國(guó)內(nèi)任璧蓮作品研究述評(píng)

摘 要：任璧蓮是著名美國(guó)華裔女性作家，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究約始于本世紀(jì)初。其作品幾乎都涉及美國(guó)華裔在美國(guó)生存的身份困惑、文化認(rèn)同等問(wèn)題，學(xué)者注重從總體上對(duì)其作品進(jìn)行研究。另外，學(xué)者也關(guān)注作品個(gè)案研究，但主要集中分析其代表作《典型的美國(guó)佬》，而對(duì)其他作品的研究相對(duì)薄弱。通過(guò)評(píng)述國(guó)內(nèi)對(duì)任璧蓮作品的研究現(xiàn)狀，以利于學(xué)者探索新的研究點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：任璧蓮 總體研究 個(gè)案研究

任璧蓮是當(dāng)代美國(guó)華裔作家的后起之秀，1991年發(fā)表的處女作《典型的美國(guó)佬》獲得《紐約時(shí)報(bào)》“年度最受關(guān)注的圖書”的贊譽(yù)，使之與湯亭亭和譚恩美齊名。之后，她于1996年出版的第二部小說(shuō)《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》被《洛杉磯時(shí)報(bào)》評(píng)為“年度十大最佳小說(shuō)”；繼而又出版《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》（1999）、《愛(ài)妾》（2004）、《世界與城鎮(zhèn)》（2011），以上只有《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》是短篇小說(shuō)集，其他均為長(zhǎng)篇小說(shuō)。上世紀(jì)九十年代初，國(guó)內(nèi)研究開(kāi)始關(guān)注美國(guó)華裔文學(xué)，其重點(diǎn)在湯亭亭、譚恩美等，對(duì)任璧蓮的研究則稍晚，相關(guān)研究論文發(fā)表于本世紀(jì)初且無(wú)專著。任璧蓮喜歡描寫美國(guó)華裔的生存狀態(tài)，探索華裔的文化認(rèn)同、身份定位等，其作品還具有一定的傳承關(guān)系，學(xué)者關(guān)注總體研究。另外，我國(guó)對(duì)任璧蓮作品的翻譯較少，目前有王光林翻譯的《典型的美國(guó)佬》于2000年在南京譯林出版社出版，以及郭劍英翻譯的短篇小說(shuō)《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人？》刊載在《國(guó)外文學(xué)》雜志。因此，對(duì)任璧蓮作品的個(gè)案研究之間的數(shù)量還是有一定差距的。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，研究《典型的美國(guó)佬》約80篇，研究《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》約18篇，研究《愛(ài)妾》約13篇，《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》5篇，研究《世界與城鎮(zhèn)》1篇。本文試圖梳理任璧蓮小說(shuō)的研究情況，展望其未來(lái)的研究空間以期該研究能更深入展開(kāi)。

一、任璧蓮小說(shuō)的總體研究

任璧蓮的小說(shuō)與以往華裔作家相比，不再描寫中國(guó)神話鬼怪故事，不再暴露黃種人的稀奇古怪，也不再因堅(jiān)守母體文化而抵制美國(guó)文化。她的小說(shuō)幾乎都涉及移民在美國(guó)的生活及其文化沖突。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也比較注重從總體性上對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行研究，然而選取作為分析對(duì)象的作品幾乎都是《典型的美國(guó)佬》《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》和《愛(ài)妾》。對(duì)這幾部作品的研究主要集中在以下三個(gè)方面：

