試論韓兆琦《史記》選本的特點(diǎn)

盧 歡 黃媛媛 凌朝棟

(渭南師范學(xué)院 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院中文系，陜西 渭南714000)

《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，也是我國古代第一部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。從歷史的角度講，它開了我國古代兩千多年歷朝“正史”的先河;從文學(xué)的角度講，它第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法，給人們展現(xiàn)了一道栩栩如生的人物畫廊?！妒酚洝返挠浭拢掀疖庌@，下至漢武帝太初年間，是一部紀(jì)傳體的通史。它包括本紀(jì)、表、書、世家、列傳五個(gè)部分，共一百三十篇，五十二萬字，既是一部體大思精、前無古人的歷史經(jīng)典，也是我國文學(xué)史上最偉大的文學(xué)名著之一?！妒酚洝吩谒枷肷系某删褪俏覈麄€(gè)封建時(shí)代無與倫比的，沒有任何第二部史學(xué)著作可以和它相提并論。其一，是表現(xiàn)了司馬遷相素的唯物思想。其二，是表現(xiàn)了司馬遷的進(jìn)步歷史觀。其三，是表現(xiàn)了司馬遷卓越的經(jīng)濟(jì)思想。其四，是司馬遷在《史記》中表現(xiàn)了鮮明的反專制、反暴政的民主色彩。其五，是表現(xiàn)了司馬遷卓越的民族觀。

韓兆琦先生是《史記》研究大家，他認(rèn)為《史記》具有古代百科全書的意義，司馬遷對(duì)先秦的各行各業(yè)、各門學(xué)問都進(jìn)行了研究、總結(jié)、和歸納。《史記》是集先秦與西漢文化之大成，是我國研究古代任何一門學(xué)術(shù)的門徑、是一個(gè)臺(tái)階，因而我們研究學(xué)問由此入手則可事半功倍。

韓兆琦先生的《史記》研究著作近30種，據(jù)我們研究討論，試著把韓兆琦先生的各種《史記》研究著作主要分為四類:一是全面整理或研究《史記》的著作，如《史記箋證》[1]《史記》(文白對(duì)照 4冊(cè))[2]、《史記》(全本全譯全注9冊(cè))[3]等;二是《史記》研究的學(xué)術(shù)著作，如《史記通論》[4]等，還包括文學(xué)史教材;三是《史記》選本著作，如《史記選注集說》[5]《史記評(píng)議賞析》[6]《史記選注匯評(píng)》[7]《史記選注》[8]《史記博議》[9]《史記選注集評(píng)》[10]《史記》(中華經(jīng)典精粹解讀)[11]等;四是《史記》研究方面論文。我們的研究是針對(duì)第三類的，他有多部《史記》選本，其中側(cè)重點(diǎn)各不相同。在這里，我們?cè)囍鴮⑦@些選本做一些分類和整理。歸納出以下特點(diǎn):文史結(jié)合;五體兼?zhèn)?“素描”秦漢;“個(gè)性”評(píng)價(jià);解讀或點(diǎn)評(píng);明確疏漏。這使我們的研究有了一個(gè)輔助性的認(rèn)識(shí)，可以啟發(fā)小組成員對(duì)于韓教授《史記》選本中一些篇目的理解，同樣，也更加明確地把韓兆琦先生的著作劃分到《史記》選本的不同類別。

