《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的影響初探

[摘 要] 《圣經(jīng)》不僅是一部具有非常深邃內(nèi)涵的哲學(xué)巨著，也是一部記錄希伯來人歷史的史書?！妒ソ?jīng)》對(duì)于英美傳統(tǒng)文化的形成具有獨(dú)一無二的影響，尤其是對(duì)于英美文學(xué)的影響是非常巨大的，它成為了最基本的素材寶庫，為英美文學(xué)作品的創(chuàng)造提供了大量的素材。本文對(duì)《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的影響進(jìn)行了探析。

[關(guān)鍵詞] 《圣經(jīng)》；英美文學(xué)；影響

一、引言

英美文學(xué)是世界文學(xué)非常重要的一個(gè)組成部分，其具有《圣經(jīng)》和希臘、羅馬神話這兩大傳統(tǒng)的根基，英美文學(xué)如果離開這兩大傳統(tǒng)根基那么就無從談起。其中，兩大根基之一的《圣經(jīng)》對(duì)于英美文學(xué)的影響是非常巨大的，《圣經(jīng)》是基督教的圣書，其由《舊約全書》和《新約全書》這倆個(gè)部分組成，自從中世紀(jì)開始就出現(xiàn)了“書中之書”和“唯一的書”的稱號(hào)，而且《圣經(jīng)》在世界文學(xué)寶庫內(nèi)也具有非常重要的地位，其在英美的流傳是非常廣泛的，而且具有非常深遠(yuǎn)的影響?！妒ソ?jīng)》是世界古典文庫非常重要的組成部分，其內(nèi)容獨(dú)特、形式多樣、卷帙浩繁、意蘊(yùn)深邃，其對(duì)于英美文學(xué)史的形成具有非常大的影響，可以這么說，如果沒有《圣經(jīng)》，那么就要重新撰寫一部英美文學(xué)史。本文對(duì)《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的影響進(jìn)行了探析。

二、在很多英美文學(xué)作品中都以《圣經(jīng)》作為重要素材

在西方，尤其是英美等國(guó)的作家，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候常常以《圣經(jīng)》作為重要的素材。長(zhǎng)詩《貝爾武夫》是英國(guó)文學(xué)史上最古老的作品之一，在這部著作中就談到了上帝，而且說該隱的后裔含有妖怪格蘭代爾，而在《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》章中就有該隱的故事，在《圣經(jīng)》中說上帝創(chuàng)造出的第一個(gè)男人和亞當(dāng)和第一個(gè)女人夏娃的兒子就是該隱，他因?yàn)榧刀剩T殺了弟弟亞伯，這使他成為了世間的第一個(gè)罪人，因此在《貝爾武夫》中將嗜血成性的格蘭代爾說成是該隱的后代，這和《圣經(jīng)》的精神和相符合的，因此可見《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)文學(xué)著作的影響。類似于《貝爾武夫》這類以《圣經(jīng)》作為素材的文學(xué)作品在英美文學(xué)中是非常之多的，比如彌爾頓的《失樂園》、惠特曼的《草葉集》中的《亞當(dāng)子孫》等都屬于此類的作品，由此可見，《圣經(jīng)》在英美文學(xué)的創(chuàng)作中發(fā)揮的巨大作用。

三、《圣經(jīng)》中的詞句或人名被直接引用為英美文學(xué)作品的標(biāo)題或者人物名稱

為了渲染作品的氣氛、奠定作品的基詞而直接援引《圣經(jīng)》作為題目，在英美文學(xué)作品中的例子是非常多的。例如美國(guó)作家廉·?？思{的作品《押沙龍，押沙龍》就是非常明顯的例子，其講述了一個(gè)具有雄心壯志的要發(fā)家立業(yè)的人，但其一生卻只是慘淡經(jīng)營(yíng)，人生較為示意，這是一個(gè)悲劇的故事。在這部作品中，作者?？思{想要表明現(xiàn)代文明解體的根本原因是人的墮落，人心目中的恨壓倒愛，從這個(gè)角度來看，作者使用《圣經(jīng)·舊約全書》中的“押沙龍”的名字作為其書名，其寓意可謂至深。在《圣經(jīng)》關(guān)于押沙龍講述的也是一個(gè)悲劇的故事，?？思{認(rèn)為人性的丑惡是導(dǎo)致這種悲劇的主要原因，如果人性不進(jìn)步，那么悲劇的故事就會(huì)重演。因此?？思{援引《押沙龍，押沙龍》作為題目具有統(tǒng)領(lǐng)全篇的效果。