第一，對(duì)其小說(shuō)中族裔身份建構(gòu)的理解。作為美國(guó)華裔作家，任璧蓮在其主要作品中著重探討了華裔在美國(guó)建構(gòu)族裔身份的問(wèn)題，學(xué)者們主要提出身份焦慮、身份流動(dòng)觀等觀點(diǎn)。李紅艷的博士論文《任璧蓮作品中的身份焦慮》[1]對(duì)其身份焦慮問(wèn)題論述得全面、合理，極具說(shuō)服力。該論文從邊緣性與社會(huì)身份關(guān)系著手，運(yùn)用當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)和心理學(xué)關(guān)于身份的觀點(diǎn)來(lái)分析任璧蓮的小說(shuō)，指出流散移民因無(wú)法在主流社會(huì)獲得身份而使身份焦慮成為其不可避免的宿命，并且人物在階級(jí)、族裔文化及其基因?qū)用娴慕箲]契合了任璧蓮自身的身份焦慮，其寫作實(shí)際批判了美國(guó)多元文化的現(xiàn)狀。馬巖在《論華裔美國(guó)作家任碧蓮的身份觀》[2]一文，認(rèn)為任璧蓮作品呈現(xiàn)了流動(dòng)的身份觀念，指出其文化立場(chǎng)是反本質(zhì)主義的。

第二，對(duì)其小說(shuō)中探討多元文化與文化認(rèn)同的關(guān)注。任璧蓮作品中的主人公都是生活在美國(guó)的華裔，面對(duì)美國(guó)的多元文化，他們面臨著選擇問(wèn)題，學(xué)者們主要挖掘其作品中人物的文化觀念及其認(rèn)同困惑。丁夏林的《美國(guó)華裔作家任璧蓮小說(shuō)中的文化思考》[3]主要在探討小說(shuō)中人物的族裔與文化身份變異的基礎(chǔ)上，指出任璧蓮小說(shuō)展現(xiàn)文化混雜的景觀，體現(xiàn)出文化多元化，即注重混雜性的文化身份并整合動(dòng)態(tài)及有限的族裔與文化身份。張?chǎng)┑摹对囄鋈伪躺彅⑹伦髌分形幕矸莸摹霸浇纭毙浴穂4]探討身處多種文化的華裔的身份定位與生存策略，認(rèn)為任璧蓮不再考慮種族問(wèn)題，而是認(rèn)同身份無(wú)優(yōu)劣且可隨意轉(zhuǎn)換種族身份，從而跨越中心與邊緣的界限，同時(shí)這種越界性是作者作品中文化身份書寫的一種標(biāo)簽。

第三，從家庭關(guān)系進(jìn)行的探討。任璧蓮是第二代美國(guó)華裔，從小生活在猶太社區(qū)且與愛(ài)爾蘭裔美國(guó)人建立家庭，她擅于關(guān)注家庭關(guān)系，尤其是涉及兩代人的母女關(guān)系，以及異族婚姻組合的家庭關(guān)系，小說(shuō)中家庭關(guān)系的題材也成為任璧蓮作品研究的亮點(diǎn)。盧珊珊的《任璧蓮創(chuàng)作初探》[5]主要從小說(shuō)中的母女關(guān)系切入，并結(jié)合其他華裔作家的作品，探討任璧蓮的文化立場(chǎng)、淡化族裔性的追求和女性主義傾向。郭琳波《任璧蓮異族婚戀小說(shuō)家庭倫理關(guān)系研究》[6]一文主要從三方面進(jìn)行探討：首先運(yùn)用后殖民理論說(shuō)明異族婚戀成功的前提是其雙方角色定位恰當(dāng)，闡明任璧蓮追求多元平等和個(gè)人的自主選擇；其次以跨文化視角分析異族岳婿和婆媳間的矛盾，表達(dá)任璧蓮倡導(dǎo)超越族裔和文化的共通人性；最后從文化研究的角度，運(yùn)用教育史、社會(huì)學(xué)等知識(shí)分析異族婚戀子女的家庭教育，指明中美家庭教育觀的相異性，同時(shí)表達(dá)任璧蓮期望混血子女能健康成長(zhǎng)和族裔和諧共處的美好愿望。

二、《典型美國(guó)佬》的個(gè)案研究

《典型的美國(guó)佬》被認(rèn)為是任璧蓮的成名作，是作者在思想和藝術(shù)上達(dá)到成熟的標(biāo)志。另外由于翻譯的原因，其研究的成果較多。該小說(shuō)講述了拉爾夫一家人在美國(guó)生活的經(jīng)歷，學(xué)者則主要從族裔身份的建構(gòu)、多元文化與文化認(rèn)同、其作品的寫作手法和創(chuàng)作藝術(shù)及其人物形象等方面進(jìn)行探討。

