“文化反哺”背景下新農(nóng)村文化建設(shè)的對策分析

沈麗巍,于秋佳

(佳木斯大學(xué) 人文學(xué)院,黑龍江佳木斯154007)

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制在我國長期處于主導(dǎo)地位,這使得城鄉(xiāng)之間的差距日趨顯著,農(nóng)村人、財(cái)、物資源匱乏,最終導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)狀況堪憂。我國政府近年來高度重視新農(nóng)村文化建設(shè),獲得了一定的成功經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上,新農(nóng)村文化建設(shè)還應(yīng)該抓住當(dāng)前“文化反哺”這一契機(jī)。自從20世紀(jì)80年代周曉虹教授首先創(chuàng)用了“文化反哺”這一概念以來,這種反向代際傳承模式受到了人們的廣泛關(guān)注,“尤其是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來,為年輕一代顯示其‘代際優(yōu)勢’提供了廣闊的舞臺(tái)?！盵1]這種現(xiàn)象不僅在城市廣泛存在,當(dāng)前,更成為農(nóng)民感知新問題、接受新事物的主要手段,并對農(nóng)村文化建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響。因此,新農(nóng)村文化建設(shè)要針對不同特點(diǎn)的各地文化建設(shè)狀況,探尋出行之有效的對策。

一、轉(zhuǎn)變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念,建立適合新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念

我國幾千年來一直是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,時(shí)至今日農(nóng)民仍然是第一大社會(huì)群體,并且其他社會(huì)群體從農(nóng)民中分離出來不足百年,大多數(shù)人的爺爺一般都是農(nóng)民。廣大農(nóng)民周而復(fù)始地過著春播秋獲,年復(fù)一年,單調(diào)重復(fù)的生活。由于地域的界限,思想觀念的狹隘,再加上幾千年來封建思想的影響,廣大農(nóng)民存在著不利于新農(nóng)村文化建設(shè)的傳統(tǒng)觀念。因循守舊、固步自封、保守,缺乏創(chuàng)新性,是廣大農(nóng)民傳統(tǒng)思想的最大特點(diǎn)。幾千年來廣大農(nóng)民已經(jīng)習(xí)慣了依靠墨守成規(guī)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)耕生活,這種周而復(fù)始的生活使許多農(nóng)民形成了迷戀傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn),保守求穩(wěn)的惰性思維方式,缺乏理性主義的科學(xué)思維。他們抵制、鄙視新生事物,不愿意接受科技革新,只有讓他們看到實(shí)際利益,才能改變認(rèn)識(shí)。民間流傳的“千買賣,萬買賣,不如老驢翻土塊”,“要想富,男子力田女織布”,“莊稼錢,萬萬年;做官錢,當(dāng)輩完;買賣錢,六十年”等,正是農(nóng)民這種缺乏創(chuàng)新的思想的體現(xiàn)。此外,中國的敬老貴老文化也是由農(nóng)業(yè)上的循環(huán)、經(jīng)驗(yàn)思想所產(chǎn)生的?！安宦犂先搜?吃虧在眼前”,“嘴上沒毛,辦事不牢”等,雖然一方面體現(xiàn)了對年長、經(jīng)驗(yàn)、資歷的看重,但另一方面,也使年長者對年輕一代不信任,不能夠?qū)W習(xí)年輕人的思維方式,恥于向年輕人學(xué)習(xí)。這種因循守舊、保守的思想把農(nóng)民祖祖輩輩圈固在同一個(gè)狹小圈子內(nèi),限制了農(nóng)民的視野,阻礙了農(nóng)民眼界的開闊,窒息了農(nóng)民向外界進(jìn)取的開拓精神。在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中不改變這種觀念,新農(nóng)村文化建設(shè)只能是空想。美國著名現(xiàn)代問題專家英格爾斯曾深刻指出:“如果一個(gè)國家的人民缺乏一種賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ),如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式,先進(jìn)的技術(shù)工藝,會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆?！盵2]因此,轉(zhuǎn)變農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念是新農(nóng)村文化建設(shè)的先決條件。

