論船山詞的“屈騷”情結(jié)

郭美玲

（廣東科技學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院，廣東 東莞 523083）

王夫之（1619-1692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋、又號(hào)夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，晚年隱居于形狀如頑石的石船山，自署船山病叟，學(xué)者遂稱船山先生。湖南衡陽(yáng)人，杰出的思想家、哲學(xué)家、明末大儒。

船山詞嗣響離騷，前人對(duì)此，已有共識(shí)。如朱祖謀《雜題我朝諸名家詞》之《望江南》云：“蒼梧恨，竹淚已平沈。萬(wàn)古湘靈聞樂(lè)地，云山韶濩入凄音，字字楚騷心?！比~恭綽《廣篋中詞》云：“故國(guó)之思，體兼騷辨?！饼堄苌督倌昝以~選》評(píng)船山詞：“所謂傷心人別有懷抱，真屈子《離騷》之嗣響也。”艾治平《清詞論叢》云：“其耿耿孤忠，苑結(jié)不能自已之情，隨處迸發(fā)流露，真可謂離騷之嗣音。”四家之論，皆以“嗣響離騷”涵蓋船山詞的詞情詞貌。而所謂“嗣響離騷”者，即指船山詞中縈繞詞心、揮之不去的“屈騷”情結(jié)。船山詞中的“屈騷”情結(jié)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.傾慕屈原品格，化用《離騷》字句

船山對(duì)屈原高潔的品格充滿傾慕，經(jīng)常在詞中語(yǔ)涉屈子，諸如“靈均”、“屈左徒”、“靈修”等。 《滿庭芳·初夏》：“問(wèn)靈均去后，誰(shuí)剪荷衣？”屈原字靈均，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”是《離騷》中的詩(shī)句。船山在此感嘆：自屈原之后，追慕高潔品格的人越來(lái)越稀少！再如《水龍吟·蓮子》之小序云：“余既作蓮子詞二闋，夢(mèng)有投素札者，披覽之，云：公不棄予小子，補(bǔ)為酬詞，良厚。乃我本無(wú)愁，而以公之愁為我愁，屈左徒之愉《東皇》、《云中》不爾也?！鼻巍白笸健惫俾?，故稱“屈左徒”；《東皇》《云中》分別指屈原《九歌》中的《東皇太一》和《云中君》兩篇。船山在詞中假他人之口來(lái)揶揄屈原的精神。又如《摸魚(yú)兒·瀟湘大八景詞》其一《瀟湘夜雨》：“君莫擬，君不見(jiàn)楚騷歌闋蘭蘅死。靈修邈矣。怕碎玉鏦錚，金鈴淋瀝，吹入籪人耳?！贝街毖郧峨x騷》一闋唱完，蘭草蘅草皆已死去，于凄迷的氛圍中，對(duì)屈原做遙遠(yuǎn)的追慕，并發(fā)出難尋明君的無(wú)奈慨嘆。

船山對(duì)屈原品格充滿傾慕，故而喜歡化用屈原《離騷》等作品之字句入詞。如前文提到的“誰(shuí)剪荷衣”即是對(duì)《離騷》中的詩(shī)句“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的化用。屈原作品中的“東皇”、“云中”、“山鬼”等，也常被船山化用入詞，如《摸魚(yú)兒·瀟湘大八景詞》之小序云：“……云中眇眇，北渚愁予?！m(xù)歌爰九，魂授尤勤?！痹浦校础对浦芯罚槐变境钣?，出自屈原《湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”；續(xù)歌爰九，即續(xù)屈原《九歌》而為之。再如《念奴嬌·南岳懷古》：“山鬼迷離，東皇縹緲，煙鎖藤花紫。云璈無(wú)據(jù)，翠屏萬(wàn)片空倚。”又如《寄調(diào)蝶戀花·瀟湘十景詞》之序云：“應(yīng)節(jié)為湘靈起舞曰：非我也，有臣妾我者存也?！贝送猓竭€學(xué)習(xí)屈原愛(ài)問(wèn)天、寫(xiě)招魂。如《減字木蘭花·憶舊》：“為問(wèn)青天；錦瑟誰(shuí)人續(xù)斷弦？”《多麗·別恨》：“問(wèn)青天，何意留住孤鸞只？空教辜負(fù)，當(dāng)年無(wú)限，山海恩德?！薄兜麘倩āず钛悴恢痢罚骸吧κ讍?wèn)天天似醉，南樓霜冷丹楓墜。”《玉樓春·白蓮》：“他時(shí)欲與問(wèn)歸魂，水碧天空清夜永?！薄饵c(diǎn)絳唇·和林和靖韻詠草》：“招魂何處？ 棠杜春皋雨?！钡鹊?。

