數(shù)字媒體藝術(shù)時代下博物館展示設(shè)計新概念

黃智雯　馬曉軍

摘 要：博物館一直是引人入勝的大型公共設(shè)施的聚集地，它以獨(dú)特的形式展示了世界文化。縱觀世界我們不難發(fā)現(xiàn)，博物館的數(shù)量可以決定一座城市精神風(fēng)貌，城市的文化底蘊(yùn)越高，發(fā)展越快，與之相匹配的博物館數(shù)量及類型也都將會隨之不斷拓展。隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字新媒體藝術(shù)的不斷滲透，本文將通過對當(dāng)下博物館展示設(shè)計案例的梳理，對博物館展示設(shè)計進(jìn)行認(rèn)識和再定義，探索當(dāng)下博物館展示設(shè)計的新概念。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；博物館；展示設(shè)計；聲；光；電；互動

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場所，它是代表和詮釋當(dāng)代社會的發(fā)展的關(guān)鍵性因素。當(dāng)今社會同過去及未來之間的關(guān)系，經(jīng)常是通過對歷史和文化的展示來傳達(dá)和展現(xiàn)的，并通過保護(hù)展館中所展示的社會風(fēng)貌來體現(xiàn)。而如今，在信息社會的引領(lǐng)下，新媒體藝術(shù)的帶入，讓陳久不變展示的行為更具魅力：2008年北京奧運(yùn)會開幕式上展示的多媒體影像“卷軸”《千里江山圖》以及2010年上海世博會中國國家館展示的動態(tài)影像《清明上河圖》都給世界各地的觀眾留下了極其深刻的印象。[1]在這樣一種數(shù)字媒體藝術(shù)的風(fēng)潮的推動下，博物館展示設(shè)計，也正上演著一幕幕翻天覆地的巨變。

1 聲

有人說：“沒有任何一位20世紀(jì)后半葉的藝術(shù)家像安迪·沃霍爾（Andy Warhol，1928—1987）對通俗文化有這么深刻的影響力”。2008年05月，在瑞典斯德哥爾摩的現(xiàn)代博物館展出了安迪·沃霍爾回顧展：“另外的聲音、另外的房間”。 參觀者可以從31部影片、43個試鏡頭樣片、6段視頻和42個電視廣告以及圖畫、印刷品和藝術(shù)家的照片等令人興奮的多媒體裝置藝術(shù)中感受到安迪的思想方法。在展品中還有包括安迪著名的標(biāo)志性夢露肖像和坎貝爾的湯罐，同時還有錄像、電視節(jié)目、電影、寶麗來照片、精巧的素描、相冊封面以及墻紙圖案，這些作品生動地反映了安迪平等主義的座右銘：“全部都是美麗的”。

博物館的電影場景放映區(qū)是整個展覽體驗(yàn)的精髓，21段影像通過環(huán)繞立體聲同時放映，設(shè)計師對聲音進(jìn)行了精確地調(diào)整，創(chuàng)造了一種利用聲響來欣賞電影的新型觀展方法。在巨型畫板上，參觀者可以在黑暗中聽聲閱讀，42段電視廣告分別在不同的屏幕上顯示出來，讓你的鬧海不?？M繞這視覺與聽覺的雙重體驗(yàn)。

2 光

荷蘭阿姆斯特丹的熱帶博物館中的“比斯柱，來自熱帶雨林的雕塑”展上展示了58根比斯柱子。這些木質(zhì)雕塑大部分都在12米以上，它們是由巴布亞和印度尼西亞的阿斯馬特族人制成，供傳承了千年的祭祖儀式——比斯節(jié)使用。每根柱子都有其獨(dú)特的代表意義和象征意義，反映出阿斯馬特族人對世界的看法。

設(shè)計師為映射出展品的傳奇性，在博物館極為龐大的燈光大廳里的大型木質(zhì)臺座上，創(chuàng)造出一片神奇的比斯柱森林。周圍圍繞著長長的金屬絲網(wǎng)，倒映著有關(guān)阿斯馬特族人以及比斯節(jié)的片段。通過30分鐘的文獻(xiàn)剪輯和真實(shí)聲音片段的播放，結(jié)合光影陸離地特殊燈光效果，給58根比斯柱賦予生命。參觀者也由此融入這片浩瀚地比斯森林中，感受這一神奇儀式的熱烈氛圍。