一、文史結(jié)合

文史結(jié)合，即歷史性的題目下包含豐富的文學(xué)性內(nèi)容。這既是《史記》的特點(diǎn)，也是韓教授《史記》選本的特點(diǎn)。韓兆琦先生認(rèn)為:首先，要講《史記》中的重要人物或經(jīng)典故事，要注意歷史的真實(shí)性;其次，在講這些歷史人物、歷史故事的時(shí)候，要注意司馬遷的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、感情，也就是說，我們是在講《史記》，不是一般地復(fù)述歷史故事;最后，在介紹、分析、評(píng)述《史記》人物、《史記》故事的過程中，除了注意歷史經(jīng)驗(yàn)、人生思考等思想方面的內(nèi)容外，還要注意司馬遷在表現(xiàn)這個(gè)人物、這個(gè)故事，以及要表現(xiàn)他的立場(chǎng)、感情時(shí)都使用了什么藝術(shù)方法，其效果、影響如何，也就是說，在講歷史問題的同時(shí)，要隨帶講出《史記》其書的文學(xué)性。總體上看來，韓教授在寫每一部有關(guān)《史記》的著作時(shí)都是史學(xué)與文學(xué)相結(jié)合的，歷史的方面就是韓教授本身對(duì)于當(dāng)時(shí)時(shí)代背景和各方面科學(xué)文化知識(shí)的了解，結(jié)合歷史知識(shí)對(duì)篇目疏通和注解，就像他分析《管晏列傳》中管仲佐齊桓公稱霸時(shí)指出“司馬遷借此表達(dá)自己的政治思想、道德理想，同時(shí)也是對(duì)漢代現(xiàn)實(shí)的一種鞭撻與批判，于寫史過程中表現(xiàn)了他的‘成一家之言’的特點(diǎn)。”[11]8我們認(rèn)為韓教授的文學(xué)性重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)《史記》做的注解上。韓教授所做的注解是非常完備的，不僅詳實(shí)，而且在考證眾多古籍的基礎(chǔ)上給了我們一個(gè)最為權(quán)威的解釋，同樣，有個(gè)別在考證上覺有不妥的地方，他都會(huì)在注釋前加“按”或“謹(jǐn)按”，這在很多選本的前言中已被韓先生說明。同時(shí)，在《史記中華經(jīng)典精粹解讀》[11]一書中，韓教授還加了“擴(kuò)展閱讀”一項(xiàng)，這也可以看成是一種文化知識(shí)的滲透?？v觀韓教授對(duì)《史記》的理解，我們可以看到一個(gè)個(gè)被還原的歷史事件，他在向我們講述一個(gè)個(gè)經(jīng)過，在向我們傳達(dá)一個(gè)個(gè)思想，其實(shí)，更準(zhǔn)確地說，韓先生的《史記》選本應(yīng)該是更適合現(xiàn)代人閱讀和理解的歷史和文學(xué)的完美結(jié)合體。

二、五體兼?zhèn)?/h2>

這也就是說，韓教授所著的《史記》選本中，所選篇目包含了《史記》的五種體例，這也就為各知識(shí)層面的讀者提供不同特色的讀本。從某種意義上說，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書館，它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動(dòng)的口語糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節(jié)的奇特?！扒迦嗽墩f:‘史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。’(《隨園隨筆》)，生性“愛奇”的司馬遷在敘史時(shí)，仍不忘著上荒誕一筆。”[5]486。最后，體例上的相對(duì)獨(dú)立性?！妒酚洝芬话偃且粋€(gè)統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。但同時(shí)，每一篇又相對(duì)獨(dú)立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。

現(xiàn)今多數(shù)《史記》選本所選篇目不外乎本紀(jì)、世家、列傳三種體例，而韓先生有相當(dāng)一部分選本是五種體例兼?zhèn)涞?，就像《史記選注匯評(píng)》中，不僅有以上三種體例，還加入了“六國年表序”、“秦楚之際月表序”和“平準(zhǔn)書”。[7]這就可以讓讀者更加全面的理解《史記》的內(nèi)容，也讓我們看到了書和表的特點(diǎn)，不會(huì)誤導(dǎo)大眾《史記》中只有三種體例。

我們認(rèn)為真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統(tǒng)文化需要普及，需要“平民化”。這對(duì)于精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。韓教授對(duì)于《史記》的解讀，思想上具有連貫性，形式內(nèi)容上卻根據(jù)不同的年齡階段、知識(shí)層面的讀者給予了不同的讀本。在大框架上是相同的，在細(xì)節(jié)上卻各具特色，像《史記中華經(jīng)典精粹解讀》[11]《史記品鑒》(插圖本)[12]《史記文白對(duì)照》[2]等多數(shù)讀本，大部分學(xué)生及普通讀者是可以完全駕馭的，而《史記講座》[13]《史記選注集說》[5]《史記箋證》[1]等一部分著作，則需要有一定文學(xué)功底的人去研讀，這些書都是帶有一定的學(xué)術(shù)研究型的，更適于研究性讀者。

