千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金——在《〈史記〉選讀》教學(xué)中組織學(xué)生探究

黃麗娜

（江蘇省外國語學(xué)校，江蘇 蘇州 215000）

學(xué)貴有疑。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求通過教學(xué)使學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性”。語文應(yīng)該是傳承文化的工具，是交際的工具，同時也是思維的工具。《〈史記〉選讀》的教學(xué)正好為我們提供了這樣一個平臺。因?yàn)閷W(xué)生存在的文言閱讀障礙，正可以生發(fā)出諸多疑問，引導(dǎo)學(xué)生在疑問中探究，不僅能夠辨明語言本身的問題，而且能夠真正提高文言文閱讀能力。

一、探究觸發(fā)點(diǎn)的尋找

探究活動的主體毫無疑問是學(xué)生，但教師的引導(dǎo)作用也不能被抹殺。那種以“自主學(xué)習(xí)”為旗號的放羊式教學(xué)，熱熱鬧鬧之后卻是竹籃打水，已被事實(shí)所否定。因此，教師應(yīng)該幫助學(xué)生尋找探究的觸發(fā)點(diǎn)。

就《〈史記〉選讀》而言，盡管我們講個性化閱讀，但對于文言文而言，它的工具性是處于基礎(chǔ)地位的。因此筆者將探究的點(diǎn)落實(shí)在字詞斷句之上。通過以下方式，幫助學(xué)生尋找語言中值得探究討論的內(nèi)容。

1.因惑生疑

因?yàn)閷W(xué)識和資料的有限，教師雖然在備課方面花費(fèi)了很多的時間，但還是有很多的疑問自己無法解釋，一些比較生僻的字詞，困擾著課堂。我們知道“閼氏”的讀音，卻無法查到“閼與”的發(fā)音。在《淮陰侯列傳》中多次出現(xiàn)的“戲下”，究竟是“麾下”的通假，還是類似于“西戲”的地名?！陡咦姹炯o(jì)》中“兒女子”該解釋為“婦女小子”還是將“兒”看做“爾”，認(rèn)為是“你們女人家”的意思？這些都需要在不斷的教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真辨別。

2.因異生疑

在學(xué)術(shù)上，我們講“百家爭鳴”、講“多歧為貴”，但語文課堂畢竟不是“百家講壇”，是需要一定的規(guī)范和嚴(yán)肅的。學(xué)生落實(shí)到考卷上的答案是唯一的。不能講“安能以身之察察，受物之汶汶”中的“汶汶”，既可以是“玷辱”之意，做動詞，當(dāng)做一般句子解釋，又可以參照前半句，將之理解為形容詞，做定語后置解釋。“備他盜之出入與非?！?，習(xí)慣把“出入”理解為偏意詞，強(qiáng)調(diào)進(jìn)入的一面，而在教材教參中，卻言之鑿鑿地說是“出入”的意思。教師在難以自圓其說的尷尬中，真誠地希望專家們給出相對權(quán)威的依據(jù)，使教學(xué)活動更加有序高效地進(jìn)行下去。

3.因議生疑

在《史記》一些句子的解釋中，存在著各執(zhí)己見的不同觀點(diǎn)。比如《廉頗藺相如列傳》中有藺相如完璧回國，得到封賞的句子，曰“趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜藺相如為上大夫”。這句“使不辱于諸侯”的理解在同學(xué)中產(chǎn)生了分歧，這個“使”字，可以理解為照應(yīng)前文“出使”的史實(shí)，整句理解為藺相如成為上大夫的原因是因?yàn)槌鍪箷r候沒有在秦國受辱；但也有這樣的聲音，因?yàn)樘A相如出使的時候趙王并沒有對他身份有特別的界定，他還只是個門客，而出使秦國，立下奇功，如果還是個宦者令的門客，勢必在諸侯中被人恥笑，所以需要給他一個名分。

二、探究態(tài)度的把握

見仁見智，是一個很討人喜歡的詞語。但實(shí)際上，探究學(xué)習(xí)并不是一個完全開放的活動，教師應(yīng)當(dāng)仁不讓，扮演好一個掌舵者的角色。