3 電

德國林茨的鋼鐵博物館是鋼鐵制造商奧鋼聯(lián)集團(tuán)的參觀中心。進(jìn)入展館，你會被一個巨大的熔爐吸引眼球，里面充滿了跳躍閃爍的LED電光，營造一種將融化鋼鐵后的巨型原子包容其中的景象。這些原子懸掛在空中，自由地徘徊，80個直徑2.5米的鍍鉻球體，被排列成鐵的分子結(jié)構(gòu)，通過外部700平方米的LED外罩點(diǎn)亮，LED外罩的反射與鍍鉻球體之間的相互反射，使得真實(shí)物體與虛擬介質(zhì)間的邊界消失。隨著LED的控制方法不同，展館的氣氛和主題也將隨之轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充和更新。電光將每個球體融入向?qū)ǖ?，展現(xiàn)出鋼鐵世界中相互作用的每時每刻。

4 互動

專門設(shè)立一座博物館來講述運(yùn)動，這也大概只有德國人才會這么做了。皮爾馬森斯運(yùn)動博物館的前身是一座萊茵貝格綜合建筑群，這里曾是歐洲最大的鞋類加工廠，經(jīng)過一段時期的入不敷出、銷售困難以致大量囤貨后，這里就變成了今天的皮爾馬森斯運(yùn)動博物館。館中展出了有關(guān)運(yùn)動的170多件交互展品，“運(yùn)動”的主題是貫穿整個展覽無限延伸的金線。在這里你可以通過氣墊車在展廳中漂流；可以通過大型噴泉觀看機(jī)械振膜現(xiàn)象；可以通過速降滑梯欣賞城市全景；還可以通過移動的自然追蹤野生動物的行跡……其中，讓所有人都難以忘卻的要數(shù)利用數(shù)字屏幕打造的跑步條通道，你可以設(shè)定可以與大象或是袋鼠等生物進(jìn)行賽跑，屏幕上方的Kinect傳感器會捕捉你行走或者跑步的運(yùn)動數(shù)值，給你留下前所未有的博物館觀展體驗(yàn)。

5 結(jié)語

數(shù)字時代下的博物館，正實(shí)現(xiàn)著從“物”到“人”的轉(zhuǎn)變，其意義并不是只以功能決定的物，也不是為分析方便而進(jìn)行分類的物，更不是為攫取利益而產(chǎn)生的物，而是通過數(shù)字技術(shù)扮演著重要角色，使得參觀者成為展示體驗(yàn)的主角，品讀在某種程度上與文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的物。[2]當(dāng)下的博物館展示設(shè)計，是用各種例如聲、光、電、投影等新媒體之間的融合吸引觀眾，并與觀眾交往互動的情境體驗(yàn)。這種交互方式是雙向的，從而避免信息接收的單向性所造成的困擾，這樣觀眾在參觀時，視覺、聽覺、觸覺等感官被全方位地調(diào)動起來，從而在達(dá)到輸出文化的目的的同時，又能讓參觀者真正、充分地獲得正確的有價值的知識，[3]真正詮釋當(dāng)代社會發(fā)展的關(guān)鍵因素，讓當(dāng)下的體驗(yàn)者通過這樣一種全新的方式，感知自然與人類的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李云.數(shù)字展示，新媒體時代中國博物館發(fā)展的機(jī)遇——張大千博館數(shù)字展示應(yīng)用的構(gòu)想[J].美與時代（中），2014（01）：15.

[2] 李清晨，李聰.探析博物館展示當(dāng)中的交互設(shè)計[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（01）：15.

[3] 宋子昕.新媒體應(yīng)用——博物館的新方向[J].文物春秋，2014（02）：25.

作者簡介：黃智雯（1987—），女，河南正陽人，助教，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)，展示設(shè)計。