2.抒發(fā)愛(ài)國(guó)深情，塑造崇高人格

屈原《離騷》的精神本質(zhì)主要有兩個(gè)方面，一為訴說(shuō)忠貞不二的愛(ài)國(guó)深情，二為追求崇高人格。船山詞繼承了屈原《離騷》的精神本質(zhì)，表現(xiàn)為抒發(fā)愛(ài)國(guó)深情，塑造崇高人格。

船山之愛(ài)國(guó)情懷，主要表現(xiàn)為對(duì)南明王朝的孤忠之心。如寫(xiě)于桂王誕辰的《燭影搖紅·十月十九日》：

瑞靄金臺(tái)，瓊枝光射龍樓雪。群仙笑指九閶開(kāi)，朱鳳翔風(fēng)高揭，向海屋重標(biāo)珠闕。彩鹓飛舞，日暖霜輕，小春佳節(jié)。 迢遞誰(shuí)知，碧雞影里催啼鴂。驂鸞不待玉京游，難挽瑤池轍。黃竹歌聲悲咽，望翠瓦、雙鴛翼折。金莖露冷，幾處啼烏，橋山夜月。

上闋寫(xiě)往日稱慶之喜；而下闋寫(xiě)歿后的悲涼境況。烏啼凄厲，月色蒼涼，此情此景象征對(duì)桂王的哀悼，寄托對(duì)南明的幽思。碧雞，云南碧雞山；啼夬鳥(niǎo)，化用屈原“恐鵜夬鳥(niǎo)之先鳴兮，使夫百草為之不芳”，借屈原語(yǔ)典寄托船山對(duì)桂王被執(zhí)絞殺于云南的哀嘆?！包S竹歌聲悲咽”，化用李商隱“黃竹歌聲動(dòng)地哀”（《瑤池》），乃周穆王逝世之代稱也?！敖鹎o露冷”，則用漢武帝之典。漢武帝曾塑金人承露盤(pán)以求長(zhǎng)生，此處作武帝陵崩之隱語(yǔ)?！皹蛏健保置麡蛄?，乃皇帝墳冢所在?！妒酚洝の宓奂o(jì)》：“黃帝崩，葬橋山?！贝酥赣罋v遇難也。船山在詞中凡用“啼夬鳥(niǎo)”、“黃竹歌聲悲咽”、“金莖露冷”、“橋山” 四個(gè)典故，含蓄委婉地表達(dá)了自己對(duì)桂王的哀悼，寄托對(duì)南明的孤忠幽思。再如 《金人捧露盤(pán)·和曾純甫春晚感舊韻》：

古崧臺(tái)，雙闕杳無(wú)蹤。憶潮平、細(xì)浪溶溶。龍舟渡馬，依然先帝玉花驄。沖冠發(fā)指，旗揮星落，血斬蛟紅。 怨蒼梧，斑管淚；沉白日，瘴云中。更背飛、孤影飄蓬。今生過(guò)也，魂歸朱邸離宮。苔殘碧瓦，鴛鴦碎，蔓草春風(fēng)。

詞上闋頌揚(yáng)了當(dāng)年“血斬蛟紅”的業(yè)績(jī)，下闋悲嘆眼前“苔殘碧瓦”的蕭瑟。正反對(duì)比中，寄托了詞人對(duì)南明的孤忠之情。船山更將自己對(duì)南明王朝的忠心比作千年不壞的蓮子：“自抱冰魂，?？菔癄€，千年不壞。莫拋擲、一點(diǎn)孤心，苦留得、秋容在?！保ā端堃鳌ど徸印罚┐焦轮覑?ài)國(guó)之心于此可見(jiàn)。

船山之崇高人格主要表現(xiàn)為不屈不撓的奮斗求索精神，這種精神在船山詞中多有反映。如《風(fēng)流子·自笑》：

老夫無(wú)籍處，問(wèn)今古更有幾人知。把紅霞揉碎，挼成火棗；玉露團(tuán)合，釀就冰梨。飽餐罷，擎籃盛夜月，添炭煮冰澌。一掐中天，星隨指落，還縱殘臘，花促春歸。 秋風(fēng)落葉里，捫碧霄、敲響玻璃。大笑天翁白雀，輸我偷騎。金彈驚開(kāi)，幽窗啼鳥(niǎo)，玉笙喚起，茅店荒雞。且殷勤屬望，絕調(diào)鐘期。

