豁達(dá)、灑脫的人生境界

摘 要：作為唐宋八大家之一，曾鞏應(yīng)該是一個(gè)最具儒家書生氣的學(xué)者，他也稱自己是“家世為儒，故不業(yè)他”（《上歐陽(yáng)學(xué)士第一書》）。所以在他的文章中處處可以看見(jiàn)儒家思想的影子。他的《送李材叔知柳州序》一文在積極鼓勵(lì)好友李材叔在柳州安心干出一番大事業(yè)的同時(shí)，還表現(xiàn)出他“既來(lái)之，則安之”的為政理念、豁達(dá)、灑脫的人生境界。而這種理念和境界都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。

關(guān)鍵詞：曾鞏 豁達(dá)灑脫 人生理念 人生境界

贈(zèng)序之文自從韓愈、柳宗元倡導(dǎo)之后而逐漸興起。到了宋代，經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)修的改進(jìn)而繽紛燦爛。而曾鞏的贈(zèng)序文不僅內(nèi)容充實(shí)，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，還能給人以積極的鼓勵(lì)和有益的啟迪，如《送李材叔知柳州序》《送江任序》《贈(zèng)黎安二生序》等等。

《送李材叔知柳州序》是曾鞏送別友人李材叔的贈(zèng)序文。在文中，曾鞏既沒(méi)有像以往的那些贈(zèng)序那樣敘友情、寫敬愛(ài)、發(fā)感慨，也不是寄珍重、抒發(fā)理想，而是將“安心為政、吏治清明”作為文章的主旨，期望自己的好友李材叔能在柳州安心干出一番大事業(yè)。但即便是這樣，曾鞏也不是平敘直說(shuō)，而是委婉曲折地表達(dá)出自己的心意。

曾鞏在文中開(kāi)門見(jiàn)山地指出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)柳州的看法以及一些官員到任后的種種不良風(fēng)氣：

談?wù)咧^南越偏且遠(yuǎn)，其風(fēng)氣與中州異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計(jì)歸日。又咸小其官，以為不足事。其逆自為慮如此，故其至皆傾搖解弛，無(wú)憂且勤之心。

曾鞏認(rèn)為即將去柳州上任的官員和已經(jīng)在柳州任職的官員都不愿意在柳州長(zhǎng)久的干下去。原因無(wú)非就是“南越偏且遠(yuǎn)”“風(fēng)氣與中州異”“咸小其官，以為不足事”。有的官員甚至還沒(méi)到任就已經(jīng)開(kāi)始掐指算著什么時(shí)候能調(diào)回來(lái)。抱著這樣的心態(tài)去柳州，“皆傾搖解弛，無(wú)憂且勤之心”的狀況就順理成章了。試想一下，這樣的一種為政心態(tài)，如何使柳州地區(qū)發(fā)展起來(lái)，又如何造福柳州當(dāng)?shù)氐陌傩漳兀?/p>

柳州，在今天看來(lái)應(yīng)該說(shuō)是廣西目前最大的工業(yè)城市，經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，現(xiàn)代化程度較高。但是在宋代，柳州屬古南越地區(qū)，還是相當(dāng)落后的。派到柳州的官員大部分都是遭貶謫之人，遭貶謫后郁悶、壓抑的心情本來(lái)就難以平靜下來(lái)安心當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，再加上很多官員都寄托于盡快調(diào)回，在柳州的官吏好像成了流水過(guò)客，隨時(shí)有可能調(diào)回。因此在柳州任職的官員基本上都無(wú)心安于在柳州干事業(yè)。也正是因?yàn)檫@種惡性循環(huán)，柳州地區(qū)經(jīng)濟(jì)條件一直較為落后，這一狀況也和這些官員的這種不良官場(chǎng)風(fēng)氣有關(guān)的：

其習(xí)俗從古而爾，不然，何自越與中國(guó)通已千馀年，而名能撫循其民者，不過(guò)數(shù)人邪！故越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變，而越獨(dú)尚陋，豈其俗不可更與？蓋吏者莫致其治教之意也。

曾鞏認(rèn)為，柳州之所以在當(dāng)時(shí)相比較福建、四川還是依舊落后，其主要原因就是到任的官員不能盡忠職守，即“莫致其治教之意也”。這種落后思想循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，最終不僅造成了柳州的落后，更是進(jìn)一步了給柳州當(dāng)?shù)氐陌傩諑?lái)了不幸。因此，曾鞏生發(fā)出了“噫！亦其民之不幸也已”的感慨。

古代柳州盡管相對(duì)較為落后，具有儒家為政精神和豁達(dá)灑脫境界的曾鞏卻認(rèn)為柳州有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，因而他在文章說(shuō)到：

彼不知由京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測(cè)。則均之吏于遠(yuǎn)，此非獨(dú)優(yōu)歟？其風(fēng)氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節(jié)，未嘗有疾。茍違節(jié)，雖中州寧能不生疾邪！其物產(chǎn)之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕于天下。人少斗訟，喜嬉樂(lè)。吏者唯其無(wú)久居之心，故謂之不可。如其有久居之心，奚不可邪？

