新時(shí)期高校儀典文化的思想政治教育價(jià)值探析

吳鳴鴻

(福建教育學(xué)院，福建 福州 350001)

近年來，高校的各種儀典文化發(fā)展尤其是畢業(yè)典禮在學(xué)校文化建設(shè)中愈來愈受到重視，并且取得了很好的成效，從各高校畢業(yè)典禮的視頻躥紅于網(wǎng)絡(luò)可見一斑。高校的儀典文化作為學(xué)校自身文化建設(shè)的重要組成部分，也是學(xué)生在學(xué)校生活中一項(xiàng)重要的人生儀式。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)、成熟具有重要且不可替代的作用。學(xué)校的儀典內(nèi)容、形式等體現(xiàn)著一所學(xué)校的核心教育理念，是學(xué)校文化的重要載體。因此，充分認(rèn)識(shí)高校儀典文化的內(nèi)涵、把握其特殊性，對(duì)于推動(dòng)高校思想政治工作自覺與自信具有重要實(shí)踐意義。

一、高校儀典文化略述

1.高校儀典文化的涵義?！皟x典”在《漢語大詞典》解釋為:“禮法、儀式”。“禮法”，是就其內(nèi)容而言;“儀式”是就其形式而言，是指典禮的秩序形式。在《宋書·蔡廓傳》:“時(shí)中書令傅亮任寄隆重，學(xué)冠當(dāng)時(shí)，朝廷儀典，皆取定磚亮，每咨廓然后施行?！彼尾藤俊惰F圍山叢談》卷二:“是時(shí)淵圣皇帝猶未入儲(chǔ)宮也，初以皇長(zhǎng)子而行冠。齡是天子御文德殿，百僚在位，命官行三加禮畢當(dāng)命字，儀典甚盛。”等中都有記載。因此，儀典文化是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造的關(guān)于人民行為、心理、語言的儀式、程序等文化現(xiàn)象的總稱。借鑒蕭洪恩學(xué)者的觀點(diǎn)，高校儀典文化是指在特定的地域 (大學(xué)校園)，特定的主體 (高校的師生員工及校友)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中所共同營(yíng)造的，以大學(xué)精神為主題，以“育人”為根本目的的關(guān)于人的行為、心理、語言的儀式、程序等各種亞文化的總和。

2.高校儀典文化的特征。第一，多樣性。校園文化是一所學(xué)校的縮影，它凝聚了一所高校的歷史文化傳承以及至辦學(xué)以來的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。由于不同學(xué)校所處的地理位置、社會(huì)環(huán)境不同，即使同一所學(xué)校，在舉辦不同的儀典活動(dòng)時(shí)，所要表達(dá)和訴求的內(nèi)涵與意義也是不盡相同的，因此，儀典活動(dòng)所呈現(xiàn)出來的文化必然是百花齊放的，而儀典文化作為校園文化的重要組成部分，理所當(dāng)然的具有多樣性的特點(diǎn)。其多樣性首先由于舉辦活動(dòng)的目的不同，導(dǎo)致了儀典文化教育形式的多樣性。表現(xiàn)為儀典活動(dòng)可以是寓教于樂的狂歡形式、可以是意味深長(zhǎng)的演講儀式、可以是莊重嚴(yán)肅的宣誓儀式。其次由于形式的多樣性，使得儀典文化教育意義的載體具有多樣性。高校中的成員從儀典文化中接受教育的載體并不是單一的，包括師長(zhǎng)的言語、活動(dòng)中的標(biāo)語、活動(dòng)中的文件等，這些都是儀典文化傳承教育思想的載體。

第二，繼承性。現(xiàn)代大學(xué)所舉行的各種儀典不僅包含著對(duì)于形式的重視，更強(qiáng)調(diào)著自古以來對(duì)于“德”的詮釋和傳承。中華民族五千年的歷史文明，道德的教育和傳授從未出現(xiàn)過斷層，儀典活動(dòng)是一種禮儀，是中華民族文明之邦的縮影。因此，儀典作為高校進(jìn)行道德教育的載體之一而被繼承下來。繼承性是高校儀典文化的重要特征。首先是繼承儀典的儀式。無論是入學(xué)儀式、畢業(yè)儀式，還是入黨、入團(tuán)儀式，都有著一套規(guī)范的程序，雖然在歷史的進(jìn)程中，形式可能會(huì)有所變化，但是這套規(guī)范中的核心和精髓卻不會(huì)改變。其次是繼承儀典的精神?！叭?、義、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)倫理中的核心精神，是高校教育的永恒話題。每一項(xiàng)儀典的舉行都有其所要表達(dá)的精神內(nèi)涵，而貫穿其中的就是傳統(tǒng)的道德文化，中華民族是在儒家文化的浸浴中成長(zhǎng)起來的，而這個(gè)精神仍將繼續(xù)傳承下去。

