唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的亂世寫照

摘 要：安史之亂以后，唐朝面臨著嚴(yán)重的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。中央與藩鎮(zhèn)之間、各個藩鎮(zhèn)之間，沖突不斷，尤其是德宗和憲宗時期，沖突最為頻繁、激烈，而寫作于正處德宗、憲宗時期的《柳毅傳》，是對當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)的亂世寫照。

關(guān)鍵詞：《柳毅傳》 寫作主題 時代背景

在文學(xué)史上，唐代以前中國小說還處于萌芽階段，主要描寫的是光怪陸離的神仙世界，很少關(guān)注現(xiàn)實生活。唐代以后，被稱為“傳奇”的短篇文言小說開始逐漸發(fā)育成形，不僅在藝術(shù)形式上漸趨完備，而且開始著眼于豐富的社會生活，反映廣闊的社會面貌，在文學(xué)史上贏得了一席之地。在這其中，《柳毅傳》自誕生以來，就被看做是唐傳奇最有影響力的作品之一。富于戲劇性的故事情節(jié)，鮮明充實的人物形象，充滿浪漫主義色彩的藝術(shù)特色，使得《柳毅傳》成為唐代傳奇小說的代表之作，而且流傳至今，影響深遠?！傲銈鲿币渤蔀槲覈鱾髯罹玫膫髡f之一，不少人將其與梁祝、天仙配、白蛇傳并稱為中國四大神話傳奇故事，2004年7月17日國家郵政局還發(fā)行了《民間傳說——柳毅傳書》特種郵票一套。

《柳毅傳》寫落第書生柳毅在回鄉(xiāng)途中路過涇陽探親訪友時，遇見龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說了自己受丈夫涇川君次子和公婆的虐待，并被趕出家門的情形，托柳毅帶信給她父親洞庭君。柳毅激于義憤，答應(yīng)為龍女捎書。返鄉(xiāng)之后，柳毅按照龍女所示，下到洞庭龍宮，見到了龍宮的富麗豪華，向洞庭君陳述了龍女的不幸遭遇。龍女叔父、洞庭君之弟錢塘君聞知此事，大怒，飛向涇陽，前往討伐，與涇川君一場惡戰(zhàn)，把侄婿殺掉并吞下，救回了龍女。洞庭君屢次大擺筵席，美酒佳肴，舞樂陣陣，答謝柳毅千里傳書。錢塘君要把龍女嫁給柳毅，但遭到柳毅的嚴(yán)詞拒絕。柳毅離開龍宮后，返回人間成家立業(yè)，幾經(jīng)周折，續(xù)娶范陽盧氏，而盧氏實際上就是龍女化身，他倆終于成了幸福夫婦。而柳毅也因此獲得了進入仙境的機緣，最后得道成仙，成了仙人。此后，柳毅與龍女備享榮華富貴，長生不老。

《柳毅傳》一直受到學(xué)者們的關(guān)注，學(xué)者們對于《柳毅傳》主題的研究也從來沒有停止過。多數(shù)學(xué)者認為《柳毅傳》這部小說歌頌了男女主人公之間的純潔愛情。但是，這一認識不僅沒有抓住作品的精髓，而且與作品文本的本來面目不符。首先，作者通篇著墨的重點并非男女主人公之間的愛情故事。在《柳毅傳》中，描寫柳毅與龍女之間關(guān)系的文字只占四分之一的篇幅，關(guān)涉到二人感情的筆墨更少，顯然作者的著力點不是放在男女關(guān)系上，而是傾注大量筆墨來描寫入宮和飯宴的場面以及富貴、神仙之事。其次，從故事的發(fā)展脈絡(luò)來看，柳毅與龍女之間并沒有產(chǎn)生過真正的愛情。毫無疑問，當(dāng)初柳毅幫助龍女傳書，純粹是出于同情和義憤，并不夾雜其他私心雜念。后來柳毅娶二妻，先后亡故，雖多有感觸，但也絲毫沒有流露出對龍女的一絲懷念眷戀之情。龍女對柳毅雖然始終念念不忘，但只是心懷報恩而已。而且，即使二人結(jié)發(fā)為妻，也沒有產(chǎn)生真正的愛情，只是在龍女為柳毅生了孩子之后，“毅益重之”，可見看重的還是“傳宗接代”，用文中的話來說，“無重色之心”，有“愛子”之意?？偠灾悴皇且驗閻埤埮三埮?，龍女也不是因為愛柳毅而嫁柳毅，柳毅是出于行俠仗義，龍女是發(fā)自知恩圖報，與男女自由愛情完全不相干。當(dāng)然，也有學(xué)者認為《柳毅傳》的主題應(yīng)該是反對婚姻包辦制度，對此早就有人產(chǎn)生了疑問。[1]那么小說到底反映的是什么主題呢？我們不妨從《柳毅傳》寫作的時代背景來分析。

