馬克思世界歷史理論的當代價值分析

李卓異

（哈爾濱師范大學 黑龍江哈爾濱 150025）

一、國內外馬克思世界歷史理論研究

（一）國外相關研究

目前國外學者對于馬克思世界歷史理論研究主要是在對整體馬克思理論研究中進行論述，專門針對性研究主要是由當代全球化角度切入分析。換言之，目前馬克思世界歷史理論對西方全球化理論影響深遠，并且在此基礎上，西方學者雖然都是對這一方面進行研究，但是其理解層次以及程度上具有較大差異，總體呈現多元化傾向。

西方學者的相關研究為我們研究馬克思世界歷史理論帶來很多經驗，主要有：認為馬克思世界歷史理論是關于資本主義的理論，這促進我們更進一步準確把握資本主義；研究中出現的諸多新問題，也讓我們能夠更加全面看待馬克思世界歷史理論；對于馬克思世界歷史理論進行批判性研究，一定程度豐富和發(fā)展了這門理論。

（二）國內相關研究

目前我國對于馬克思世界歷史理論研究主要集中在以下幾個方面：從目前全球化發(fā)展背景出發(fā)，研究如何更好把握全球化以及馬克思世界歷史理論對我國進行現代化建設所具有的方法論意義；從目前文化在世界范圍內流動背景出發(fā)，研究馬克思世界歷史理論對中文全球化發(fā)展指導意義以及其與我國目前文化發(fā)展之間關系；從社會主義社會和諧發(fā)展背景出發(fā)，通過對馬克思世界歷史理論在當代背景下發(fā)展狀況，研究其對我國社會和諧發(fā)展起到哪些作用。

總而言之，國內學者主要研究其方法論意義，研究如何運用其作為理論武器，從而能夠更加準確把握全球化背景下，中國特色社會主義建設發(fā)展方向以及其對建設社會主義和諧社會所具有的方法論意義。

二、馬克思世界歷史理論主要內容

（一）歷史向世界歷史轉變

馬克思世界歷史理論最重要也是基礎性內容即是歷史向世界歷史轉變，這一理論內容科學揭示了人類在進入近代以后向這個方向前進所具有的普遍性、永恒性以及必然性。

這一內容一方面明確了世界歷史形成所具有的客觀規(guī)律性；另一方面，其又揭示了人在向世界歷史轉變過程中所處地位，揭示歷史向世界歷史轉變與人發(fā)展之間關系。

（二）生產力和交往的普遍發(fā)展是歷史向世界歷史轉變的物質根源

馬克思世界歷史理論還揭示了歷史向世界歷史轉變決定性原因是物質的事實，它不能夠由神或者誰的意志決定，換言之，它取決于以下事物發(fā)展，即生產力發(fā)展、分工發(fā)展以及交往發(fā)展。具體來說，生產力不斷發(fā)展造成社會上越來越普遍的分工，與此同時，其也造成交往不斷發(fā)展，并逐漸具有普遍性。

（三）世界市場的形成標志著世界歷史形成

世界歷史是何時形成的？對此，馬克思世界歷史理論給出了明確答案，即世界市場形成時，世界歷史也形成了。世界市場形成，伴隨著世界市場形成，全球范圍內生產活動以及消費活動都具有世界性。而原本分散歷史也在這過程中聯合成為世界歷史。換言之，世界市場不斷發(fā)展完善，則歷史轉變成世界歷史也越來越深入。

（四）世界歷史的實質是資本的擴張

同時，世界歷史產生不僅僅是由于生產力和交往的普遍發(fā)展，資本不斷運行也最終導致世界歷史形成。某種程度上，世界歷史形成過程即代表著資本發(fā)展過程。因此，馬克思對于資本也進行了較深層次發(fā)展，其通過對資本發(fā)展過程進行研究，進而研究世界歷史形成過程，換言之，這兩種進程是自內結合在一起。對此，馬克思世界歷史理論認為資本不斷發(fā)展從而帶動世界歷史不斷形成。

（五）世界歷史發(fā)展的核心是人的解放和發(fā)展

馬克思世界歷史理論核心即是人的解放和發(fā)展，可以說，馬克思所有理論研究最終落點都在這里。馬克思世界歷史發(fā)展理論為什么深入分析世界歷史，原因在于通過對資本主義社會進行分析后，論證其共產主義作為人類最高理想必然性，從而從中尋找解放人類方法。因此，馬克思世界歷史理論作為一種體系，時刻做到以人的解放和發(fā)展為核心，以資本主義社會和社會主義為內容深刻闡述世界歷史。

（六）世界歷史發(fā)展的最終歸宿是共產主義

馬克思進行世界歷史理論研究是要在研究世界歷史發(fā)展過程及其特征基礎上，論述世界歷史未來發(fā)展方向，其觀點認為，世界歷史發(fā)展最終必然在多樣化中體現統(tǒng)一，其方向必然是共產主義。其世界歷史理論認為，資本主義發(fā)展產生世界歷史，但是世界歷史發(fā)展必然是共產主義，這是必須也是必然的發(fā)展趨勢。

三、馬克思世界歷史理論在當代所具有價值

（一）世界歷史理論是奠定了人的自由全面發(fā)展基礎

總體來說，馬克思世界歷史理論研究最核心是要實現人的全面發(fā)展和真正自由。因此，實現人的全面發(fā)展以及自由發(fā)展并不單單是理想愿望，其具有實際性，歷史不斷發(fā)展必然會帶來人的全面自由發(fā)展。人的全面發(fā)展要依靠人類解放運動來實現，只有通過對人全面解放，例如經濟、社會、文化等，人才越能擁有自由，越能實現全面發(fā)展。當然，人的全面發(fā)展又能反過來促進人類解放運動，只有通過人類各方面發(fā)展，才能為解放運動帶來現實力量，從而做到順利進行。綜上所述，人的全面發(fā)展和自由發(fā)展必然是一個過程，并且在這一過程還需要分階段進行，并且這個過程與人類解放運動相呼應。而馬克思世界歷史理論則是人實現全面自由發(fā)展最基本條件和前提，在整個過程中發(fā)揮著不可替代作用。

