源于宋代開封的成語考

程民生

[摘要]宋代開封是中國歷史的一大亮點，人文薈萃，產(chǎn)生了一些成語。如“半部論語治天下”“大事不糊涂”“開卷有益”“拂須（溜須）”“玉粒桂薪”“孤注一擲”“一網(wǎng)打盡”“不復(fù)知人間有羞恥事”“出人頭地”“一筆勾銷”“人微言輕” “堅忍不拔”“異端邪說”“德高望重”“叫苦不迭”“綠肥紅瘦”“不三不四”“直搗黃龍”等。這些成語有帝王將相特點、政治特點、都市市井特點，歸結(jié)起來凝聚成一大特點，即宋代首都的汴京特點。

[關(guān)鍵詞]宋代；開封；成語

[中圖分類號]G127；H136.31[文獻標志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.03.004

成語是自古至今不斷生成、長期沿用的詞組或短句。其作為語言的精華、歷史的縮影、文明的積淀、智慧的濃縮，是中華民族的文化瑰寶，蘊含著深刻的道理。成語不僅極大地豐富了漢語語匯，而且對中國傳統(tǒng)文化的傳承、教育民眾，以及對民族思想、思維方式的形成與發(fā)展也起到了重要作用。

開封作為人文薈萃的歷史文化名城，產(chǎn)生了許多成語，其中有2次高峰期。第一次是先秦時期，尤其以戰(zhàn)國魏國都城大梁時期為代表，出現(xiàn)了“杞人憂天”“圍魏救趙”“五十步笑百步”“三人成虎”“驚弓之鳥”“抱薪救火”等膾炙人口的成語；第二次是開封的盛世期——作為宋代首都的汴京時期，所產(chǎn)生的成語更多、內(nèi)容更豐富。

我國歷史悠久，文明昌盛，成語極為豐富，約有五萬余條，可謂浩如煙海。近年有文人學(xué)者從地方文化角度撰文、著書挖掘收集開封成語，取得不少成果，但究竟哪些成語出自開封？由于旨趣意向和標準不同，從這些著作中還難以明確。即使重在溯源的《詞源》，也未必都能探尋到成語真正的源頭。如“淺斟低唱”一詞，《詞源》所引為宋代柳永《鶴沖天》：“青春都一晌，忍把浮名，換了淺斟低唱”[1]（P1825）。一些論著遂將其作為出自開封的成語。其實，最早用此成語的是距柳永40余年前的南唐后主李煜，出自金陵（今江蘇南京）。五代宋初的陶谷有記載：“李煜在國，微行娼家，遇一僧張席，煜遂為不速之客。僧酒令謳吟吹彈，莫不高了，見煜明俊醞藉，契合相愛重。煜乘醉大書右壁曰：‘淺斟低唱，偎紅倚翠大師；鴛鴦寺主，傳持風(fēng)流教法?！盵2]可見，“淺斟低唱”的源頭與開封并無關(guān)系。柳永《鶴沖天》雖作于開封，但屬于沿用，非其首創(chuàng)。又如“不堪回首”，《中華成語大詞典》[3]《漢語成語大辭典》[4]等均引李煜在開封囚禁時所作的詞《虞美人》：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！睂嶋H上早在唐朝就有此語，唐中期戴叔倫的《哭朱放》就寫道，“最是不堪回首處，九泉煙冷樹蒼蒼”[5]。

判斷是否是出自宋都開封的成語，需要嚴格遵循4個學(xué)術(shù)標準：首先，必須是發(fā)生在宋代開封的，其作者、事主當(dāng)時在開封，或者其事其人與開封有直接關(guān)系；其次，必須是歷史文獻中首次出現(xiàn)的；第三，必須是至今常用的，僅古人使用、未能流傳至今或現(xiàn)代很少用（也即作用不大）的應(yīng)排除；第四，僅是典故不能通用的應(yīng)排除（如“杯酒釋兵權(quán)”），必須是“所指多為確定的轉(zhuǎn)意”[6]。照此標準篩選，可找出真正源于宋代開封的成語?，F(xiàn)列舉如下，并選用《詞源》《中華成語大詞典》《漢語成語大辭典》《成語源流大詞典》[7]相佐證，以及示意其流傳程度。