1.對于釘是釘鉚是鉚的問題

在蘇教版必修一中節(jié)選了《荀子·勸學(xué)》中的章節(jié)，其中有“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”的句子。在課文的注釋中，明確“跂”注音為“qì”，解釋為“提起腳跟”。在《〈史記〉選讀》節(jié)選的《史記·高祖本紀(jì)》中，有句“日夜跂而望歸．及其鋒而用之，可以有大功”，其中的“跂”的讀音被標(biāo)注為“qǐ”，意思為“踮起腳跟”。同為蘇教版，同樣的字，同樣的意思，卻有著不一樣的讀音。

于是教師就鼓勵學(xué)生動用所有的一切工具書進(jìn)行查證，最終在2009的5月的《語文學(xué)習(xí)》中，有這樣的說明：“跂”字的義項(xiàng)很多，其中之一是“踮起腳跟”。在這個義項(xiàng)上，“跛”是“企”的假借字?！墩f文》：“企，舉踵也。從人，止聲?！奔俳枳謶?yīng)該讀本字的音，由于“企”在現(xiàn)代漢語中一般讀作第三聲，于是“跂”字也就讀第三聲。

通過大方之家的解釋，問題豁然開朗。呂叔湘先生就說過語言的變化涉及語音、語法、語匯三方面。語音不是一成不變的。但通過這個活動，讓學(xué)生接觸手頭家中的各類工具書，讓學(xué)生在一個熱烈的氛圍中感受它們的作用，應(yīng)該是這次探究活動最大的收獲。

2.對于公說公有理婆說婆有理的問題

在《〈史記〉選讀》節(jié)選的《高祖本紀(jì)》中，對劉邦岳父呂公的擇婿眼光有一段形象的描寫。劉邦的肆無忌憚，吸引了呂公的眼光，卻讓呂家老婆婆怒不可遏：“何自妄許與劉季？”劉邦好歹也是個亭長，而且據(jù)說有“隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯”的外形，并且有“仁而愛人”的佳名，為什么呂婆婆稱老公的做法是“妄許”？

當(dāng)然，這只是劉邦生活中的一段小插曲，筆者本是隨口一問，卻激發(fā)了學(xué)生的興趣。在學(xué)生的七嘴八舌中，一個問題出現(xiàn)了：“公始常欲奇此女，與貴人。”呂公之所以堅(jiān)定信心要把女兒配給貴人的原因，是因?yàn)椤肮汲Ｓ娲伺?，也就是書下注釋中所說的“使與一般人不同”，這個“奇”字是當(dāng)做使動用法存在的。

但也有同學(xué)在下發(fā)的教參上的參考譯文中發(fā)現(xiàn)了這樣的字句：“你起初總認(rèn)為自己的女兒與一般人不同，一定要把他許配給個貴人。”更有同學(xué)搬來了臺大教授版的《白話史記》，上面的相關(guān)注釋是：你平素總是說：這個女兒是奇特不尋常的，應(yīng)該嫁與貴人。［1］這里同樣把“奇”當(dāng)做一個活用來解釋，只是定義的用法是意動。

盡管都能自圓其說，但使動和意動卻存在本質(zhì)區(qū)別。碰到這樣的問題，筆者認(rèn)為與其讓學(xué)生糾纏不清，更好的辦法是找到關(guān)于呂后評價的佐證。所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，要撥開文字中的迷霧，不如引導(dǎo)學(xué)生在對典籍的閱讀中自己尋找答案。于是，《史記·呂太后本紀(jì)》和《漢書·匈奴列傳》成為該周學(xué)生課外閱讀的篇目，讓大家通過閱讀，了解呂雉這個人物。

三、探究成果的呵護(hù)