第一，文化與身份的探討。任璧蓮的作品幾乎都涉及此問(wèn)題，由于總體研究已有闡釋，在此只簡(jiǎn)單舉例說(shuō)明。石平萍《試論<典型的美國(guó)人>中的文化認(rèn)同》[7]中著意挖掘主人公在中國(guó)文化與美國(guó)文化這兩種不同的文化境中遭遇的自我建構(gòu)和文化認(rèn)同問(wèn)題，指出主人公在追尋美國(guó)文化同時(shí)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)而回歸傳統(tǒng)文化，并以鑒別的態(tài)度吸收東西方文化。袁西《論<典型的美國(guó)佬>中文化身份的雜糅性》[8]則運(yùn)用雜糅理論來(lái)探討張家人作為他者在美國(guó)社會(huì)中重新構(gòu)建文化身份并形成獨(dú)特的雜糅文化身份，提出選擇多元文化的共存協(xié)同發(fā)展的正確性。

第二，小說(shuō)主題的研究。《典型的美國(guó)佬》意蘊(yùn)深厚，具有多重主題。李鮮紅的《可能性與限度：對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的反思——評(píng)<典型的美國(guó)佬>》[9]認(rèn)為小說(shuō)的核心主題是華裔追尋美國(guó)夢(mèng)。論文探討拉爾夫一家追求“美國(guó)夢(mèng)”及妄圖融入主流社會(huì)的文化同化經(jīng)歷，指出任璧蓮重新審視阿爾杰式的成功神話，還暗示美國(guó)個(gè)人主義“自我實(shí)現(xiàn)”的價(jià)值觀易倒向片面追求物質(zhì)財(cái)富，并反思美國(guó)夢(mèng)重未來(lái)而輕歷史的情況。安子美的《<典型的美國(guó)佬>中的成長(zhǎng)主題解析》[10]認(rèn)為小說(shuō)敘述了主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及從典型的中國(guó)人變?yōu)榈湫偷拿绹?guó)人的過(guò)程，突出了多元文化下的成長(zhǎng)主題。作者從成長(zhǎng)小說(shuō)視角研究，指出該小說(shuō)在內(nèi)容、人物和結(jié)構(gòu)設(shè)置上都借鑒了成長(zhǎng)小說(shuō)的原型經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)成長(zhǎng)小說(shuō)的特點(diǎn)，但華裔主人公多元文化背景的成長(zhǎng)特殊性使其不但超越了歐洲成長(zhǎng)小說(shuō)，還發(fā)展了傳統(tǒng)美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)。筆者在《尋找：精神家園和生存空間——<典型的美國(guó)佬>的主題分析》[11]一文中認(rèn)為，尋找母題在東西文學(xué)中上升為主題后因文化異質(zhì)性而表現(xiàn)相異的價(jià)值取向：回歸和尋根式與開(kāi)拓和激進(jìn)式。任璧蓮作為美國(guó)華裔，將這兩種價(jià)值取向融會(huì)于小說(shuō)之中：闡釋主人公尋找精神家園的慰藉，同時(shí)揭示他們開(kāi)拓生存空間的艱辛，并肯定精神家園的重要性。endprint