一、半部論語治天下（半部論語）

“半部論語治天下（半部論語）”出自宋太宗時的宰相趙普。羅大經(jīng)[8]記載：

杜少陵詩云：“小兒學(xué)問止《論語》，大兒結(jié)束隨商賈。”蓋以《論語》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》，蓋亦少陵之說也。太宗嘗以此論問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”普之相業(yè)，固未能無愧于《論語》，而其言則天下之至言也。

從杜甫的詩句可知，至少自唐代以來，儒家的《論語》就成為小學(xué)教科書，也即屬于初級讀物，并非多么高深的經(jīng)典。趙普學(xué)究出身，文化有限，基本限于《論語》的水平，對宋太宗的質(zhì)問也不回避，反而自豪地說出了這句千古名言，遂為成語。正史本傳載其本事道：“普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也?！盵9]（P8940）可見，趙普專注于《論語》研究，《論語》是其治理天下的理論基礎(chǔ)。后世用“半部論語治天下”來強調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要，泛指掌握一種經(jīng)典理論的基本精髓便可指導(dǎo)工作。

《詞源》（第415頁）、《中華成語大詞典》（第26頁）、《漢語成語大辭典》（第37頁）、《成語源流大詞典》（第27頁）均收“半部論語”，并選用該史料。嚴格追究起來，“半部論語治天下”一說最早見于南宋，宋初當(dāng)時并無可信的史料來佐證，但成語不同史實，既然后代史料指明出自宋太宗時期的宰相趙普，從文化方面應(yīng)當(dāng)認可。

二、開卷有益

“開卷有益”這一成語出自宋太宗。王辟之[10]記載：

太宗銳意文史，太平興國中，詔李昉、扈蒙、徐鉉、張洎等，門類群書為一千卷，賜名《太平御覽》。又詔昉等撰集野史為《太平廣記》五百卷，類選前代文章為一千卷，曰《文苑英華》。太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日追補之，嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也?！?/p>

宋太宗推行崇文政策，是宋初三大類書《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》的策劃人和命名者，也是其熱心讀者。萬機之暇，堅持日閱三卷，認為讀書有益處。

《詞源》（第3240頁）、《中華成語大詞典》（第459頁）、《漢語成語大辭典》（第563頁）、《成語源流大詞典》（570～571頁）收此條，并選用該史料。需要說明的是，此前有類似提法。如晉朝陶潛云：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。” [11]二者意思基本相同，但作為成語傳世并廣泛應(yīng)用的是“開卷有益”。

三、大事不糊涂

“大事不糊涂”這一成語也出自宋太宗?！端问贰穂9]（P9514-P9515）記載：

太宗欲相端，或曰：“端為人胡涂?！碧谠唬骸岸诵∈潞?，大事不胡涂?！睕Q意相之。

呂端，幽州安次（今河北廊坊）人，出生于官宦家庭，為人寬厚，善交朋友，輕財好施。此事見于至道元年（995）四月：

夏四月癸未，吏部尚書、平章事呂蒙正罷為右仆射，參知政事呂端為戶部侍郎、平章事?！种^端曰：“廟堂之上，固無虛授，但能進賢退不肖，便為稱職矣，卿宜勉之。”先是，上作《釣魚詩》，斷章云：“欲餌金鉤深未達，磻溪須問釣魚人。”意以屬端也。后數(shù)日，遂罷蒙正而相端。端歷官僅四十年，至是驟被獎遇，上常恨任用之晚。為相持重，識大體，以清靜簡易為務(wù)。[12]（P810-P811）

宋太宗任命呂端為相，看中的是他穩(wěn)重識大體，善于斷大事，明確交代只要他能夠按德才標準選拔、罷黜官員就是稱職。宋太宗認為為官并不需要事必躬親，被瑣碎俗務(wù)羈絆，但在大是大非面前須保持清醒的頭腦。