三、“素描”秦漢

這主要是指韓教授具有豐富的秦漢文學(xué)知識(shí)，在選本中更透徹、更明晰地給我們描繪出秦漢時(shí)代整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的情景，構(gòu)成一幅幅生動(dòng)的歷史畫卷?！妒酚洝反蟛糠謨?nèi)容發(fā)生在秦漢時(shí)代，而且司馬遷也是西漢人，這就決定了，要想研究《史記》，必須具備豐富的秦漢文學(xué)知識(shí)，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，才能更好地理解文章內(nèi)容，在通過對(duì)韓兆琦先生各種《史記》選本中，我們發(fā)現(xiàn)韓教授對(duì)于秦漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)文明上都有著深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解。例如，韓教授告訴我們:楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，司馬遷寫出了劉邦勝利之必然，但感情在項(xiàng)羽一方。這就是他充分掌握了當(dāng)時(shí)的史料以及時(shí)間的背景等的結(jié)果。在這里，韓教授給我們做了具體的分析:“劉邦三個(gè)月收復(fù)漢中，發(fā)展到大軍五十多萬，驕傲自滿，在彭陽被項(xiàng)羽三萬騎兵戰(zhàn)敗。充分尊重和使用韓、張二人，收復(fù)彭越在項(xiàng)羽后方開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，分化項(xiàng)羽的大將黥布。在滎陽一帶拉鋸戰(zhàn)持續(xù)兩年多，兩年以后形勢(shì)變化。司馬遷如實(shí)地寫出了劉邦勝利的必然性:其一，韓信、張良等軍事家、謀略家的杰出作用。其二，蕭何、陳平、酈食其、隨何等在進(jìn)行根據(jù)地建設(shè)，在對(duì)敵展開政治攻勢(shì)方面所進(jìn)行的卓越的工作。而項(xiàng)羽沒有穩(wěn)定的根據(jù)地。劉邦擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線、孤立項(xiàng)羽，如陳平收買項(xiàng)羽身邊的大將，劉邦給陳平充足的財(cái)寶讓其做策反工作。其三，劉邦的審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)民心，以及他善于用人、善于聽取意見、從諫如流的思想人格魅力。”[6]

而司馬遷的感情在項(xiàng)羽一方，體現(xiàn)在《史記》本身就是一個(gè)悲劇人物的畫廊，項(xiàng)羽無疑是里面相當(dāng)?shù)湫偷囊粋€(gè)人物，司馬遷歌頌他的英雄主義，贊揚(yáng)他的情深意重，同樣有同情他的失敗，在項(xiàng)羽的身上，他可以看到自己悲劇的影子，有一種惺惺相惜的感情。

同樣，從其他渠道歸納總結(jié)出來的劉邦、項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)，劉邦在生活上、性格上的一些黑暗;在戰(zhàn)場(chǎng)上的慘敗，怯懦自私;劉邦撕毀條約，背信棄義，言而無信。而項(xiàng)羽致命的弱點(diǎn)是殘暴，但司馬遷一帶而過;人格厚道、誠實(shí);項(xiàng)羽在戰(zhàn)場(chǎng)上非凡勇敢，項(xiàng)羽在該下被韓信打敗后飲酒作歌、東城之戰(zhàn)、烏江自刎慷慨悲壯、豪氣動(dòng)人，也使韓教授的《史記》選本更具權(quán)威性，也讓我們看到了韓教授從一篇小小的文章中，所顯示出來的豐富的秦漢文學(xué)知識(shí)。最后，韓信三十萬人將項(xiàng)羽的十萬人馬裝進(jìn)口袋，最后達(dá)到僅留下二十八個(gè)人，項(xiàng)羽又幾次發(fā)起突圍，沖到烏江后，項(xiàng)羽聽到四面楚歌，疑為楚地全被劉邦占領(lǐng)，于是拔劍自刎。在這個(gè)事件中滲透的當(dāng)時(shí)的政治背景、時(shí)代面貌以及人物復(fù)雜關(guān)系都要求一個(gè)相當(dāng)了解當(dāng)時(shí)文化的人給我們以正確的指導(dǎo)。

四、個(gè)性評(píng)價(jià)