這首詞既顯示出船山玄覽天地熔鑄古今之學(xué)術(shù)抱負(fù)，又表現(xiàn)其出為追求崇高目標(biāo)而不屈不撓的奮斗精神。再如《望海潮·本意》：“紅塵如此！茫茫滄海，吾將誰(shuí)與言歸？蜃霧騰虹，龍珠炫紫，波光天外霏微。寶日涌初暉。經(jīng)煙霾萬(wàn)里，云鎖千圍。依然不改，晶輪激火夾天飛?！蓖ㄟ^(guò)寫(xiě)滄海之上紅日初升的壯觀景象，寄托詞人為追求理想“依然不改”，敢于拼搏的執(zhí)著精神。又如“眉下雙巖，電光猶射，獨(dú)運(yùn)枯楊肘。無(wú)情日月，也許如此消受?！保ā赌钆珛伞?duì)鏡》）也表達(dá)了船山勇于探索、不畏困難險(xiǎn)阻的奮斗精神。

3.繼承《離騷》之香草美人手法

王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻。故善鳥(niǎo)香草以配忠貞；惡禽、臭物以比諂佞；靈修、美人以媲于君；宓妃佚女以譬賢臣；虬龍、鸞鳳以托君子；飄風(fēng)、云霓以為小人?！边@指出了《離騷》善用香草美人手法的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)在船山詞中得到了較好的繼承與發(fā)展。如 《點(diǎn)絳唇·月桂》：“蟾館飛英，隨他月在秋長(zhǎng)在。凍云如黛，幻出香嚴(yán)界。曾訂青娥，有誓深如海。春光改，清芳縹緲，還與山礬賽?！贝揭浴扒喽稹庇骶?，以“山礬”（即月桂）喻自己忠心不改。再如《長(zhǎng)相思·本意》其二：“儂是蓮心苦薏藏，憐他菡萏香?！薄端堃鳌ど徸印罚骸白员П辏？菔癄€，千年不壞。”船山以“蓮心”、“蓮子”千年不壞，喻自己對(duì)明王朝的忠貞一生不變。又如《臨江仙·山礬》：“本是玉瑒天上種，幾時(shí)還駐云駢。檀心粉頰兩盈盈。香迷雙嫩蜨，熏惱一林鸞。手折一枝相借問(wèn)，何如蟾闕秋清。東君著意更殷勤，朦朧煙月暖，駘蕩柳風(fēng)輕。”船山借寫(xiě)春桂的高潔品質(zhì)來(lái)寄托自己的感情。在繼承的基礎(chǔ)上，船山詞還很好地發(fā)展了《離騷》香草美人手法，進(jìn)一步豐富了其內(nèi)涵。如《女冠子·賣姜詞》：“賣姜來(lái)也，誰(shuí)是能酬價(jià)者？不須慳。老去絲尤密，酸來(lái)心愈丹。 垂涎休自悶，有淚也須彈。最療人間病，乍炎寒。”《離騷》中香草美人的配對(duì)是相對(duì)固定的，“姜”原不屬于“香草”的范疇，船山把“姜”引入“香草”范疇，借姜“到老愈辣”、“最療人間病”的品性以自況。香草美人手法在船山詞中的應(yīng)用，使得船山詞“騷意”頗濃，寄托深遠(yuǎn)。

總之，船山身處國(guó)破家亡之獨(dú)特背景，“生于屈子之鄉(xiāng)，而遘閔戢志，有過(guò)于屈者”，故嗣響屈原《離騷》，繼承《離騷》之愛(ài)國(guó)精神、崇高人格以及香草美人的手法。對(duì)屈原《離騷》的繼承與發(fā)展，使得船山詞中洋溢著濃厚的“屈騷”情結(jié)。探源船山詞中的“屈騷”情結(jié)，對(duì)其詞心的理解與發(fā)掘有著深刻的意義。

［1］全清詞·順康卷［M］.北京:中華書(shū)局，2002:1604-1665.

［2］彭靖.王船山詞編年箋注［M］.長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2004.