《詞源》（第682頁）、《漢語成語大辭典》（第198頁）收此條，并選用該史料。

四、玉粒桂薪

“玉粒桂薪”這一成語出自剛到開封的著名文人王禹偁，其《陳情表》[13]言：

伏念臣近自冗員，再叨諫署。秋蘭解佩，重呼澤畔之魂；紅藥裁詩，不望禁中之樹。固當(dāng)老于小諫，日赴常參。其如親寄解梁，身趣魏闕。四海無立錐之地，一家有懸磬之憂。以至仆馬龍鐘，雜于工祝；弟兄分散，迫于饑寒。若非內(nèi)受職名，賜之實俸；外求差使，以救食貧，則曷以養(yǎng)高堂垂白之親，備上國燃金之費？望云就日，非無戀闕之心；玉粒桂薪，未有住京之計。伏望尊號皇帝陛下，念臣過而能改，進不因人，或西垣再命于演綸，或東魯且令于承乏。唯中外之二任，系君親之一言。干冒宸嚴，臣無任僣越兢憂、悃愊待罪之至。

淳化四年（993）八月，朝廷召被貶為解州團練副使的王禹偁回開封，任直昭文館。剛從貶謫地回朝，原本歡欣鼓舞，但汴京昂貴的物價讓宦囊羞澀的王禹偁難以應(yīng)付，因而向皇帝上表求情。在他看來，汴京的米粒像玉一樣、柴像桂枝一樣珍貴。所以他雖然貪戀汴京繁華，但實在無法居住。宋制中央政府官員俸祿低，地方官員俸祿高，王禹偁不久便“丐外郡以便奉養(yǎng)，得知單州，賜錢三十萬” [9]（P9794）?？梢娀实壑浪?jīng)濟貧困，照顧他擔(dān)任俸祿高的地方官，還特意“賜錢三十萬”予以救濟，以示恩惠。

另外，史書記載，在前一年即淳化三年的科舉考試中，有來自鄰國高麗的賓貢進士數(shù)人參加，宋太宗賜其及第，并授以官，遣還本國。淳化四年，派陳靖等出使高麗，回國時帶來高麗國王的謝表：“學(xué)生王彬、崔罕等入朝習(xí)業(yè)，蒙恩并賜及第，授將仕郎、守秘書省校書郎，仍放歸本國?！?、罕等幼從匏系，嗟混跡于嵎夷；不憚蓬飄，早賓王于天邑。缊袍短褐，玉粒桂薪，堪憂食貧，若為卒歲?；实郾菹绿齑日肇梗Ａ績?yōu)容，豐其館谷之資，勖以藝文之業(yè)。去歲高懸軒鑒，大選魯儒，彬、罕接武澤宮，敢萌心于中鵠；濫巾英域，空有志于羨魚?！烨?，鴻恩莫報，臣不勝感天戴圣之至?！盵9]（P14039-P14041）謝表中提到：高麗留學(xué)生在開封這個“玉粒桂薪”的地方求學(xué)應(yīng)試期間，原本生活艱苦，但幸虧有皇帝的恩惠，使之衣食無憂，以至于進士及第。這一文章雖然來自海外，該詞卻是針對開封。北宋開封作為歷史上首座變封閉為開放、商品經(jīng)濟空前繁榮的國際大都會，“八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易……伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神”[14]。物價高昂，居大不易，用“玉粒桂薪”表明當(dāng)時開封生活費用之高，自在情理之中。

需要指出的是，前代已有類似詞語，《戰(zhàn)國策·楚策三》有“楚國之食貴于玉，薪貴于桂”的說法，是該成語的原始狀態(tài)。就現(xiàn)存的文字資料而言，作為成語“玉粒桂薪”首先出自宋太宗時期的開封?！对~源》（第2042頁）收此條，出處即引自王禹偁的《陳情表》。

五、拂須（溜須）

出自宋真宗時的宰相寇準：

一日會食政事堂，羮瀝準須，謂起以袖徐拂之。準正色曰：“公忝國大臣，乃曲躬為官長拂須耶？”謂大愧。[15]