當(dāng)前,農(nóng)村中“文化反哺”的主體是廣大進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工,尤其是年輕的農(nóng)民工。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2012年全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報(bào)告》顯示,“2012年全國農(nóng)民工總量達(dá)到26261萬人,比上年增加983萬人,增長3.9%?！薄稗r(nóng)民工以青壯年為主,16-20歲占4.9%,21-30歲占31.9%,31-40歲占 22.5%,41-50歲占25.6%,50歲以上的農(nóng)民工占15.1%。”[3]農(nóng)民在外出打工的過程中,自身素質(zhì)和行為能力得到提高,觀念不斷更新,對留守農(nóng)民的生產(chǎn)、生活以及思想觀念等方面的影響較大。農(nóng)民工將接觸到的新思想、新觀念帶回農(nóng)村,潛移默化的對農(nóng)民原有思想觀念產(chǎn)生影響。尤其是青年農(nóng)民工,無論是從器物層面還是精神層面對父輩的影響是顯而易見的,“‘文化反哺’的視野是寬廣的、長遠(yuǎn)的。在‘文化反哺’進(jìn)程中由于交流、交往的加強(qiáng),使得人們思想得到進(jìn)一步的解放,思想觀念更加活躍、自由和開放?！盵4]就新農(nóng)村建設(shè)而言,文化具有凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理等其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用,因此,建設(shè)新農(nóng)村,在廣大農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入增加、生存環(huán)境改善的同時(shí),更重要的是要建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心,就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響,就能夠改變農(nóng)民長久以來形成的因循守舊、固步自封的保守思想。當(dāng)然,需要深入的理論探討和引導(dǎo)以及長期的自省和抉擇,才能使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)觀念的改變,而這種改變并非一朝一夕所能完成。

二、利用互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)等新興傳播載體,推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)

在農(nóng)村文化建設(shè)中,由于缺乏足夠的經(jīng)費(fèi)支持,一方面文化建設(shè)物質(zhì)載體簡陋,有的地方甚至沒有像圖書館、活動(dòng)室等場所,有的地方即使有圖書也很陳舊,活動(dòng)設(shè)施也不齊全;另一方面文化活動(dòng)單一,有的地方甚至沒有什么文化活動(dòng),即使搞一些文化活動(dòng),也是所謂“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”,沒有什么文化內(nèi)涵。因此,要?jiǎng)?chuàng)新文化建設(shè)載體,在與原有載體相互促進(jìn)基礎(chǔ)上要積極利用新興傳播載體?！靶屡d傳播載體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的,又可稱為新媒體,是指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道,以及計(jì)算機(jī)、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)、收音機(jī)等終端,向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)。”[5]目前,互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村中的普及率雖然不是很高,但截至2012年底,我國網(wǎng)民中農(nóng)村人口占比為27.6%,規(guī)模達(dá)到1.56億。[6]其中手機(jī)上網(wǎng)用戶達(dá)80%以上。由于手機(jī)價(jià)格便宜,方便、快捷,在成為人們主要交流工具的同時(shí),其他一些功能逐漸被人們所熟知。此外,在農(nóng)村普及率逐年上升的有線電視、衛(wèi)星廣播等也是文化的重要傳播載體。這些新興傳播載體能夠?yàn)樾罗r(nóng)村文化建設(shè)提供很好的平臺(tái),是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要陣地。

新興傳播載體的使用者大部分是農(nóng)村青年,要充分利用他們對父輩的影響,抓住這一反哺的機(jī)會(huì),利用新興傳播載體,加快新農(nóng)村文化建設(shè)的步伐。新興傳播載體的諸多優(yōu)點(diǎn)在豐富了農(nóng)村生活的同時(shí),也為農(nóng)村、農(nóng)民的文化建設(shè)提供了便利的條件。在新興傳播載體與傳統(tǒng)的文化建設(shè)載體相互促進(jìn)、優(yōu)勢互補(bǔ)的基礎(chǔ)上,隨著新興傳播載體不斷的推廣與普及,它將與傳統(tǒng)文化建設(shè)載體共同承擔(dān)起新農(nóng)村文化建設(shè)的重任。