第三，敘事策略與創(chuàng)作藝術(shù)的研究。對(duì)于作品的藝術(shù)策略，任璧蓮在訪談時(shí)曾坦言自己與黃玉雪、湯亭亭或譚恩美是很不同的，尤其是“整個(gè)敘事立場(chǎng)以及看世界的方式”，認(rèn)為自己“對(duì)于語(yǔ)調(diào)的復(fù)雜性很感興趣”，從而“有更多的反諷”。[12]正因?yàn)樽髌分械姆粗S特色顯著，較多的學(xué)者對(duì)此進(jìn)行深入研究，其中具有代表性的是王建新的《“金色幽默”：試論任璧蓮<典型的美國(guó)佬>的敘事策略》[13]。該文指出任璧蓮為達(dá)到戲劇性效果而運(yùn)用了反諷手法，具體包括戲劇性的反諷、反話、頓悟、低調(diào)陳述和開(kāi)放式結(jié)局。另外，學(xué)者對(duì)其藝術(shù)特色的研究還集中于意象方面。章晶的《解讀<典型的美國(guó)佬>中的遷徙敘事》[14]深入挖掘作品中的意象，認(rèn)為任璧蓮運(yùn)用遷徙意象，如房屋、汽車等意象來(lái)揭示華裔美國(guó)夢(mèng)的虛幻及其在主流社會(huì)的遭遇，顯然這都是現(xiàn)代性的物質(zhì)意象，對(duì)中國(guó)文化意象則極少涉及。筆者的《論<典型的美國(guó)佬>的多重主題與人文意象》[15]則運(yùn)用了鄒建軍教授提出的文學(xué)地理學(xué)的理論視角探討了作品中大量的人文意象，如地下室、有裂縫的房子、錯(cuò)層式的房子、炸雞店、唐人街等，認(rèn)同這些意象是象征性的符號(hào)，這些意象共同成就了小說(shuō)的多重主題，即生存策略、追尋美國(guó)夢(mèng)和尋找精神家園和生存空間等。

第四，人物形象的研究。任璧蓮在《典型的美國(guó)佬》中塑造了特蕾莎、海倫、拉爾夫等一些典型的人物形象，學(xué)者們對(duì)形象研究雖全面，但主要側(cè)重分析其女性形象。筆者在《解讀<典型的美國(guó)佬>中的女性形象》[16]時(shí)，指出她們?cè)诿鎸?duì)中西文化時(shí)的不同選擇：海倫因消費(fèi)文化的滲入而由淑女蛻變?yōu)槲镔|(zhì)主義者；特蕾莎兼具中西美德；珍妮斯是一位具有傳統(tǒng)女性美德但盲從父權(quán)思想且導(dǎo)向西方消費(fèi)文化的失敗者。朱莉和朱鴻琴的《閾界理論視野下“典型美國(guó)佬”拉爾夫的身份》[17]從閾界理論的角度分析拉爾夫的身份變化，挖掘其身份轉(zhuǎn)變過(guò)程中家庭觀、家長(zhǎng)作風(fēng)、男尊女卑的思想，及其中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方個(gè)人主義的影響，最終認(rèn)同拉爾夫只有在兩種文化中找到某種平衡才可能實(shí)現(xiàn)融合的目的。

三、其他小說(shuō)的個(gè)案研究

任璧蓮除了成名作《典型的美國(guó)佬》外，還書寫了《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》《愛(ài)妾》《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》《世界與城鎮(zhèn)》。這些著作幾乎沒(méi)有中譯本，成就也沒(méi)有超越《典型的美國(guó)佬》，因此國(guó)內(nèi)學(xué)者研究成果相對(duì)較少，以下簡(jiǎn)單介紹其研究現(xiàn)狀與內(nèi)容。

第一，《夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)》的文本研究主要集中于文化與身份，以身份構(gòu)建或身份流動(dòng)性為關(guān)鍵詞的論文約有8篇。黃漫的《在希望之鄉(xiāng)的身份探尋——解讀<夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)>中夢(mèng)娜的文化身份建構(gòu)》[18]認(rèn)為小說(shuō)的主題是夢(mèng)娜的身份建構(gòu)，描寫夢(mèng)娜經(jīng)歷混沌原初階段、探尋階段和定向階段的不同的文化身份感受，進(jìn)而闡釋多元文化語(yǔ)境中文化身份的流變性，且認(rèn)為作者挑戰(zhàn)美國(guó)以WASP為主統(tǒng)的族裔概念。王瑩《<夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)>中的猶太情結(jié)》[19]從文化批評(píng)的角度，通過(guò)分析小說(shuō)中各少數(shù)族裔的“猶太情結(jié)”，闡述經(jīng)歷了兩千余年流散的猶太民族的文化對(duì)美國(guó)人及其少數(shù)族裔的影響。黃漫《成長(zhǎng)在希望之鄉(xiāng)：解讀作為成長(zhǎng)小說(shuō)的<夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)>》[20]指出，小說(shuō)講述了第二代華裔夢(mèng)娜在美國(guó)成長(zhǎng)的故事，其成長(zhǎng)主題體現(xiàn)在處在多元文化背景下的夢(mèng)娜對(duì)文化身份的尋求，最終獲得心理上和思想上的成熟。