唐代傳奇小說蘊藏著豐富的史學(xué)價值，這一點已經(jīng)得到了越來越多學(xué)者的重視。傳奇小說不僅僅是一種文學(xué)體裁，還內(nèi)含著許多豐富的歷史線索等待挖掘。雖然我們不能確定《柳毅傳》作者李朝威的準(zhǔn)確生活年代，但是從《柳毅傳》結(jié)尾的部分來看，可推出其大致生活在約公元766年至820年，這個時間段正是唐后期。經(jīng)歷了安史之亂，唐王朝的地位受到極大挑戰(zhàn)，宦官、藩鎮(zhèn)專權(quán)，中央王權(quán)受到極大的制約。在李朝威生活的年代里，發(fā)生過的最重大的事件莫過于王叔文等人領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新。這樣的大事件對中年李朝威的思想肯定造成了巨大的影響。因此作者描寫這樣一個神奇的人神故事，可能表達的不僅僅是人神之戀那么簡單，表面上講的是龍間之事，實際上象征著人間現(xiàn)實。文學(xué)始終是一面鏡子，映照的是現(xiàn)實生活當(dāng)中人與人之間的社會關(guān)系。從《柳毅傳》中的人物入手，或許可以加深我們對作品寫作主題的理解。

《柳毅傳》的第一個人物形象是柳毅。歷來專家學(xué)者對柳毅的觀點大致一致：一個封建社會應(yīng)試不第的儒生，一個見義勇為的俠士，為人誠懇正直，懷有強烈的正義感和同情心，慨然允諾，傳書洞庭，見義勇為，不負重托，威武不屈，性格堅強。但是，更需要我們關(guān)注的是洞庭君、錢塘君這兩個人物，他們是理解《柳毅傳》寫作主題的重要突破口。

當(dāng)柳毅進到洞庭府內(nèi)時，作者通過柳毅的眼睛，再現(xiàn)了洞庭府內(nèi)的繁華?！笆家娕_閣相向，門戶千萬，奇草珍木，無所不有”，“諦視之，則人間珍寶畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣，飾琥珀于虹棟”。宮中有著數(shù)不盡的寶物，富可敵國。有人認為：“洞庭君具有莊重謙和、寬宏大度、誠實謹(jǐn)慎，勤學(xué)好禮、體恤百姓等種種美德……他治下的洞庭水國亦儼然一儒家理想的禮樂之邦?！盵2]但這并不能否認洞庭君霸占一方的事實。我們從錢塘君的所為來看，就會更加明顯：當(dāng)錢塘君得知自己侄女被欺負后怒不可遏，“俄有赤龍長千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時皆下。乃掣青天而飛去”，表現(xiàn)出了錢塘君的驕橫跋扈。尤其是錢塘君在報仇過程中，殺人如麻，殘暴無度，更是讓人瞠目。“君曰：‘所殺幾何？曰：‘六十萬?！畟诤?？曰：‘八百里?！疅o情郎安在？曰：‘食之矣?！本瓦B洞庭君都覺得其“太草草”，但是錢塘君的行為并沒有受到“玉帝”的懲罰。錢塘君不畏天庭權(quán)勢，不服“玉帝”約束，具有非常明顯的叛逆傾向，可以想象“玉帝”在面對錢塘君時，是沒有什么威信的，這與唐王朝中央政權(quán)衰弱的現(xiàn)實很相似。