宋真宗天禧年間政事堂舉行宴會時，宰相寇準的胡須沾上了湯汁，一直小心翼翼追隨寇準的副宰相即參知政事丁謂，忙上前用自己的袖子給他擦去。哪知耿直的寇準非但不領(lǐng)情，反而批評他身為大臣不該降低身份為長官溜須。丁謂惱羞成怒，自此懷恨在心，最終將寇準排擠出朝廷?！胺黜殹焙笞鳌傲镯殹?，并與“拍馬屁”組合成成語“溜須拍馬”。

《詞源》（第1235頁）收“拂須”條即引此。

六、孤注（孤注一擲）

該詞最早出自開封皇宮中的參知政事王欽若。李燾[12]（P1389）記載：

契丹既和，朝廷無事，寇準頗矜其功，雖上亦以此待準極厚，王欽若深害之。一日會朝，準先退，上目送準，欽若因進曰：“陛下敬畏寇準，為其有社稷功耶？”上曰：“然?！睔J若曰：“臣不意陛下出此言，澶淵之役，陛下不以為恥，而謂準有社稷功，何也？”上愕然曰：“何故？”欽若曰：“城下之盟，雖春秋時小國猶恥之，今以萬乘之貴而為澶淵之舉，是盟于城下也，其何恥如之！”上愀然不能答。初，議親征未決，或以問準，準曰：“直有熱血相潑耳。”于是，譖者謂準無愛君之心，且曰：“陛下聞博乎，博者輸錢欲盡，乃罄所有出之，謂之孤注，陛下，寇準之孤注也，斯亦危矣?！庇墒?，上顧準稍衰。

“澶淵之役”后，宋真宗對功勛卓著的宰相寇準的待遇很優(yōu)厚。參知政事王欽若十分嫉妒，將寇準逼皇帝親征比作孤注一擲式的賭博，是以皇帝的性命僥幸成功。宋真宗聽信此讒言，自此冷落寇準，不久即將寇準貶出朝廷。據(jù)此，后世概括“孤注一擲”。元人張憲《澶淵行》，“親征雄謀出獨斷，孤注一擲先得梟”。[16]后世用此成語泛指在絕境時不惜拿出全部力量作最后一搏，力圖挽回失敗或困難的局面。

《詞源》收“孤注”并引此事為源（第788頁），《成語源流大詞典》（第368頁）收“孤注一擲”并用此典。

七、不復(fù)知人間有羞恥事

“不復(fù)知人間有羞恥事”出自在開封擔(dān)任館閣校勘的歐陽修，其《與髙司諫書》言[17]（P990）：

足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾！所可惜者，圣朝有事，諫官不言，而使他人言之。書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。

景祐三年（1036），范仲淹呼吁改革，冒犯了宰相呂夷簡，被貶饒州（今江西鄱陽）。當(dāng)時很多官員上書宋仁宗為范仲淹鳴冤，唯諫官高若訥認為范仲淹該貶。館閣?？睔W陽修挺身而出，憤怒寫信譴責(zé)高若訥諂媚卑鄙，身為諫官卻不主持公道，反而落井下石，直斥他不知道人間有羞恥這回事。高若訥一怒將其信舉報給皇帝，致使朝廷把歐陽修逐出京城，降職為夷陵（今湖北宜昌）縣令。[9]（P10375-P10376）

《漢語成語大辭典》（第96頁）、《成語源流大詞典》（第109頁）收此條并用此典，簡化為“不知人間有羞恥事”。

八、一筆勾銷

“一筆勾銷”出自在開封任參知政事的范仲淹。史書記載[18]：

公為參政，與韓、富二樞并命，銳意天下之事?；贾T路監(jiān)司不才，更用杜杞、張溫之輩。公取班簿，視不才監(jiān)司，每見一人姓名，一筆勾之，以次更易。富公素以丈事公，謂公曰：“十二丈則是一筆，焉知一家哭矣！”公曰：“一家哭何如一路哭耶？”遂悉罷之。

宋仁宗慶歷三年（1043），范仲淹與韓琦、富弼等推行新政，因擔(dān)心地方各路監(jiān)司不能切實監(jiān)督實施新政，所以范仲淹先在官員名冊上一筆筆勾銷不得力的地方官姓名，換上能干的官員。樞密副使富弼于心不忍，說您這一筆下去很輕松，可是會使他們一家人痛哭的！范仲淹毫不妥協(xié)地說：“一家哭與一路受害人都哭相比算什么？”后世作“一筆勾銷”，用來比喻把一切完全取消或再也不提往事。