個(gè)性評(píng)價(jià)即韓教授使用的古今結(jié)合的、全面綜合的評(píng)價(jià)方法。這種評(píng)價(jià)方法，首先，從韓教授自己讀《史記》來看，在文學(xué)上造詣上，韓教授高度贊揚(yáng)《史記》的超前的創(chuàng)造性，說它是中國文學(xué)史上第一次出現(xiàn)寫人文學(xué)的高峰，并且司馬遷在寫《史記》的時(shí)候容入了大量的主觀評(píng)價(jià)，具有強(qiáng)烈的主觀色彩和抒情性，也是在歷史傳記中難能可見的。韓教授認(rèn)為:“司馬遷寫《史記》是在講歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上說道理，明鑒戒，為了說道理而顛倒事實(shí)的時(shí)間順序，《太史公自序》里‘不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！瘏尾豁f與韓非著書都是在被遷與被囚之后，這顯然是為了說理而顛倒的時(shí)間順序。司馬遷將一些可有可無、似是而非的人物、事件莊嚴(yán)地寫入傳記，實(shí)際上不過是用來作為自己的傳聲筒，以表現(xiàn)自己的某種觀念而已。”[13]149此外，韓兆琦先生還認(rèn)為:“司馬遷張揚(yáng)天道鬼神，故作癡傻，實(shí)際上是借用這種手段表達(dá)自己的某種態(tài)度與信念?！盵13]這是一種比較中肯的評(píng)價(jià)，可以說主導(dǎo)了目前對(duì)這一問題的主流認(rèn)識(shí)。其次，從韓教授寫《史記》選本來看，他所寫的內(nèi)容有一部分是綜合很多《史記》研究大家的看法的，就像《史記選注集說》[5]《史記選注集評(píng)》[6]《史記選注匯評(píng)》[7]《史記評(píng)議賞析》[10]等書，在每篇的最后都有各位學(xué)者的評(píng)析，韓教授把這些羅列起來，并且有的也會(huì)給出自己的看法，往往都會(huì)加“謹(jǐn)按”兩字以區(qū)別提醒，這也是韓教授《史記》選本的“個(gè)性”之處。

在此，必須要說的是，韓教授告訴我們，《史記》具有強(qiáng)烈的批判性，尤其是對(duì)漢景帝和漢武帝的為人及所推行的各種政策進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，司馬遷也因此被處以極刑:宮刑。但是《史記》還歌頌、贊揚(yáng)了一種積極而又奮發(fā)有為的生死觀和價(jià)值觀?！妒酚洝匪桧灥挠⑿廴宋镆话愣加蟹e極上進(jìn)，勇于為國家、為社會(huì)做貢獻(xiàn)，都想要轟轟烈烈干一番事業(yè)的特點(diǎn)。這些人也可能是為了某種道德觀念，或是為了個(gè)人的某種利益或揚(yáng)名，對(duì)此我們不必過多追究，關(guān)鍵是看他們客觀實(shí)踐的效果?！妒酚洝犯桧灹撕芏酁檎x、為崇高目標(biāo)獻(xiàn)身的人?！妒酚洝芬环矫娓桧炛赜谔┥降乃?，一方面又否定輕于鴻毛的死，他贊揚(yáng)留下生命忍辱奮斗的干一番事業(yè)。這也體現(xiàn)了韓教授古今結(jié)合的、全面綜合的評(píng)價(jià)方法。

五、解讀或點(diǎn)評(píng)

即所選篇目都會(huì)在篇末附帶一段總結(jié)或開篇加提示性文字。從我們搜集的所有韓兆琦先生的《史記》選本來看，幾乎所有選本是在所選篇目前或后帶有簡(jiǎn)單概括的，在這些概括性文字中，我們可以看出韓教授對(duì)歷史的評(píng)價(jià)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)，把歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不僅具有研究?jī)r(jià)值，更具有時(shí)代意義。

以上我們把它總結(jié)為韓教授對(duì)《史記》所選篇目的開篇解讀或篇末點(diǎn)評(píng)。但是，韓先生的《史記》選本中還有一個(gè)更為突出的特點(diǎn)，就是在一部分選本中，還有段末總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，例如在《史記選注匯評(píng)》一書的《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，第三段后韓先生寫道:“以上為第三段，寫項(xiàng)羽入關(guān)，并分封諸侯王的過程。這是項(xiàng)羽一生事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以前是諸侯反秦，以后則是爭(zhēng)奪帝位的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)了。項(xiàng)羽的政治思想落后，及其一系列政策措施的悖謬至此全部暴露?！盵7]19