四、《圣經(jīng)》的觀念和精神對(duì)于英美文學(xué)作品的創(chuàng)作具有重大影響

圣經(jīng)》的觀念和精神對(duì)于英美文學(xué)作品的創(chuàng)作具有重大影響，例如，“替罪羊”在世界文學(xué)中反復(fù)的出現(xiàn)，被無數(shù)的作家使用，而這一文學(xué)原型就是源自一個(gè)宗教的典故。在《圣經(jīng)》中說，上帝為了對(duì)亞伯拉罕的忠誠(chéng)進(jìn)行考驗(yàn)，叫他將他的獨(dú)生子以撒帶到一個(gè)指定的地方，并將其殺了獻(xiàn)給上帝，而正當(dāng)亞伯拉罕要將以撒用刀殺了之時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)天使對(duì)他進(jìn)行組織，說“我現(xiàn)在知道了你對(duì)上帝的敬畏，在前面的林子有一只羊，你可以殺了羊來祭獻(xiàn)給上帝，亞伯拉罕將羊殺了代替以撒祭獻(xiàn)給力上帝，于是“替罪羊”這一文學(xué)原型就出現(xiàn)了，并且在后世的文學(xué)創(chuàng)作中被多次的使用，比如霍桑的代表作之一《紅字》中有白蘭這樣一個(gè)人物，其最終的回歸將替罪羊原型的主要特征很好的體現(xiàn)了出來，這也很好的體現(xiàn)了《圣經(jīng)》對(duì)于英美文學(xué)作品的影響之深。再如，仁慈、博愛、寬恕的基督精神在《圣經(jīng)》中始終鮮明的貫穿著，而偉大的文學(xué)家莎士比亞的著作將《圣經(jīng)》中的博愛思想體現(xiàn)的非常鮮明，其作品《羅密歐與朱麗葉》被譽(yù)為“愛”與“美”的頌歌，另一部作品《威尼斯商人》也集中的體現(xiàn)了博愛、寬恕的精神，這也體現(xiàn)出了《圣經(jīng)》對(duì)于英美文學(xué)的影響之深。

五、總結(jié)

《圣經(jīng)》這樣巨著，其內(nèi)容非常的豐富，而且文體多樣，其本身就體現(xiàn)出了非常高的文學(xué)成就，縱觀英美文學(xué)史，其很多地方都流露著《圣經(jīng)》的身影，由此可見《圣經(jīng)》對(duì)于英美文學(xué)的影響的影響之深，本文對(duì)《圣經(jīng)》對(duì)于英美文學(xué)的影響的影響進(jìn)行了探析，主要探討了很多英美文學(xué)作品中都以《圣經(jīng)》作為重要素材、《圣經(jīng)》中的詞句或人名被直接引用為英美文學(xué)作品的標(biāo)題或者人物名稱、《圣經(jīng)》的觀念和精神對(duì)于英美文學(xué)作品的創(chuàng)作具有重大影響這三個(gè)方面，其實(shí)《圣經(jīng)》的影響更廣，需要我們進(jìn)一步的探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝莉.《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的影響.《文學(xué)教育（上）》.2012年5期.

[2]陳克鑫.《圣經(jīng)》與英美文學(xué)文化的關(guān)系.《文學(xué)與藝術(shù)》.2010年4期.

作者簡(jiǎn)介：段雯（1989—），女，籍貫：江西九江，最高學(xué)歷：碩士研究生，職稱：助教，研究方向：英語語言文學(xué)，單位：九江學(xué)院外國(guó)語學(xué)院。endprint