《中華成語大詞典》（第1016頁）、《成語源流大詞典》（第1179～1180頁）收此條并用此典。

九、一網(wǎng)打盡

“一網(wǎng)打盡”出自在開封擔(dān)任御史的劉元瑜。張師正[19]記載：

蘇舜欽監(jiān)進奏院，因十月余賽神會，館中同列御史劉元瑜彈擊下獄，坐監(jiān)主自盜削籍，同會者皆至斥。劉謂時相曰：“與相公一網(wǎng)打盡?！?/p>

慶歷四年（1044），范仲淹、杜衍等人延攬人才，實行新法。蘇舜欽是杜衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢殿校理、監(jiān)進奏院。御史中丞王拱辰等反對政治改革。時值進奏院祀神，蘇舜欽按照慣例，用所拆奏封的廢紙換錢置酒飲宴。王拱辰與御史劉元瑜誣奏蘇舜欽監(jiān)守自盜，借以打擊范、杜。蘇舜欽被削籍為民，與會的名士十余人同時被貶逐?！皶r相”指的是賈昌朝，劉元瑜替他打擊一批不服從他的朝廷官員，以示討好。劉元瑜“性貪，至竊販禁物，親與小人爭權(quán)，時論鄙之”“論者以元瑜為奸邪”[9]（P10072），品行不端?！耙痪W(wǎng)打盡”遂被廣泛應(yīng)用流傳，比喻一個不漏地全部抓住或徹底肅清。

《詞源》（第15頁）、《中華成語大詞典》（第1041頁）、《漢語成語大辭典》（第1262頁）、《成語源流大詞典》（第1201頁）收此條并用此典。

十、出人頭地

“出人頭地”出自在開封擔(dān)任權(quán)知貢舉、翰林學(xué)士的歐陽修，他在給著名文人梅堯臣的信中說[17]（P2459）：

讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。可喜可喜。

嘉祐二年（1057），朝廷任命翰林學(xué)士歐陽修為權(quán)知貢舉，主持當(dāng)年的進士等科考。由于歐陽修打破陳規(guī)，選拔有方，北宋政治界、思想界、文學(xué)界的代表人物都于此嶄露頭角，使當(dāng)年的科考成為文星燦爛的一屆非常成功的科舉。蘇軾即于該榜獲中，選拔者歐陽修在與梅堯臣的信中對蘇軾大加贊賞，毫不掩飾自己對年輕一代的推崇，表示要避開此人，讓其高出眾人一頭之地。后世作“出人頭地”。元人編《氏族大全》卷3有介紹蘇軾此事的篇章，標題即《出人頭地》：“蘇軾，字子瞻，號東坡居士。嘉祐中，歐公考試，見公文，語梅圣俞曰：老夫當(dāng)避此人一頭地?！盵20]

《中華成語大詞典》（第149頁）、《成語源流大詞典》（第174頁）收此條并用此典。《詞源》（第336頁）收“出一頭地”但未做解釋，僅言“見‘一頭地”?！耙活^地”條（第11頁）引此，釋義為“讓他高出一頭”，下列“出人頭地”所用卻為明人陸采詩句，所選應(yīng)為典型材料而非原始材料?！稘h語成語大辭典》（第156頁）收此條，但引用的也是明清時期的材料。

十一、人微言輕

“人微言輕”出自在開封擔(dān)任知諫院的范縝。他向宋仁宗上書道[12]（P4436-P4437）：

臣近以都城大水及彗星謫見，為變非常，故乞速定大計，以答天譴。闔門待罪，祈以死請。臣人微言輕，固不足以動圣聽，然所陳者，乃天之戒。陛下縱不用臣之言，可不畏天之戒乎！