第二，對(duì)《愛(ài)妾》的文本研究不多，主要以文化為視角，如許雙如《族裔、文化身份追尋中的超越與傳承——從任璧蓮的<愛(ài)妾>說(shuō)起》[21]認(rèn)為《愛(ài)妾》是對(duì)其前期作品的超越，不僅延續(xù)其流動(dòng)性文化身份的主題，還指出文化身份乃主動(dòng)選擇的結(jié)果，這使文化身份問(wèn)題超越了血統(tǒng)和種族的樊籬，也突破性地強(qiáng)調(diào)對(duì)族裔性和傳統(tǒng)文化的傳承。張瓊《現(xiàn)實(shí)與想象的距離——讀任璧蓮新作<愛(ài)妾>》[22]則有所新意，闡釋任璧蓮創(chuàng)作的理想意圖與小說(shuō)的呈現(xiàn)、作品中理想的實(shí)現(xiàn)與未實(shí)現(xiàn)和烏托邦與現(xiàn)實(shí)生存狀況之間的三種距離，并指出該小說(shuō)比前期作品更具沉郁色彩，也更具創(chuàng)新性。

第三，《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》短篇小說(shuō)集中的《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》和《同日生》曾被收入美國(guó)年度最佳短篇小說(shuō)選。國(guó)內(nèi)對(duì)該小說(shuō)集研究極少，主要選取《誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人》這篇短篇小說(shuō)為探討對(duì)象。溫紅佳《對(duì)峙 融合 淡化——對(duì)<誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人>的文化解讀》[23]認(rèn)為小說(shuō)以第一代華裔的敘述視角及其幽默風(fēng)趣的筆調(diào)，展現(xiàn)兩代人、母體文化與主流文化、種族之間的對(duì)峙與融合，反映出作者淡化華裔族性意識(shí)的思想。另外，對(duì)其最新作品《世界與城鎮(zhèn)》的研究，只有馬越晗的《任碧蓮新作<世界與小鎮(zhèn)>評(píng)析》[24]一文，簡(jiǎn)析了小說(shuō)描寫小鎮(zhèn)的世間百態(tài)。

綜上，任璧蓮的作品研究獲得了一定的成果。在近十多年來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)期刊上，發(fā)表了一批相關(guān)研究的論文，任璧蓮成為較受國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界與批評(píng)界關(guān)注的美國(guó)華裔作家。但是任璧蓮作品研究還是不夠全面。首先，學(xué)者對(duì)其成名作《典型的美國(guó)佬》關(guān)注較多，而其他作品則沒(méi)有引起研究者足夠的注意。這可以說(shuō)是一種缺憾，也證實(shí)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的背后往往存在冷點(diǎn)。其次，批評(píng)方法略顯單調(diào)，研究主要集中于文化認(rèn)同、身份構(gòu)建，而任璧蓮作品意蘊(yùn)深厚，可以從不同的角度進(jìn)行深入挖掘，如文學(xué)倫理批評(píng)、女性主義批評(píng)、心理學(xué)批評(píng)等。另外，與其他美國(guó)華裔作家，如湯亭亭、譚恩美等作品的研究相比，任璧蓮的作品研究的成果相對(duì)較少?？傊瑖?guó)內(nèi)任璧蓮作品的研究雖取得一些成果，但還存在不足而且具有較大的研究空間，有待學(xué)者進(jìn)一步探索與研究。

