語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中“無(wú)文本”傾向的原因及對(duì)策

美國(guó)坦普爾大學(xué)教授列奧納德·斯維德勒在北京大學(xué)的演講中提出：人類已經(jīng)進(jìn)入到了對(duì)話時(shí)代。對(duì)話的力量被引入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其中對(duì)話教學(xué)就是對(duì)話精神在教育領(lǐng)域的積極回應(yīng)。對(duì)話教學(xué)這一新型教學(xué)形態(tài)，很快從傳統(tǒng)的獨(dú)白式教學(xué)中脫穎而出，成為人們關(guān)注和研究的焦點(diǎn)。然而，隨著對(duì)話教學(xué)的備受矚目，它在教學(xué)實(shí)踐中暴露出的一系列問(wèn)題也引起了越來(lái)越多專家同行的重視。對(duì)話教學(xué)的基礎(chǔ)在于師生與文本之間的對(duì)話，但在教學(xué)實(shí)踐中，我們常發(fā)現(xiàn)“無(wú)文本”的對(duì)話教學(xué)。出現(xiàn)此種傾向，有對(duì)話前提的喪失、對(duì)話目標(biāo)的迷失、對(duì)話主體的缺失等原因。認(rèn)真分析其存在的病因，并對(duì)癥下藥，方可還對(duì)話教學(xué)以本來(lái)面目。在此，我們僅就對(duì)話教學(xué)中的無(wú)文本現(xiàn)象具體表現(xiàn)及其解決策略展開研究。筆者認(rèn)為，文本對(duì)話是對(duì)話教學(xué)的起點(diǎn)和后續(xù)對(duì)話展開的基本條件，忽視或輕視與文本對(duì)話（指師本對(duì)話和生本對(duì)話），必然導(dǎo)致對(duì)話教學(xué)的異化，也將導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的非語(yǔ)文化。

語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)中的“無(wú)文本”傾向來(lái)自于以下幾點(diǎn)原因：

一是任意解讀文本。教師沒(méi)有真正理解對(duì)話教學(xué)的涵義，一味追求課堂上平等的師生關(guān)系，給學(xué)生提供最大的自由發(fā)言空間，認(rèn)同學(xué)生的每一個(gè)自主見解，對(duì)學(xué)生的偏離體驗(yàn)，甚至是錯(cuò)誤感受視而不見，不加以干預(yù)或糾正，認(rèn)為這樣就是“珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)、感受和理解”。尊重學(xué)生的主體地位，最后導(dǎo)致學(xué)生離文本“越走越遠(yuǎn)”“越走越偏”，文本被隨意解讀、誤讀文本的現(xiàn)象日益嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)“駁倒”文本或作者的情況。

二是對(duì)文本的棄置。在對(duì)話教學(xué)活動(dòng)中，教師只關(guān)注到人的主體性，注重人與人之間的交際對(duì)話，一味地鼓勵(lì)學(xué)生大膽言說(shuō)，課堂成了單純的生生對(duì)話、師生對(duì)話，閱讀課上成了一堂熱熱鬧鬧的談話課。表面上師生積極參與、發(fā)聲，實(shí)質(zhì)上文本被棄置一旁，其“準(zhǔn)主體”地位被淡化甚至湮沒(méi)，對(duì)話失去了“軸心”，走向泛泛而談。

三是文本處理手段的狹隘性。文本處理手段的狹隘性是指教師從外于文本的視角選用單一化的教學(xué)手段處理文本，例如多媒體的不當(dāng)介入、教參代替文本等現(xiàn)象都是處理手段狹隘性的具體表現(xiàn)。文本處理的不到位直接影響到學(xué)生的對(duì)話質(zhì)量，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文本的理解流于表面，甚至產(chǎn)生偏差，基于不到位甚至是錯(cuò)誤理解的對(duì)話便成了無(wú)根浮萍，失去用以立足的根基。

除上述內(nèi)容外，還有諸如人為拔高、架空解讀、教師缺乏有效指導(dǎo)等多方面原因。關(guān)于這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究是一項(xiàng)比較復(fù)雜也比較有難度的工程。面對(duì)這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，不少教師僅憑著看了幾場(chǎng)優(yōu)秀教師的對(duì)話教學(xué)公開課，讀了幾篇晦澀難懂的學(xué)術(shù)論文，就顧名思義地在自己的教學(xué)中開始了所謂的“對(duì)話教學(xué)”。而這樣的“對(duì)話教學(xué)”必然與那種“在平等民主、尊重信任的氛圍中，通過(guò)教師、學(xué)生、文本三者之間的相互對(duì)話，在師生經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，從而促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)”[1]的對(duì)話教學(xué)相左，自然也無(wú)法提升教學(xué)的語(yǔ)感品質(zhì)，以及課堂的生命質(zhì)量，更不用說(shuō)從根本上提高學(xué)生的對(duì)話能力。