宋仁宗在位多年無子，也不愿過繼子嗣立為太子，身體又多病，因而群臣惶惶不可終日，但又不敢言。嘉祐元年（1056），知諫院范縝冒死連連上書要求皇帝盡快立嗣以防不測。原來的建議出自地位低下的本人，言論主張不受重視，這次又抬出氣象、天象災(zāi)異以警示、督促宋仁宗。宋仁宗心生不快，后來竟將其罷職。

《詞源》（161頁）、《漢語成語大辭典》（第860頁）收此條，但引自蘇軾《上執(zhí)政乞度牒賑濟及因修廨宇書》。《中華成語大詞典》（第685頁）、《成語源流大詞典》（第863頁）收此條，先言《后漢書》有“身輕言微”，又舉蘇軾《上執(zhí)政乞度牒賑濟及因修廨宇書》有“人微言輕”，此為元祐年間蘇軾在杭州時所寫，晚于范縝30余年。

十二、堅忍不拔

“堅忍不拔”，出自在開封參加制科考試的蘇軾，他在應(yīng)試文章中提到[21]（P107）：

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

宋仁宗嘉祐六年（1061），蘇軾參加制科考試。制科是臨時設(shè)置的考試科目，目的在于選拔各種特殊人才，官員也可以參加。蘇軾在一篇應(yīng)試文章《晁錯論》中，首次使用“堅忍不拔”，用以形容意志堅定，不可動搖。

《中華成語大詞典》（第404頁）、《漢語成語大辭典》（第497頁）、《成語源流大詞典》（第488頁）收此條并用此典。

十三、異端邪說

“異端邪說”出自在開封擔(dān)任殿中丞、直史館、判官告院的蘇軾，他在給宋神宗的上書中言[21]（P305）：

古之求治者，將以措刑也。今陛下求治則欲致刑，此又群臣誤陛下也。臣知其說矣，是出于荀卿。荀卿喜為異論，至以人性為惡，則其言治世刑重亦宜矣。而說者又以為《書》稱唐虞之隆，刑故無小，而周之盛時，群飲者殺。臣請有以詰之。夏禹之時，大辟二百，周公之時，大辟五百，豈可謂周治而禹亂耶？秦為法及三族，漢除肉刑，豈可謂秦治而漢亂耶？致之言極也。天下幸而未治，使一日治安，陛下將變今之刑而用其極歟？天下幾何其不叛也，徒聞其語而懼者已眾矣。臣不意異端邪說，惑誤陛下至于如此。

熙寧三年（1070）科舉殿試后，擔(dān)任考官之一、在集英殿負責(zé)編排舉人試卷的蘇軾，不滿當(dāng)時的輿論導(dǎo)向和王安石變法，憤然以進士對御試策的形式上書宋神宗，將鼓吹厲行法制的言論斥之為“異端邪說”。

《成語源流大詞典》（第1226頁）收此條，并用此典。《漢語成語大辭典》（第1290頁）收此條，但出處引的是清初王夫之的《讀通鑒論》，源頭有誤。

十四、德高望重

“德高望重”出自在開封任宰相的司馬光，他在《辭入對小殿札子》中說[22]：

臣今月二日聞有圣旨，令臣不候參假，特放正謝，仍權(quán)免赴前后殿起居。許乘轎子三日一至都堂聚議，或門下、尚書省治事。臣以恩禮太優(yōu)，不敢輒當(dāng)，尋具札子辭免。今月四日又睹中書省錄黃：“奉圣旨：依前降指揮，不許辭免。仍令總閤門告示，許肩輿至內(nèi)東門外，令男康扶掖至小殿引對，特免起居。令引見前一日聞奏?！比绱藙t禮數(shù)愈重，尤不敢當(dāng)。臣竊惟富弼三世輔臣，德高望重，神宗皇帝想見其人，故特制此禮，乃自古所無。顧臣何人，敢與為比？

元祐元年（1086）五月，宰相司馬光因病提出辭呈，宋哲宗、實際上是垂簾聽政的太皇太后正仰仗他推翻王安石變法，實行元祐更化，堅決不允，提出給予他權(quán)免赴前后殿起居、許乘轎子三日一至都堂聚議、或門下尚書省治事等禮遇。司馬光認為這是宋神宗優(yōu)遇“德高望重”的三朝元老富弼的禮數(shù)，不敢接受。富弼擔(dān)任過宋仁宗、宋英宗、宋神宗三朝的宰相，是皇帝倚重、百官仰慕、百姓愛戴的名臣，所以司馬光稱贊他“德高望重”。

