中也定將是膚淺的，所以，聲樂作品與聲樂演唱之間首先是互為傳遞的文化載體。在這一過程中，演唱者的素質決定聲樂作品傳遞的實現(xiàn)，因為演唱者是在對作品進行實踐，而實踐就是在進行“二度創(chuàng)作”，如果演唱者的文化素質較差，就很難將作品涉及的內涵文化展現(xiàn)出來。

聲樂作品與聲樂演唱之間的辯證關系還體現(xiàn)在相互促進的天然基因上，從聲樂藝術這個方面來看，二者本就是二位一體、“一奶同胞”的關系，因此，聲樂作品的發(fā)展和豐富勢必會對聲樂演唱的技巧起到推動作用，對聲樂演唱風格起到拓展作用，而聲樂演唱的發(fā)展和豐富也勢必會對聲樂作品創(chuàng)作音域和聽覺方面產(chǎn)生一定的影響。

三、結語

總而言之，從廣義的文化教育角度以及聲樂作品與聲樂演唱的發(fā)展脈絡來看，在聲樂藝術中，聲樂作品與聲樂演唱既構成了互為技術創(chuàng)造的基礎，又構成了互為知識傳遞的基礎，通過對二者互為基礎的關系進行分析和總結，我們不難發(fā)現(xiàn)聲樂作品與聲樂演唱之間總是存在著從統(tǒng)一到矛盾再到統(tǒng)一的相互促進的關系中共同發(fā)展、共同進步，在音樂教學實踐中，只有掌握好這一辯證統(tǒng)一關系，才能促進聲樂作品與聲樂演唱更好地發(fā)展。

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