筆者在文中就以上現(xiàn)象提出幾點(diǎn)建議，以供教學(xué)實(shí)踐參考：

首先，形成正確的教師教學(xué)態(tài)度。教師工作壓力大，時(shí)間、精力有限的確是不可否認(rèn)的事實(shí)，這也或多或少地影響到了教師的備課，制約著師本對(duì)話的進(jìn)行。但我們不能以這樣的理由作為教師照搬他人教案，不與文本展開對(duì)話的正當(dāng)辯護(hù)理由。作為一名語(yǔ)文教師，肩負(fù)著傳道授業(yè)、教書育人的重?fù)?dān)，我們?cè)趥湔n上課時(shí)都應(yīng)捫心自問(wèn)：我這個(gè)老師，我這門課程，我這堂課，能不能給每一位學(xué)生的人生發(fā)展提供一些有價(jià)值的東西?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“教師既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！苯處煹慕虒W(xué)行為能引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為。教師應(yīng)彰顯其職業(yè)自覺(jué)、專業(yè)特長(zhǎng)和生命個(gè)性的特點(diǎn)，完善其專業(yè)技能與精神能量。唯有如此，教師才能以極大的熱情在繁雜的生活瑣事中安排出充足的時(shí)間進(jìn)行師本對(duì)話，用心去做好一名語(yǔ)文教師。

其次，明確對(duì)話教學(xué)內(nèi)涵，樹立文本解讀的意識(shí)。對(duì)話教學(xué)是時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，它是在新課改中逐漸發(fā)展起來(lái)的、充分體現(xiàn)了對(duì)話理念和精神的一種教學(xué)形態(tài)，是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)。其實(shí)質(zhì)可以概括為“參與、分享、進(jìn)步”。廣大教師要正確把握對(duì)話教學(xué)的真諦，不能僅憑一些印象就在教學(xué)中開展沒(méi)有什么教學(xué)價(jià)值的“對(duì)話教學(xué)”，甚至是“虛假對(duì)話”。對(duì)話教學(xué)要求教師將自身與文本的意義關(guān)系進(jìn)行轉(zhuǎn)換，建立起文本與學(xué)生之間的中介關(guān)系；教師要指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀；教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行質(zhì)疑、評(píng)價(jià)，共同開發(fā)課程資源。這一切都指向教師的教材把握能力，即教師對(duì)文本的解讀。李澤厚說(shuō)過(guò)，拿到一本書，不必逐字逐句弄懂弄通，而是要盡快抓住書里的主要東西，獲得總體印象。[2]而在我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中，仍有許多教師還未讀懂文本就急于庖丁解牛，要不就尋求教學(xué)實(shí)例、教參書籍的幫助，缺乏自己對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)。如此，課堂上又怎能要求學(xué)生讀出自己的見解，讀出自己的感悟。教師要樹立文本解讀的意識(shí)，用多元解讀的視角與文本展開對(duì)話。

最后，樹立對(duì)話參與意識(shí)。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極樹立對(duì)話參與意識(shí)，開動(dòng)腦筋，主動(dòng)參與到對(duì)話的過(guò)程中去。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，被動(dòng)的學(xué)習(xí)者是學(xué)生一貫的角色定位，學(xué)生普遍缺乏參與意識(shí)，課堂往往是師生一問(wèn)一答的形式，學(xué)生的對(duì)話意識(shí)缺失對(duì)閱讀對(duì)話教學(xué)的有效開展帶來(lái)了阻礙。對(duì)話教學(xué)要求學(xué)生不惟書，不惟師，和教師進(jìn)行平等對(duì)話，自覺(jué)追求真理。樹立學(xué)生的對(duì)話參與意識(shí)是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)話能力的基礎(chǔ)。

注釋：

[1]張?jiān)鎏?，靳玉?lè)：《論新課程背景下的對(duì)話教學(xué)》，西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年，第5期。

[2]轉(zhuǎn)引自柴鳳英：《文本意義的闡釋與建構(gòu)》，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2004年，第5期。

參考文獻(xiàn)：

[1]王尚文.語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論[M].杭州：浙江教育出版社，2004.

[2]鄭桂華，王榮生.語(yǔ)文教育研究大系（中學(xué)教學(xué)卷）[M].上海教育出版社，2007.

[3]倪文錦.初中語(yǔ)文新課程教學(xué)法[M].北京：高等教育出版社，2003.

[4]劉才利，楊蔚.主體式對(duì)話教學(xué)——小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)踐探索[M].重慶大學(xué)出版社，2008.

[5]張中原，徐林祥.語(yǔ)文課程與教學(xué)論新編[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

（成亮 浙江省杭州師范大學(xué) 311121）endprint