《中華成語大詞典》（第202頁）收此條，但未列出上述史料，卻說“也作德隆望重”，引《晉書》中“德隆望重”的資料為出處?！稘h語成語大辭典》（第221頁）收此條，引用的出處卻是明朝歸有光的《上總制書》?！冻烧Z源流大詞典》（第233頁）收此條，先引用南宋僧祖琇的《僧寶正續(xù)傳》，后引用明朝歸有光的《上總制書》。這些工具書收錄“德高望重”成語時，均未指明最早出處，似不妥。

十五、叫苦不迭

“叫苦不迭”出自在開封皇宮宋徽宗夢境[23]：

（張?zhí)煊X）言道：‘陛下看看遭囚被虜，由自信邪臣向此行踏。你也戀不得皇宮內(nèi)苑，寵不得皓齒朱顏，虐不得萬邦黎庶。有分離鄉(xiāng)背井，向五國城忍寒受餓！言訖，用手扯住天子衣，望天門，與一推。林靈素叫苦不迭。把天子推下九天來！不知天子性命如何？ 金風(fēng)未動蟬先覺，暗送無常死不知?；兆诮锌嗖坏?，向外榻上忽然驚覺來，嚇得渾身冷汗。

宋代話本小說在描寫宋徽宗夢見自己被從天上推下時2次連用“叫苦不迭”，均形容連聲叫苦。

《中華成語大詞典》（第417頁）收此條并用此典?！稘h語成語大辭典》（第512頁）收此條，引用的出處卻來自《水滸傳》?！冻烧Z源流大詞典》（第509頁）收此條，出處引用的是元代《前漢平話》與《水滸傳》，均非源頭。

十六、綠肥紅瘦

“綠肥紅瘦”出自在開封居住的李清照，其《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》言[24]：

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！

李清照，宋代京東路濟州（今山東濟南）人，出身于士大夫家庭，有“千古第一才女”之美譽。宋徽宗建中靖國元年（1101年），18歲的李清照來到開封與趙明誠成親，24歲離開。這首詞是她在崇寧元年（1102）三月作于開封府邸中?！熬G肥紅瘦”形容暮春時節(jié)草木綠葉茂盛而花朵卻漸萎凋稀少。此語一出，舉世驚艷：“‘綠肥紅瘦，此語甚新”[25]；“當(dāng)時文士莫不擊節(jié)稱賞，未有能道之者”[26]。

《詞源》（第2448頁）、《中華成語大詞典》（第523頁）、《漢語成語大辭典》（第640頁）收此條并用此典。

十七、不三不四

“不三不四”出自開封城外的《水滸傳》人物魯智深[27]：

話說那酸棗門外三二十個潑皮破落戶中間，有兩個為頭的，一個叫做過街老鼠張三，一個叫做青草蛇李四。這兩個為頭接將來，智深也卻好去糞窖邊，看見這伙人都不走動，只立在窖邊，齊道：“俺特來與和尚作慶。”智深道：“你們既是鄰舍街坊，都來廨宇里坐地?！睆埲?、李四便拜在地上，不肯起來，只指望和尚來扶他，便要動手。智深見了，心里早疑忌道：“這伙人不三不四，又不肯近前來，莫不要扌顛灑家？”

魯智深來到開封大相國寺后，被安排管理位于郊外的菜園。附近有一群地痞想設(shè)計給新來的魯智深一個下馬威。不料魯智深江湖經(jīng)驗豐富，看穿了這伙人的陰謀，反將其制伏?！安蝗凰摹币话憬忉尀椋骸安徽?，猶言不倫不類?！?[1]（P75）似欠確切，至少意猶未盡。從詞義上考究，何為“不三”？何為“不四”？歷史上有佛教的解釋，有道家的解釋，多嫌牽強。唯明末《切要事類便覽》解釋為：“非儒釋道為不三，非士農(nóng)工商為不四?！盵28]此說雖有學(xué)究氣，倒切合實際，強調(diào)的是不務(wù)正業(yè)。“不三不四”形容無正業(yè)、不正派、流里流氣。東京開封盛產(chǎn)“潑皮破落戶”，被楊志在州橋砍殺的牛二是其典型代表。

