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      思想自治:城鄉(xiāng)教師均衡發(fā)展之基礎

      2014-08-18 19:11:49陳坤唐松林
      文理導航 2014年24期
      關鍵詞:均衡生命

      陳坤+唐松林

      【摘 要】城鄉(xiāng)教師之均衡的基礎是恢復教師生命之尊嚴,恢復教師生命的差異性、獨特性,思想自治的本質(zhì)是理解、喚醒、回歸與點燃教師的生命,恢復教師生命的天性、差異性、多元性,是城鄉(xiāng)教師均衡發(fā)展之基礎。促進城鄉(xiāng)教師均衡發(fā)展,需要多元思想;需要持敬謙恭,海納百川。

      【關鍵詞】思想自治;生命;均衡

      一、思想自治的內(nèi)涵

      思想自治的本質(zhì)是理解、喚醒、回歸與點燃生命,以恢復那些生命的天性,讓差異、多元、復調(diào)的生命音樂響起,重建“均衡”的人文根基。

      思想自治乃熱愛智慧,做一個有思想的人。蘇格拉底曾經(jīng)說過:“雖然人不可能達到完全的智慧、不可能徹底知道自己,但只要努力,他就可能知道很多。”我們要善于思考,思考產(chǎn)生智慧,智慧可以靈活運用知識。吳非曾經(jīng)說過,如果教師沒有獨立思考的精神,他的學生會是什么樣的人?所以具有思想對教師十分重要,思想自治首先就是要有思想,如果沒有思想,教師就成為他人,而不是他自己。懷特海曾經(jīng)說過,“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”,智慧蘊藏著思想,具有內(nèi)在、創(chuàng)造的屬性,擁有智慧才能更好地掌握知識,形成自己獨特的思想?!爸R不會通向智慧,我們累積了關于很多事情的大量知識,但是要按照學到的知識去明智地行動,看起來幾乎是不可能的”,掌握知識并不能產(chǎn)生智慧,智慧卻能靈活運用知識,然而智慧源于思想,所以有思想意味著有智慧。

      思想自治乃善于思考,做一個有獨立人格的人。熊培云曾經(jīng)在《重新發(fā)現(xiàn)社會》中說過,“一個好的社會應該在自由與開放中尋求平等,而不是在約束和奴役之中尋求平等。”思想自治只有在自由、寬松的土壤中才能夠生存和發(fā)展,然而,在現(xiàn)代化過程中,知識的權利被一少部分人所壟斷,他們掌握知識的話語權,利用權威擠壓其他人的自由空間,使其人格失去獨立,從而思想失去自主性?!叭说淖杂商煨砸约爸R的貧困,是我們主張思想必須自由的兩個前提”,正如熊培云所說,由于我們本身知識的有限性、累積性,我們無可避免的會犯下一些錯誤,所以我們需要思考,彌補自己知識的不足,與此同時在吸收其他知識的時候,要秉承自己獨立的人格,從而避免成為他人的附庸,失去自己?!爱敻嗟膫€體以自由思想與獨立人格,真正走進社會踐行公共責任,追求真誠善良與公平正義,就可以為這個時代書寫出更加美好的內(nèi)心史。也只有積極生活,才能讓這個社會更自由。”

      二、城鄉(xiāng)教師均衡發(fā)展的策略

      多元思想是均衡的條件。多元思想與生命的本性、人生的走向是同質(zhì)一體的。它形成合力,多元思想形成和諧,這是正義的最高境界,當然也是均衡的真正基礎。有深度的文化與教育形態(tài)應該有多樣的思想的“嘈雜聲響”。正如龔自珍所說的那樣,“九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀;我勸天公重抖擻,不拘一格降人才?!倍嘣枷氤尸F(xiàn)思想的多樣性,思想沒有高低、好壞之分,各種不同的思想能共存,能夠?qū)崿F(xiàn)和諧、共同發(fā)展。費耶阿本德曾經(jīng)說過,“理論一元化的神話是一個思想體系,它可能錯誤,也可能與一個高明的觀點不協(xié)調(diào),但它通過恐懼、猜測和欺騙的灌輸而被強加和維護,它以不可能錯的方式與真理聯(lián)系,是絕對可靠的。而這只能窒息學術研究空氣”,思想一元化會導致思想壟斷、絕對真理,并且會扼殺其他思想,很難發(fā)現(xiàn)其他新思想,相反多元化思想通過思想的爭鳴,達到均衡、和諧。

      持敬謙恭,海納百川。學會謙恭、包容,實際上是取長補短,彌補自己的不足,彼此置于平等的地位,能夠?qū)υ捄徒涣?,能夠容納不同的觀點,吸收有益的思想和見解,縮小彼此的差距,在學習中實現(xiàn)均衡發(fā)展。《論語》中說到,“君子和而不同,小人同而不和”,“和而不同,尊重他人的獨立思考,尊重他人的成就和貢獻,同時保持自己思想上的獨立”,胡適曾經(jīng)說過,“人們普遍存在的‘我不會錯的心理,是導向不容忍、不自由的根源;因而,我們需要時時刻刻提醒自己:沒有誰是一貫正確的,我們大家都會出錯,只有這樣,才會有容忍,才會有言論自由”,由于我們都會犯錯,所以人們才自由討論、協(xié)商,經(jīng)過自由商量之后的結果是最好的,因此我們需要互相包容,允許不同觀念的存在,個人的思想自由與所處的社會環(huán)境密切相關,包容是自由思想生存的土壤,是城鄉(xiāng)教師均衡發(fā)展的重要條件。

      【參考文獻】

      [1][美]霍普·梅著,瞿旭彤譯.蘇格拉底[M].北京:中華書局,2003:21.

      [2]懷特海著,徐汝舟譯.教育的目的及其他[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2002:66.

      [3][印]克里希那穆提著,張春城,唐超權譯.教育就是解放心靈[M].北京:九州出版社,2010:12.

      [4]熊培云.重新發(fā)現(xiàn)社會[M].新星出版社,2010:169.

      [5]熊培云.思想國[M].中國友誼出版社,2007:26.

      [6]陳來.略論“獨立之精神、自由之思想”與大學精神[J].清華大學學報(哲學社會科學版),2012(6):40.

      [7]張洪雷,張宗明.批判、多元與開放性思維—費耶阿本德創(chuàng)新思想研究[J].學術論壇,2011(3):36.

      [8]張春雨.豁達包容、偕習共進,營造大學和諧學術環(huán)境[J].教育研究,2009(6):103.

      [9]張書克.胡適和約翰·密爾的《論自由》[J].廣東社會科學,2011(6):24.

      【作者簡介】

      陳坤,湖南大學教育科學研究院研究生;唐松林,湖南大學教育科學研究院教授。

      (作者單位:湖南大學教育科學研究院)

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