（本文為廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃2013年度研究課題“跨文化視野下的美國(guó)華裔作家任璧蓮作品中的倫理思想研究”項(xiàng)目編號(hào)：13FWW004；廣西高等學(xué)校科學(xué)研究立項(xiàng)項(xiàng)目：“20世紀(jì)美國(guó)少數(shù)族裔女性作家作品研究”項(xiàng)目編號(hào)SK13LX420。）

注釋：

[1]李紅燕：《任璧蓮小說(shuō)中的身份焦慮》，蘇州大學(xué)博士論文，2011年。

[2]馬巖：《論華裔美國(guó)作家任碧蓮的身份觀》，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士論文，2008年。

[3]丁夏林：《美國(guó)華裔作家任璧蓮小說(shuō)中的文化思考》，深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010年，第2期。endprint

[4]張?chǎng)骸对囄鋈伪躺彅⑹伦髌分形幕矸莸摹霸浇纭毙浴罚虾煼洞髮W(xué)碩士論文，2008年。

[5]盧珊珊：《任璧蓮創(chuàng)作初探——以其作品中“母”、“女”及其關(guān)系為切入點(diǎn)》，福建師范大學(xué)碩士論文，2009年。

[6]郭琳波：《任璧蓮異族婚戀小說(shuō)家庭倫理關(guān)系研究》，首都師范大學(xué)碩士論文，2012年。

[7]程愛(ài)民主編：《美國(guó)華裔文學(xué)研究》，北京大學(xué)出版社，2003年版。

[8]袁西：《論<典型的美國(guó)佬>中文化身份的雜糅性》，四川師范大學(xué)碩士論文，2012年。

[9]李鮮紅：《可能性與限度：對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的反思——評(píng)<典型的美國(guó)佬>》暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013年，第2期。

[10]安子美：《<典型的美國(guó)佬>中的成長(zhǎng)主題解析》，遼寧大學(xué)碩士論文，2011年。

[11]胡嚴(yán)艷：《尋找：精神家園和生存空間——<典型的美國(guó)佬>的主題分析》，作家，2013年，第6期。

[12]單德興著：《“開(kāi)疆”與“辟土”——美國(guó)華裔文學(xué)與文化》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2006年版，第237頁(yè)。

[13]王建新：《“金色幽默”：試論任璧蓮<典型的美國(guó)佬>的敘事策略》，南京師范大學(xué)碩士論文，2004年。

[14]章晶：《解讀<典型的美國(guó)佬>中的遷徙敘事》，南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年，第4期。

[15]胡嚴(yán)艷：《論<典型的美國(guó)佬>的多重主題與人文意象》，世界文學(xué)評(píng)論，2012年，第2期。

[16]胡嚴(yán)艷：《解讀<典型的美國(guó)佬>中的女性形象》，湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年，第11期。

[17]朱莉，朱鴻琴：《閾界理論視野下“典型美國(guó)佬”拉爾夫的身份》，南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011年，第4期。

[18]黃漫：《在希望之鄉(xiāng)的身份探尋——解讀<夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)>中夢(mèng)娜的文化身份建構(gòu)》，長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年，第3期。

[19]王瑩：《<夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)>中的猶太情結(jié)》，黑龍江大學(xué)碩士論文，2011年。

[20]黃漫：《成長(zhǎng)在希望之鄉(xiāng)：解讀作為成長(zhǎng)小說(shuō)的<夢(mèng)娜在希望之鄉(xiāng)>》，廈門大學(xué)碩士論文，2008年。

[21]許雙如：《族裔、文化身份追尋中的超越與傳承——從任璧蓮的<愛(ài)妾>說(shuō)起》，暨南學(xué)報(bào)，2010年，第6期。

[22]張瓊：《現(xiàn)實(shí)與想象的距離——讀任璧蓮新作<愛(ài)妾>》，華文文學(xué)，2006年，第3期。

[23]溫紅佳：《融合淡化——對(duì)<誰(shuí)是愛(ài)爾蘭人>的文化解讀》，四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年，第3期。

[24]馬越晗：《任碧蓮新作<世界與小鎮(zhèn)>評(píng)析》，短篇小說(shuō)，2013年，第23期。

（胡嚴(yán)艷 賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院 542899）endprint