六、明確疏漏

此外，韓教授的《史記》選本還有一個(gè)區(qū)別于其他學(xué)者的特點(diǎn)，就是他曾經(jīng)在書中明確地分析了《史記》中一些史實(shí)、語言及語法的錯(cuò)誤。這里稍舉一例:“蘇秦、張儀之活動(dòng)年代問題。《史記》敘蘇秦、張儀為同時(shí)代人，為同門師兄弟，且說蘇秦出道在前，張儀出道在后。如《張儀列傳》敘此事曰:‘張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀?！稄垉x列傳》中的太史公曰:‘夫張儀之行事甚于蘇秦，然世蘇秦者以其先死，而儀振暴其短以扶其說，成其衡道。要之，此兩人真傾危之士哉!’按當(dāng)時(shí)各國的在位君主與相關(guān)的人物關(guān)系而論，司馬遷的這種說法是有問題的。張儀的活動(dòng)是在秦惠文(前337——前311年在位)時(shí)期，與司馬錯(cuò)同時(shí)，兩人曾相互爭(zhēng)辯秦國應(yīng)該首先南伐蜀還是應(yīng)該東伐韓;張儀之死是在秦武王時(shí)期，秦武王得執(zhí)秦政是在公元前310——前307年;而蘇秦的活動(dòng)則相對(duì)晚得多，是在燕昭王(前311——前279 年在位)與齊湣王(前 300——前284年在位)時(shí)期，死于燕國伐齊之前夕(前285年)?！盵13]245因此對(duì)于《蘇秦列傳》中所敘述的一系列活動(dòng)，前人早就提出過問題。

韓兆琦先生為《史記》研究做出了重要貢獻(xiàn)，中央社會(huì)主義學(xué)院教授、中國《史記》研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長張大可先生說:“韓兆琦教授是當(dāng)今一位卓有成效的古典傳記文學(xué)的研究專家，知名學(xué)者，他對(duì)《史記》的研究情有獨(dú)鐘，花費(fèi)了他過半的精力?！盵16]韓兆琦教授對(duì)《史記》文章的賞析、文學(xué)性的闡釋，蜚聲學(xué)界。

韓兆琦教授為《史記》研究工作做出了不可磨滅的功勛，不僅在于《史記》研究著作數(shù)量的龐大，更在于他對(duì)于《史記》內(nèi)容的個(gè)性理解，進(jìn)入《史記》選本項(xiàng)目研究計(jì)劃以來，我也讀過一部分出自不同前輩的選本，但是最啟發(fā)我的還是韓教授的選本，一方面，我驚嘆于韓教授對(duì)于《史記》和秦漢文化的熟悉程度，另一方面，透過韓先生的《史記》選本，我看到了令我深深折服的思想，不僅是韓教授帶給我的，更重要的是，這些選本讓我有種穿越的感覺，仿佛司馬遷的案幾就在我面前，而他也在和我輕輕訴說。這就是韓教授《史記》選本的魅力，在全文的注解和翻譯上真正做到了信、達(dá)、雅，在讀《史記》時(shí)，不再是晦澀的古語，在文章描寫上，也更加注重了敘事性，不再有司馬遷著《史記》時(shí)的忌諱，使韓教授的《史記》選本不僅有司馬遷那樣的一種勇敢悲涼的英雄意思，還有出自現(xiàn)代社會(huì)和韓教授自身的一種人格魅力。對(duì)于《史記》選本的研究，越深入，我們?cè)矫靼?文學(xué)沒有國界，更沒有時(shí)間的界限，文學(xué)是一種心靈的共鳴，和作者，更和同樣的讀者。

[1]韓兆琦.史記箋證[M].南昌:江西人民出版社，2004.

[2]韓兆琦.史記通論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，1990.

[3]韓兆琦.史記選注集說[M].南昌:江西人民出版社，1982.

[4]韓兆琦.史記評(píng)議賞析[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社，1985.

[5]韓兆琦.史記選注匯評(píng)[M].鄭州:中州古籍出版社1990.

[6]韓兆琦.史記博議[M].臺(tái)灣:臺(tái)灣文津出版社，1995.

[7]韓兆琦.史記選注集評(píng)[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社，1996.

[8]韓兆琦.史記[M].北京:中華書局，2012.

[9]韓兆琦.史記(中華經(jīng)典藏書)[M].北京:中華書局，2007.

[10]韓兆琦.史記精講[M].北京:中國青年出版社，2007.

[11]人民網(wǎng).史記箋證出版座談會(huì).北京2005.05