《詞源》（第75頁）、《中華成語大詞典》（第88頁）、《漢語成語大辭典》（第94頁）收此條并用此典?！冻烧Z源流大詞典》（第99頁）收此條，所引卻是清人文字。

十八、直搗黃龍

“直搗黃龍”出自在開封朱仙鎮(zhèn)的岳飛?！端问贰穂9]（P11390-P11391）記載：

飛進軍朱仙鎮(zhèn)，距汴京四十五里，與兀術(shù)對壘而陣，遣驍將以背嵬騎五百奮擊，大破之，兀術(shù)遁還汴京?！饘④婍n常欲以五萬眾內(nèi)附。飛大喜，語其下曰：“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾！”

紹興十年（1140），岳飛揮師北上，連戰(zhàn)連捷，部隊直抵開封城南45里的朱仙鎮(zhèn)，還有不少金軍投降。岳飛歡欣鼓舞，對部下發(fā)出了要一直打到金人老巢黃龍府的命令。后世作“直搗黃龍”或“痛飲黃龍”，比喻摧毀敵方的根據(jù)地。

《漢語成語大辭典》（第1375頁）收此條以及“痛飲黃龍”（第1046頁），并用此典?！吨腥A成語大詞典》（第1153—1154頁）、《成語源流大詞典》（第1303頁）收此條并用此典。

十九、結(jié)語

成語溯源是件非常有意義的學(xué)術(shù)研究，有利于傳統(tǒng)文化的探源和了解其變化脈絡(luò)，找到源頭，就能了解其本義以及產(chǎn)生時的歷史文化背景。以上18條出自北宋開封的成語，有的是原始狀態(tài)的，如“拂須”，有的是對前代詞語的概括，如“玉粒桂薪”；其中多屬典故形態(tài)者，如“大事不糊涂”“半部論語治天下”“不復(fù)知人間有羞恥事”“直搗黃龍”等，可以確定它們都源自開封，多非典型的四字成語；也有前代已有雛形，至宋代開封完善成型者，如“德高望重”“人微言輕”等；其余詞語組合的成語，只能說是最早發(fā)現(xiàn)出自于宋代開封，但不敢言必。另外一點可以肯定的是，還有其他出自北宋開封的成語尚未發(fā)現(xiàn)，更俟詳考。例如我國成語有不少是出自曾長期在開封居住的著名文學(xué)家的精彩詞句，如歐陽修、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、黃庭堅等，他們創(chuàng)作了大量作品，如能確認包含某成語的文章創(chuàng)作時間正是其在開封任職、求學(xué)期間，按本文的標準便可認定。

這些源于宋代開封的成語有3個特點：一是帝王將相特點，如宋太宗的“開卷有益”，宰相趙普的“半部論語治天下”，宰相呂端的“大事不糊涂”，宰相富弼的“德高望重”，杰出人才應(yīng)“堅忍不拔”等；二是政治特點，如丁謂為寇準“拂須”，王欽若讒言寇準脅迫宋真宗簽訂“澶淵之盟”是“孤注一擲”，御史劉元瑜為討好宰相將異議者“一網(wǎng)打盡”，歐陽修痛斥高若納“不復(fù)知人間有羞恥事”，歐陽修要讓蘇軾“出人頭地”，范仲淹將庸官“一筆勾銷”，蘇軾斥責(zé)王安石變法期間的“異端邪說”等；三是都市市井特點，如形容京城物價昂貴的“玉粒桂薪”、多有“不三不四”的潑皮等。這些特點歸結(jié)起來凝聚成一大特點，即宋代首都的汴京特點，換言之，多數(shù)成語只有在汴京才可能產(chǎn)生。這是宋代開封對中國歷史文化和漢語言的又一重要貢獻。

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