第三，交融性。高校的儀典文化是個(gè)性和共性的交融。各個(gè)高校由于所處的地域、辦學(xué)理念、學(xué)校特色的不同，其所開展的儀典活動(dòng)獨(dú)有個(gè)性。比如，天津醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生在上解剖課之前都要進(jìn)行一個(gè)開課儀式，即向尸體鞠躬致敬，默哀30秒，讓師生共同接受“生命的意義”的教育，這是對(duì)生命意義的道德教育。又如，北京大學(xué)在開學(xué)初圍繞“以美育淘養(yǎng)性靈，使之日漸于高尚”的教育理念開展的各項(xiàng)教育活動(dòng)，雖然不同的學(xué)校有著各自的儀典活動(dòng)形式，但是卻擁有著一個(gè)共性，即對(duì)新生進(jìn)行道德教育，讓他們?cè)谝徊饺胄@時(shí)便接受到道德的洗禮，從而促使他們的道德自覺、道德實(shí)踐。高校的儀典活動(dòng)正是在形式的個(gè)性和精神的共性的交融中不斷開展，達(dá)到殊途同歸的道德教育目的。

二、高校儀典文化的思想政治教育價(jià)值思考

1.教育導(dǎo)向價(jià)值。學(xué)校是傳道授業(yè)解惑的地方，學(xué)生在學(xué)校里不僅接受著老師們言傳身教的顯性教育，同時(shí)還接受著校園文化的隱性教育。馬文·哈里斯曾所過:“儀式也是文化的一個(gè)組成部分，儀式的過程表達(dá)著豐富的文化內(nèi)涵”，儀式作為校園文化的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的教育有著重要的影響。儀典旨在創(chuàng)造一種氣氛，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入這種氛圍時(shí)，內(nèi)心崇高的道德情感便會(huì)受到強(qiáng)烈的激發(fā)，學(xué)生們的價(jià)值選擇便能被引導(dǎo)到正確的方向上來。因?yàn)閷W(xué)校在開展儀典活動(dòng)時(shí)都會(huì)有一個(gè)明確的主題和目標(biāo)，而確定的主題就能在儀典中發(fā)揮教育導(dǎo)向作用。如北京大學(xué)2012年畢業(yè)典禮的主題之一就是“感恩”，當(dāng)學(xué)生們置身于畢業(yè)典禮這一莊嚴(yán)的環(huán)境中，“感恩”的教育就能潛移默化的影響著參與者，仿佛一種無形的力量，一雙看不到的手，引導(dǎo)著學(xué)生的道德情感，教育著學(xué)生的道德素養(yǎng)，眾多的道德情感便能凝聚成強(qiáng)大的群體意識(shí)，成為一所學(xué)校的主流意識(shí)，匯成一股強(qiáng)大的精神合力，不管是在校內(nèi)還是邁出學(xué)校的大門，都能讓學(xué)生時(shí)刻銘記和踐行。

2.情感激勵(lì)價(jià)值。情感是人類所特有的一種復(fù)雜心理，以情感人，以情動(dòng)人，只有注入了情感關(guān)注的事物和思想才能產(chǎn)生強(qiáng)大的激勵(lì)作用，否則一切都只會(huì)是流于形式，蒼白空洞的。激勵(lì)就是激發(fā)和鼓勵(lì)，由于某種因素的刺激和觸動(dòng)，從而產(chǎn)生某種思想、愿望和行為的過程。儀典活動(dòng)作為校園文化的組成部分，內(nèi)涵著文化情感，在校園中，學(xué)生受到文化情感的激發(fā)是一種普遍現(xiàn)象。無論是儀典活動(dòng)中的物質(zhì)還是精神，都具有某種特殊意義，都能夠促使學(xué)生情感的膨脹，當(dāng)這種情感膨脹達(dá)到一定的度，便能自動(dòng)形成激勵(lì)，促使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗(yàn)。老師的循循善誘、諄諄教誨除了一種言語的表達(dá)之外，還包含著厚重的情感。在儀典活動(dòng)中，由于氛圍環(huán)境的影響，師生的情感能夠得到最大限度的釋放，兩種情感的交匯和相融會(huì)激發(fā)出極大的積極性，從而共同去踐行活動(dòng)中所表達(dá)的情感、道德和精神。