（二）世界歷史理論是當代及未來共產主義運動的行動指南

馬克思世界歷史理論指出世界歷史形成是必然發(fā)展趨勢，是由生產力和交往普遍發(fā)展所決定的，同時，還論證了資本主義、社會主義、共產主義世界歷史之間關系，即前者必然要被后者取代。換言之，共產主義實際上是全世界都在進行的一項事業(yè)，而實現共產主義就必須要讓世界歷史轉變成為社會主義世界歷史。要實現全人類解放以及全面發(fā)展，就必須實現無產階級解放，同時，無產階級要實現自身解放就必須做到解放全人類，因此，對于共產主義認識必須要具有世界性，而不能將其視作某一地區(qū)或者國家目標。

目前世界發(fā)展趨勢是全球化，而這一趨勢已經由馬克思世界歷史理論做過預測，這充分體現了這一理論的先見之明。同時馬克思世界歷史理論還幫助我們解決了以下問題：目前資本主義發(fā)展呈現這樣一種趨勢，一是全世界范圍內都有資本；二是資本主義無處不在；三是資產階級力量發(fā)展前所未有，在這一種趨勢下，我們應該采取什么樣措施去實現共產主義，并且最終實現人的全面自由發(fā)展；共產主義前途在哪里。對于這兩個問題，馬克思世界歷史理論明確回答：世界歷史不斷發(fā)展結果必然是共產主義，換言之，馬克思世界歷史理論是現代共產主義運動指導思想和方法論。

（三）解讀中國特色社會主義必須依賴世界歷史理論

我國經過幾十年不斷奮斗和努力，最終建設成中國特色社會主義，并且逐漸取得了傲人成果，從原來貧窮落后的半殖民地半封建國家，逐漸發(fā)展到了世界領先水平。而中國特色社會之一理論體系即由理論與實際結合形成，是馬克思主義理論與中國革命與建設實踐相結合結晶。同時，這一結合過程也是將中國整個民族歷史聯結到世界歷史過程。換言之，解讀中國特色社會主義，必須要依賴馬克思主義世界歷史理論，只有在資本主義世界歷史轉向社會主義世界歷史進程中，才能真正理解中國特色社會主義。

中國特色社會主義作為我國一直在建設事項，雖然一直在提起，但實際上很多人對其理解還存在誤區(qū)，主要誤區(qū)有：認為我國目前國情即是中國特色；混淆中國特色與中國特點概念；將中國特色等同于民族主義。而要避免這些誤區(qū)，就必須要在世界歷史觀點下對中國特色社會主義進行解讀，并且只有正確解讀，才能真正明白中國特色社會主義發(fā)展方向?？偠灾?，沒有世界歷史就沒有中國特色，只有立足中國國情以及世界歷史才能真正建設中國特色社會主義。

（四）利用世界歷史理論可以做到審時度勢發(fā)展自己

根據馬克思世界歷史理論，世界歷史未來發(fā)展結果必然是共產主義，資本主義世界歷史必然要被共產主義世界歷史所代替，這也為我們發(fā)展自己提供重要指導意見，因此，我們要做到：

1.要處理好開放性和主體性之間關系。當代全球化發(fā)展趨勢前所未有，其在規(guī)模和程度上較之近代全球化發(fā)展都大大加深了。同時，我們還要認識到當代全球化核心是西方發(fā)達國家，其主導者全球化進程，因此發(fā)達國家是全球化游戲規(guī)則制定者。對此，我國在發(fā)展時必須要自足世界歷史角度全面考慮自身發(fā)展，一定要切實處理好開放性與主體性之間關系，盡可能把握好自身發(fā)展節(jié)奏，從而有效避免失去控制情況發(fā)生。

2.在戰(zhàn)略實施上要具有可持續(xù)性。我國目前基本國情一是發(fā)展中國家；二是社會主義發(fā)展初級階段。因此，我國在戰(zhàn)略制定上一定要具有可持續(xù)性，對此，在借鑒西方發(fā)達國家發(fā)展經驗基礎上，要注意以下兩點：（1）不再走先發(fā)展后治理之路，這條路不具備可持續(xù)性，因此我們要探索出一條符合可持續(xù)性的新路；（2）先發(fā)展后治理之路也不符合我國國情要求，我們只顧發(fā)展后果很可能是沒有機會進行治理，因此，可持續(xù)發(fā)展之路是我國發(fā)展唯一之路。

只有理解了馬克思世界歷史理論，才能真正理解馬克思關于人的全面發(fā)展以及人類解放運動等思想。而在我國建設中國特色社會主義進程中，必須要在宏觀層面牢牢掌握世界歷史理論，只有這樣才能真正理解中國特色社會主義，才能在建設中不會走錯方向，從而實現改革進一步發(fā)展。

[1]王作印.馬克思世界歷史論綱[M].重慶：西南財經大學出版社，2007.

[2]趙士發(fā).世界歷史與和諧發(fā)展[M].北京：人民出版社，2006.

[3]孫月紅.馬克思“世界歷史”理論與當代全球化探析[J].喀什師范學院學報，2010(4).

[4]曹勝.馬克思恩格斯“世界歷史”理論內涵及方法論意義[J].青島科技大學學報(社會科學版)，2010(1).