女性形象在司馬遷的筆下屢見不鮮，其女性意識可見一斑。早在八十年代初，白壽彝先生就在《史記新論》中作了這樣的論述：在寫婦女歷史方面，司馬遷的貢獻(xiàn)是不能抹殺的。［2］但《史記》中的女性形象，真正獨(dú)立成章的只有《外戚世家》和《呂太后本紀(jì)》，而前者又是高祖到武帝時后妃的合傳。因此，真正以獨(dú)立姿態(tài)存在于《史記》篇目中的只有呂氏一人。

《漢書·匈奴列傳》當(dāng)然并不是以呂后為主要人物的，其中匈奴與漢的交鋒中有一個片段涉及呂后，這也是窺見呂氏性格的一個不可多得的素材。于是，筆者也將冒頓寄書呂后的節(jié)選，作為拓展閱讀的材料。

就文本而言，學(xué)生要讀懂還是有一定難度的，但帶著興趣去閱讀，懷著目的去讀，那就另當(dāng)別論了。有時候，重要的不是答案，而是在探尋答案的過程中學(xué)生的參與與收獲。讀一點(diǎn)有興趣的東西，寫一些有思想的心得，正是探究的真諦所在。而這樣的成果，不論學(xué)術(shù)價值的高低，都是需要表揚(yáng)和鼓勵的。

以下是筆者保留的一份學(xué)生的閱讀成果。

1.司馬遷曾把本紀(jì)作為“王跡所興”的帝王之事，但不為孝惠做傳，反將之列入《呂太后本紀(jì)》，以此襯托呂氏威儀，毋庸置疑，能叱咤風(fēng)云于漢初社會十幾年，呂后絕非閨閣女流、等閑之輩。

2.《呂太后本紀(jì)》中說呂雉是“高祖微時妃也”，在劉邦去世之后，她的權(quán)利才登上巔峰，但在劉邦在世的時候，她就參與政治斗爭，展現(xiàn)政治才能。這點(diǎn)，可以從《淮陰侯列傳》中剪除韓信找到佐證。

3.《漢書》中的記載，冒頓的書信語意輕佻，明顯帶有投石問路的意思。呂氏能夠正視漢弱敵強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，聽從季布的意見，放低身段，語詞謙卑，避免了一場兵戎相見，呂氏的不同尋常，不言而喻。

呂姁娥是個不同凡響的女子。這種才能，既來自于她后天的生活經(jīng)歷，又與她與生俱來的性格是有關(guān)系的。由此推及，她在少女時代也一定顯示出了某種特質(zhì)，讓她的父親對她刮目相看。因此，我們認(rèn)為意動用法更符合事實(shí)。

就以上例子，筆者得到一些思考如下。

尊重學(xué)生的疑問，相信學(xué)生的智慧。例子中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程純屬偶然，教師往往會拘囿于現(xiàn)成的解釋，但學(xué)生的思維是靈活的，有時候甚至?xí)е敲袋c(diǎn)對權(quán)威的挑釁。對于這樣的疑惑，教師應(yīng)該幫助他們在眾說紛紜中找到最理想的解答方式。因?yàn)橛辛颂骄看鸢傅呐d趣，學(xué)生也會靈活的在材料中尋找自己需要的內(nèi)容。

在文言文教學(xué)的過程中，我們常常認(rèn)為教材所選的作品都是經(jīng)典，無論是內(nèi)容和主題，還是語言和寫法，都只能以欣賞的態(tài)度去面對，以膜拜的心理去解讀，發(fā)掘詞句的微言大義，鑒賞手法的精妙絕倫。［3］而實(shí)際上，孟子說“盡信書不如無書”，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)那些值得商榷的點(diǎn)滴，通過方法的指導(dǎo)、素材的推薦，讓學(xué)生自我消化，從而在自主閱讀中吹盡黃沙，始獲真金。

［1］臺灣十四院校六十教授合譯.白話史記［M］.北京：新世界出版社，2007.120.

［2］白壽彝.史記新論［M］.北京：求實(shí)出版社，1981.74.

［3］陳萬勇，張麗.致用：文言文教學(xué)的出路［J］.中學(xué)語文教學(xué)，2005（11）：8.