從文中可看出曾鞏對(duì)柳州的看法。第一，柳州地區(qū)交通便利，因?yàn)椤八懼澜园残校侨糸}溪、峽江、蜀棧之不測(cè)。則均之吏于遠(yuǎn)，此非獨(dú)優(yōu)歟？”甚至比起福建、四川等地還好。第二，柳州地區(qū)氣候和中原地區(qū)相差不大，即“風(fēng)氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節(jié)，未嘗有疾。茍違節(jié)，雖中州寧能不生疾邪！”并不是像那些不愿意在柳州長(zhǎng)久干事業(yè)、對(duì)柳州有偏見(jiàn)的官吏想的那樣“風(fēng)氣與中州異”，甚至還認(rèn)為同樣就是在中原地區(qū)，照樣也會(huì)生病的。第三，柳州地區(qū)物產(chǎn)豐富，即“果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕于天下。”依靠這么多的水果資源、花卉資源以及食物等等，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是很有條件的。第四，柳州百姓民風(fēng)淳樸，“人少斗訟，喜嬉樂(lè)”。有這樣好的交通優(yōu)勢(shì)，這么豐富的物產(chǎn)，民風(fēng)這么淳樸，更何況氣候條件和中原地區(qū)又相差無(wú)幾，柳州的發(fā)展又怎么不可能呢？所以曾鞏認(rèn)為柳州地區(qū)不能得到發(fā)展、沒(méi)有好的發(fā)展，不是因?yàn)榱莸臈l件不好，而是因?yàn)槟切楣僦藳](méi)有“久居之心”。如果官員“有久居之心”，是完全有條件把柳州治理得很好的。

至于那些官吏認(rèn)為柳州知州官小，“以為不足事”，曾鞏也進(jìn)行了辯駁，他認(rèn)為：“古之人為一鄉(xiāng)一縣，其德義惠愛(ài)尚足以薰蒸漸澤，今大者專一州，豈當(dāng)小其官而不事邪？”曾鞏認(rèn)為古時(shí)候的人做知縣只負(fù)責(zé)一個(gè)鄉(xiāng)、縣，且地方官員都能夠用道德、仁義、恩惠、慈愛(ài)對(duì)所管的百姓進(jìn)行熏陶和啟發(fā)，浸潤(rùn)灑布?，F(xiàn)在的官員能夠獨(dú)掌一個(gè)州，怎么能把那官職看成低一等，還不認(rèn)真為政呢？曾鞏進(jìn)一步勸諭那些去柳州做官的官員，出任地方官，官無(wú)所謂大小，任職一方，就應(yīng)該有造福一方的信念，更應(yīng)該有久居之心，腳踏實(shí)地為柳州當(dāng)?shù)氐陌傩兆鰧?shí)事，做善事，使柳州“滌其陋俗而驅(qū)于治，居閩、蜀上”。

文章的最后，曾鞏進(jìn)一步說(shuō)明只有那些“其材之穎然邁于眾人者”的官吏才能把柳州治理好，而在曾鞏心里李材叔正是這樣的人。進(jìn)而得出結(jié)論柳州在李材叔的治理下，能很快得到發(fā)展。進(jìn)一步希望好友李材叔能安心于柳州的吏治，有“久居之心”和“憂且勤”之心，造福一方，這也算是“其越之人幸也夫！其可賀也夫！”

本文曾鞏一意翻作數(shù)層，步步推進(jìn)，十分含蓄地表達(dá)出對(duì)朋友的熱烈期望之情。內(nèi)容雖然很簡(jiǎn)單，但是卻給我們以人生啟迪，從中我們不僅能看到曾鞏身上那中豁達(dá)開(kāi)朗、灑脫的人生境界，更可以看出“既來(lái)之，則安之”的儒家為官之道。

作為“唐宋八大家”之中生活最為艱苦的人，老天也許對(duì)曾鞏不公平，不僅肩負(fù)著“教四弟、嫁九妹”的生活壓力，還要忍受著一次又一次的科考落第。但是曾鞏既沒(méi)有一句埋怨的話，也沒(méi)有去嘲諷、詆毀那些考中的人，更沒(méi)有對(duì)主管部門大放厥詞。反而是回去增進(jìn)自己的知識(shí)，從自己身上找問(wèn)題。也正是因?yàn)槿绱?，曾鞏的境界才?huì)那么豁達(dá)灑脫，文章才會(huì)那么醇厚。

此時(shí)此刻又想起了曾鞏的那句：“吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡(jiǎn)，所言雖近而易知，而所任者可謂重也”。（《南軒記》）曾鞏所堅(jiān)守的正是那份面對(duì)困難不低頭、不埋怨、勇往直前，豁達(dá)、灑脫的人生信念。

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（張建會(huì) 陜西商洛 商洛學(xué)院 726000）endprint