3.社會(huì)輻射價(jià)值。高校是一支重要的社會(huì)力量，在促進(jìn)社會(huì)的道德發(fā)展和提升方面有著不可替代的重要作用。一所高校在儀典活動(dòng)中所表達(dá)的主題、所訴求的精神、所追求的價(jià)值不僅僅對(duì)校園內(nèi)的師生能夠產(chǎn)生重要的影響，還能引起社會(huì)大眾的思考，使得不同的情感產(chǎn)生碰撞和融合。無數(shù)的例子向我們鮮明地展示著高校儀典活動(dòng)的社會(huì)輻射價(jià)值:清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林在2011級(jí)研究生開學(xué)典禮上寄語要恪守學(xué)術(shù)道德，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信陣地。顧秉林校長(zhǎng)在開學(xué)典禮上對(duì)新生所進(jìn)行的道德教育，對(duì)清華大學(xué)的在校師生有醍醐灌頂?shù)淖饔茫瑢?duì)于社會(huì)上現(xiàn)在所不斷出現(xiàn)的學(xué)術(shù)道德不規(guī)范同樣是當(dāng)頭棒喝，能夠引起社會(huì)的思考和反思。同時(shí)，儀典活動(dòng)的社會(huì)輻射價(jià)值還體現(xiàn)在它的精神可以通過內(nèi)化，然后通過行為表現(xiàn)出來。學(xué)校是社會(huì)的縮影，如果一所學(xué)校的道德教育能夠被在校師生很好的內(nèi)化，當(dāng)他們步入社會(huì)之后，這份精神的影響范圍就能從學(xué)校輻射到社會(huì)，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德的和諧向上發(fā)展。

三、高校儀典文化的思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑

1.整合與拓展。高校儀典文化涉及高校的歷史傳統(tǒng)、人文精神、科學(xué)精神等，發(fā)揮其思想政治教育的價(jià)值，首先在內(nèi)容上要對(duì)這些要素進(jìn)行整合，通過要素間的相互聯(lián)系、滲透、互補(bǔ)和重組的方式綜合起來，內(nèi)容上的兼容并包能夠使得高校儀典文化得到最大限度的優(yōu)化，建基于此，儀典文化為載體的隱性思想政治教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。但止步于此并不能使得高校儀典文化的思想政治教育價(jià)值得到最大程度的實(shí)現(xiàn)，在整合的基礎(chǔ)上還應(yīng)該拓展儀典文化的外延，使高校儀典文化不僅成為繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，更當(dāng)成為教育大學(xué)生，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的新型載體，充分發(fā)揮其在道德、審美、情感、身心等方面的獨(dú)特作用。

2.平衡與協(xié)調(diào)。儀典活動(dòng)的教育功能的有效發(fā)揮需要組織者和參與者的有效互動(dòng)，但是，縱觀近年來各高校的各項(xiàng)儀典活動(dòng)，形式和效果卻是成反相關(guān)的關(guān)系。不管是組織者還是參與者，都是儀典活動(dòng)的主體，但是，某些活動(dòng)中往往會(huì)忽略掉參與者的主體地位，或者注意到了，但是參與者的主體地位并沒有很好的體現(xiàn)出來。以畢業(yè)典禮為例，縱觀近幾年來的許多高校的畢業(yè)典禮，場(chǎng)面很恢弘、形式很浩大，但是其教育意義卻是“雷聲大，雨點(diǎn)小”。因?yàn)樗鲆暳藢W(xué)生的主體性地位，整個(gè)活動(dòng)都是按照程序有條不紊地進(jìn)行地致辭者亦是將稿件從頭念到尾，所要表達(dá)的也是學(xué)生們爛熟于心的話語，并不能與學(xué)生產(chǎn)生兩種情感的共鳴。因此，要更好地發(fā)揮儀典活動(dòng)的教育作用，必須平衡和協(xié)調(diào)好參與者和組織者的關(guān)系，或者應(yīng)該在平衡的基礎(chǔ)上凸顯參與者的地位，當(dāng)二者的身心都很好的融入這項(xiàng)活動(dòng)中，教育才能產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

3.繼承與創(chuàng)新。一所學(xué)校的儀典活動(dòng)是這所學(xué)校存在和發(fā)展過程中的結(jié)晶，實(shí)踐的檢驗(yàn)將儀典活動(dòng)中優(yōu)秀的、精華的部分傳承下來，最后成為了約定俗成。如開學(xué)典禮上的講話、畢業(yè)典禮上授予儀式，都是不可或缺的部分。但是繼承傳統(tǒng)并不代表固步自封，加之“90后”是標(biāo)榜創(chuàng)新、崇尚個(gè)性的一代，于是要更好的發(fā)揮儀典活動(dòng)的思想政治教育價(jià)值就要將繼承和創(chuàng)新二者相結(jié)合。不僅要繼承儀典活動(dòng)中傳統(tǒng)的道德教育主題，還要?jiǎng)?chuàng)新儀典活動(dòng)的形式，貼近當(dāng)代學(xué)生的思想特點(diǎn)。2010年華中科技大學(xué)的校長(zhǎng)根叔，一反校長(zhǎng)講話的沉悶印象，引用各種網(wǎng)絡(luò)用語，以詼諧幽默的方式對(duì)即將踏入社會(huì)的學(xué)生進(jìn)行語重心長(zhǎng)的教育，不僅得到了華中科技大學(xué)學(xué)生的熱烈推崇，也在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。將傳統(tǒng)的思想政治教育以創(chuàng)新的方式表達(dá)出來，其所產(chǎn)生的教育意義是更深刻、更深遠(yuǎn)。

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