三、采用農(nóng)民喜聞樂見的新形式,豐富新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容

文化建設(shè)是物質(zhì)建設(shè)的精神統(tǒng)帥和動(dòng)力之源。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)堅(jiān)持社會(huì)主義大方向是其根本要義。近幾年來,各級(jí)黨委政府高度重視農(nóng)村文化建設(shè),推動(dòng)了農(nóng)村文化的大發(fā)展大繁榮,并取得了一些成功經(jīng)驗(yàn)。但受多種因素的影響,大部分地區(qū)的文化建設(shè)內(nèi)容陳舊、匱乏,缺乏新意;形式單一、缺少文化內(nèi)涵。由于受困于經(jīng)費(fèi)緊張以及追求利益最大化的因素的影響,農(nóng)村的文化活動(dòng)過于單調(diào),只有在傳統(tǒng)的節(jié)日才會(huì)有秧歌、大鼓等活動(dòng),內(nèi)容陳舊,而且不少業(yè)余文化團(tuán)體將精力放在演出上,片面追求利益,缺乏平常的專業(yè)訓(xùn)練,演員基本功不扎實(shí),難以向百姓傳送優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。有的地方甚至于已經(jīng)沒有文化生活了,農(nóng)閑期間就天天打牌,過年期間就天天喝酒、打牌。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的深入,現(xiàn)在農(nóng)民吃的、喝的啥都有了,就是農(nóng)閑時(shí)候沒啥事干,不喝酒、打牌還干啥?現(xiàn)在很多地方年輕人很少在家務(wù)農(nóng),都爭著往城里跑,除了城里能賺錢,能見世面,更重要的是城里玩的地方比農(nóng)村多。每年到了冬天,打牌風(fēng)氣就盛行,少數(shù)農(nóng)民沾上打牌賭博習(xí)氣以后,搞得家破人亡,嚴(yán)重影響了農(nóng)村的和諧。

農(nóng)村文化建設(shè)必須改變這種令人擔(dān)憂的狀況,走出困境,尋找解決的辦法。提高農(nóng)民文化素養(yǎng)、豐富農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)容,不斷推出農(nóng)民喜聞樂見的新形式是改變這一狀況的關(guān)鍵。當(dāng)前要利用“文化反哺”這一契機(jī),充分發(fā)揮進(jìn)城務(wù)工人員的優(yōu)勢,吸收借鑒城市文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),探尋新農(nóng)村文化建設(shè)的新形式,豐富農(nóng)村文化建設(shè)市場。首先,要廣泛開展農(nóng)民群眾喜聞樂見、親歷親為的文體活動(dòng)。除了開展送戲下鄉(xiāng)、送演出下鄉(xiāng)、送書下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)、送科技下鄉(xiāng)等以外,主要開展農(nóng)民能夠親力親為的文體活動(dòng)。如開展體育健身賽、全民健身運(yùn)動(dòng)、文藝演出比賽、科技交流活動(dòng)等,使廣大農(nóng)民能夠在農(nóng)閑時(shí)間豐富生活,交流科技致富的經(jīng)驗(yàn),從而找到人生的方向和目標(biāo),提高自身的素質(zhì),杜絕打牌賭博的壞習(xí)氣。其次,要根據(jù)地方特色,因地制宜,探索本地農(nóng)村文化發(fā)展的道路。自古就有“十里不同風(fēng),百里不同俗”的說法。這形象說明不同地域具有其獨(dú)特的文化特征,文化建設(shè)不能千篇一律。如果片面學(xué)習(xí)榜樣,只能是越搞越砸,失去本地文化原有的味道,最終成為四不像。因此,要根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)和文化特征,因地制宜,從實(shí)際出發(fā),采用適合本地特點(diǎn)的文化形式,使社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)各具特色、百花爭艷,能夠得到不斷發(fā)展。

總之,在“文化反哺”的背景下,社會(huì)主義新農(nóng)村的文化建設(shè),要利用年輕一代對父輩文化的反哺,特別是要利用青年農(nóng)民工對老一輩農(nóng)民的文化反哺,將文化建設(shè)的新思想、新載體、新形式帶到農(nóng)村,使廣大農(nóng)民積極參與到農(nóng)村文化事業(yè)當(dāng)中,在加強(qiáng)政府政策調(diào)控的基礎(chǔ)上,加大經(jīng)費(fèi)支持,釋放文化的巨大活力,為新農(nóng)村建設(shè)做好文化先行工作。

[1]沈麗巍.論“文化反哺”背景下高校德育指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變[J].中國電力教育,2013,(19).

[2][美]阿歷克斯,[英]格爾斯.人的現(xiàn)代化[M].殷陸君,編譯.成都:四川人民出版社,1985.

[3]國家統(tǒng)計(jì)局.2012年全國農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報(bào)告[EB/OL].中央政府門戶網(wǎng)站,www.gov.cn 2013-05-27.

[4]沈麗巍.論“文化反哺”對高校思想政治教育的啟示[J].思想政治教育研究,2012,(8).

[5]沈麗巍.農(nóng)村思想政治教育新興傳播載體分析[J].佳木斯大學(xué)學(xué)報(bào),2013,(2).

[6]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R].2013,(1).