眾所周知，安史之亂以后，唐朝面臨著嚴(yán)重的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。各個藩鎮(zhèn)之間，沖突不斷，尤其是德宗和憲宗時期，沖突最為頻繁、激烈，而《柳毅傳》的寫作年代正處德宗、憲宗時期?！读銈鳌匪枋龅亩赐埻?、錢塘龍王、涇川龍王各霸一方，征伐不斷，生靈涂炭，生產(chǎn)破壞，與當(dāng)時的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面完全一致。由于大權(quán)旁落，唐王朝往往會依靠有實力的藩鎮(zhèn)，對藩鎮(zhèn)之間的混戰(zhàn)也持默認的態(tài)度，并希望借此來維護藩鎮(zhèn)勢力之間的平衡，從而達到統(tǒng)治的目的。

在《柳毅傳》的寫作年代，唐朝國境之內(nèi)藩鎮(zhèn)割據(jù)，各霸一方，互相爭斗，戰(zhàn)亂頻仍，一些實力較弱的藩鎮(zhèn)經(jīng)常受到實力強大藩鎮(zhèn)的欺凌，為了防止自己被強大藩鎮(zhèn)吞并，弱小藩鎮(zhèn)經(jīng)常采取聯(lián)姻方式與強大藩鎮(zhèn)建立友好關(guān)系?！读銈鳌分卸赐埻醢炎约旱呐畠哼h嫁給涇川龍王，就是對當(dāng)時藩鎮(zhèn)之間政治聯(lián)姻的反映，[3]而錢塘龍王對涇川龍王所殺六十萬、傷稼八百里的惡戰(zhàn)，正是當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)、互相爭斗的社會現(xiàn)實的寫照。

面對地方藩鎮(zhèn)割據(jù)和中央宦官把持的局面，有識之士并沒有放棄，他們把唐王朝的復(fù)興當(dāng)成自己的使命。公元805年，王叔文、王伾、柳宗元等人推行了一系列的改革，史稱“永貞革新”。由于改革觸及到了宦官和藩鎮(zhèn)的利益，結(jié)果王叔文被貶渝州司馬，不久病死，柳宗元、劉禹錫等人也同時被貶為司馬，史稱“二王八司馬”。永貞革新的失敗，對當(dāng)時的士人來說無疑是個巨大的打擊，士人們紛紛選擇了退隱或者依靠地方藩鎮(zhèn)。如果說永貞革新反映了士人對唐王朝的期望之情的話，那么，革新運動的失敗則導(dǎo)致了士人對唐王朝的失望。因此士人們對前途感到十分的迷茫。在小說的末尾我們看到，柳毅最后成了神仙，這也是以柳毅為代表的士人們無奈的選擇：報效朝廷之路已被阻隔，投靠藩鎮(zhèn)又很難建功立業(yè)，且缺乏安全感，內(nèi)心始終矛盾著，最后只有選擇一條消極的、避世的道路——修道成仙。

《柳毅傳》雖然是一篇神話傳奇小說，但反映的都是當(dāng)時的人間現(xiàn)實。由于我們可以看到的作者李朝威的資料甚少，很難確證唐代傳奇小說《柳毅傳》的真實主題，但是，如果我們將當(dāng)時的社會現(xiàn)實和發(fā)生的歷史事件與作品的內(nèi)容相互結(jié)合印證，或許對《柳毅傳》的寫作主題會得到一個全新的解讀。

注釋：

[1]周承銘：《重新評估<柳毅傳>的思想價值》，江西教育學(xué)院學(xué)報，1993年，第1期。

[2]朱俊松：《傳奇以弘道——<柳毅傳>新探》，中共銀川市委黨校學(xué)報，2009 年，第6期。

[3]王啟衡：《唐代傳奇小說<柳毅傳>及其現(xiàn)實基礎(chǔ)》，河南財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，1993年，第1期。

（李鑫 山東省煙臺第三中學(xué) 264000）