《經(jīng)傳釋詞》讀后感

摘 要：王引之的《經(jīng)傳釋詞》是一部系統(tǒng)地解釋“語(yǔ)詞”即“虛詞”的著作，在中國(guó)語(yǔ)言史上有著突出的地位和重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。書(shū)中明確標(biāo)明是并列連詞這一術(shù)語(yǔ)的只有一個(gè)并且只出現(xiàn)了一次，即“連及之詞”，根據(jù)詞在不同的句子中的語(yǔ)法意義和語(yǔ)法作用得知，書(shū)中屬于并列連詞的還有“與、以、爰、越、為、維、惟、有、及、而、如、若、之”這十三個(gè)詞。

關(guān)鍵詞：王引之 經(jīng)傳釋詞 并列連詞

一、《經(jīng)傳釋詞》的概括

《經(jīng)傳釋詞》是清朝著名學(xué)者王引之的著作，是一部系統(tǒng)地解釋“語(yǔ)詞”即“虛詞”的著作，開(kāi)創(chuàng)了按上古聲紐排序的方法，在中國(guó)語(yǔ)言史上有著突出的地位和重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，可以說(shuō)是一部承上啟下的研究虛詞的專(zhuān)著。該書(shū)收詞嚴(yán)謹(jǐn)，選取九經(jīng)、三傳及兩漢時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)；代表性強(qiáng)，收詞全面，基本上可以反映出上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的虛詞狀況。書(shū)中的虛詞分類(lèi)，大體上可以分為標(biāo)明術(shù)語(yǔ)進(jìn)行的明確分類(lèi)和不標(biāo)明術(shù)語(yǔ)而以分列義項(xiàng)來(lái)體現(xiàn)的分類(lèi)。

二、《經(jīng)傳釋詞》中的并列連詞

縱觀全書(shū)，我們可以看到標(biāo)明術(shù)語(yǔ)而進(jìn)行虛詞分類(lèi)的在書(shū)中占少數(shù)，大多數(shù)還是根據(jù)詞在不同的句子中的語(yǔ)法意義和語(yǔ)法作用義項(xiàng)分列出來(lái)的，依黎錦熙先生所說(shuō)的“凡詞，依句辨品，離句無(wú)品”，王氏這種給虛詞分類(lèi)的方法為以后《馬氏文通》根據(jù)意義劃分詞類(lèi)提供了觀點(diǎn)來(lái)源。

（一）標(biāo)明術(shù)語(yǔ)的并列連詞

在書(shū)中明確標(biāo)明是并列連詞的術(shù)語(yǔ)只有一個(gè)，即“連及之詞”，并且只出現(xiàn)了一次，即于8。

卷一·于字條·于8

于，猶“越”也；與也；連及之詞。《廣雅》曰：“越，與也?！薄稌?shū)·大誥》曰：“大誥爾多邦，越爾御事?！笔沁B及之詞曰“越”，亦曰“于”也。

“爾多邦”“爾御事”和“諸侯王三公列侯”“卿大夫元士御事”之間都是并列關(guān)系，同作“誥”的對(duì)象，“越”“于”都表示并列關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的并列連詞。

（二）未標(biāo)明術(shù)語(yǔ)的并列連詞

根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)，我們知道，并列連詞主要用于連接在語(yǔ)義上具有并列關(guān)系的義項(xiàng)上，連接具有并列關(guān)系的詞、詞組或分句。讀過(guò)書(shū)之后，我們根據(jù)詞在不同句子中的語(yǔ)法意義和語(yǔ)法作用發(fā)現(xiàn)，在沒(méi)有標(biāo)明“連及之詞”這一術(shù)語(yǔ)的其他虛詞中，屬于并列連詞的還有“與、以、爰、越、為、維、惟、有、及、而、如、若、之”這十三個(gè)詞，現(xiàn)列舉如下：

1.與

鄭注《禮記·檀弓》曰：“與，及也”，常語(yǔ)也。

由于《經(jīng)傳釋詞》以解經(jīng)為目的，語(yǔ)言材料的選取只限于九經(jīng)、三傳及周秦兩漢之書(shū)，并且只限于經(jīng)傳或古書(shū)中難的和有疑義的語(yǔ)料，其余的往往簡(jiǎn)單地說(shuō)明是“常語(yǔ)”而一筆帶過(guò)。

根據(jù)漢語(yǔ)知識(shí)，我們得知，“與、及”可以用在并列的成分之間起連接作用，并列的成分可以是詞、短語(yǔ)、句子，二者可以互譯，用法相同。

2.以

以，猶“而”也。

《禮記·樂(lè)記》曰：“治世之音安以樂(lè)，亂世之音怨以怒，亡國(guó)之音哀以思?！?/p>

《晉語(yǔ)》曰：“狐偃惠以有謀，趙衰文以忠貞，賈佗多識(shí)以恭敬?！?/p>

由上可知，“以”用作并列連詞，當(dāng)它的用法和“與”相同時(shí)，前后的成分是體詞性成分；當(dāng)它的用法同“而”時(shí)，前后是謂詞性成分。

3.爰

爰，猶“與”也。家大人曰《書(shū)·顧命》曰：“大保命仲桓、南宮毛，俾爰齊侯呂伋，以二干戈，虎賁百人，逆子釗于南門(mén)之外?！彪迹c也；言使仲桓、南宮毛，呂伋共迎康王也。

“爰、于、粵”一聲之轉(zhuǎn)，故三字皆可訓(xùn)為“於”，亦皆可訓(xùn)為“與”。

4.越

《廣雅》曰：“越，與也?！薄稌?shū)·大誥》曰：“大誥獻(xiàn)爾多邦，越爾御事?！庇衷唬骸盃柺罹绞坑??！?/p>

“爾多邦”“爾御事”“庶邦君”“庶士御事”之間都是并列關(guān)系，同作“誥”的對(duì)象，“越”表示并列關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的并列連詞。

5.為

家大人曰：“為，猶與也。”《孟子·公孫丑》：“不得不可以為悅；無(wú)財(cái)不可以為悅。得之為有財(cái)，古之人皆用之?！毖缘弥c有財(cái)也。二者是并列關(guān)系，因此此處的“為”也是并列連詞。

6.惟、維

惟，猶“與”也；“及”也。

《詩(shī)·無(wú)羊》曰：“牧人乃夢(mèng)：眾維魚(yú)矣；旐維旟矣。”《書(shū)·禹貢》：“齒革羽旄惟木?！?/p>

“惟、維”在上述例子中，用法同“與、及”，連接的前后兩項(xiàng)可以互換，并且不影響原義的表達(dá)，因此也是并列連詞。

7.有

今之學(xué)者，讀“十有一月、十有二月”之“有”為“又”，而無(wú)他聞焉，俗師失其讀也。

“有”“又”古同聲，故“又”通作“有”，“有”亦通作“又”。

8.及

《爾雅》曰：“及，與也 ?！背ＵZ(yǔ)。 此時(shí)“及”的用法同1.中的“與”。

9.而

而，猶“與”也，“及”也。

《墨子·尚同》“聞善而不善，皆以告其上。”言善與不善也。

根據(jù)經(jīng)、傳中的大量例證，我們得知“而”主要用于連接謂詞性的成分，也可以連接體詞性成分。

10.如

如，猶“與”也，“及”也。

《書(shū)·堯典》“修五禮，五玉，三帛，二牲，一死贄，如五器”，如者，及也。言禮、五玉、三帛、二牲、一死贄及所用之五器，皆因五禮而并修之也。

11.若

若，猶及也，與也。

《書(shū)·召誥》：“旅王若公?！薄吨芄佟ぷ镫`》：“凡封國(guó)若家?！薄抖Y記·內(nèi)則》：“父母有婢子若庶子庶孫?！?/p>

上述三例中的“若”為并列連詞，譯為“和、與”。

12.之

之，猶與也。

《書(shū)·立政》“其勿誤于庶獄，惟有司之牧夫”謂有司與牧夫也。

《考工記·梓人》“必深其爪，出其目，作其鱗之而”謂作其鱗與而也。而，頰毛也。

由于時(shí)代的局限，作者在編纂這本書(shū)時(shí)，受到傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的影響，尚有一些局限，有的例證不是很恰當(dāng)。但是我們不能以偏概全，應(yīng)該看到這部書(shū)在語(yǔ)言學(xué)史上的價(jià)值和地位，看到作者的創(chuàng)新和進(jìn)步，這對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的虛詞研究仍然具有深刻的影響，總之《經(jīng)傳釋詞》仍然是虛詞研究領(lǐng)域的一塊豐碑。

參考文獻(xiàn)：

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[5]于廣元.《經(jīng)傳釋詞》語(yǔ)料斷限辨正[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2009，（01）.

[6]何樂(lè)士.古代漢語(yǔ)虛詞詞典[M].語(yǔ)文出版社，2006，2.

（李小靜 廣東省河源市職業(yè)技術(shù)學(xué)校 517000）endprint