中國近現(xiàn)代史視角下中國夢(mèng)的內(nèi)涵解讀

簡 愛 孫瑩娟

(西安培華學(xué)院 社科部，陜西 西安710065)

每個(gè)國家都有自己的夢(mèng)想，“中國也需要他自己的夢(mèng)想”。[1]習(xí)近平總書記指出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想”。[2]“中國夢(mèng)”就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。本文從中國近現(xiàn)代史的視角下，來闡述中國夢(mèng)的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑和保障。通過對(duì)“中國夢(mèng)”內(nèi)涵的歷史解讀，總結(jié)出“中國夢(mèng)”融入“中國近現(xiàn)代”專題教學(xué)的內(nèi)容，以期與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)體系。

一、“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵解讀

“中國夢(mèng)也稱民族復(fù)興中國夢(mèng)”[3]，美國人將其翻譯為“和諧和快樂的夢(mèng)想”。[4]它不同于美國夢(mèng)、歐洲夢(mèng)，它是中國特殊國情下的產(chǎn)物。它跨時(shí)過去、現(xiàn)在和未來，源于近代以來170多年中華民族救亡圖存，追求民族獨(dú)立解放、民族振興的艱辛踐行歷程，是近代以來中華民族的共同夙愿和奮斗目標(biāo)的高度凝煉。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國近現(xiàn)代史的永恒主題，是近現(xiàn)代以來中國“民意所在，國魂所系”[5]，是個(gè)人夢(mèng)和國家夢(mèng)的交集。

在中國近現(xiàn)代史的視角下，“中國夢(mèng)”更為通俗和確切的表達(dá)可以叫做近代以來和新中國建立以來，中華民族的獨(dú)立解放和強(qiáng)國富民之夢(mèng)?！爸袊鴫?mèng)”折射出近代以來中國歷史發(fā)展的主線，“深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史”[6]，是中國近現(xiàn)代史教學(xué)的主題，包括一條主線即中華民族的偉大復(fù)興，三大內(nèi)容即國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，總結(jié)起來就是“強(qiáng)國夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)及富民夢(mèng)”，[7]涵蓋鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立和新中國建立以來兩個(gè)重要的歷史時(shí)期。

1.從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國的建立—民族獨(dú)立解放的中國夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是伴隨著鴉片戰(zhàn)爭后中華民族的苦難歷程產(chǎn)生并鞏固的。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國的成立是中華兒女構(gòu)筑獨(dú)立解放救國救民的中國夢(mèng)之旅。它產(chǎn)生、追夢(mèng)、筑夢(mèng)的艱辛旅程是在“天朝上國”迷夢(mèng)的破碎，中國從獨(dú)立強(qiáng)盛之國向半殖民地半封建國家轉(zhuǎn)變的歷史背景下產(chǎn)生的。它伴隨著鴉片戰(zhàn)爭后帝國主義一系列侵略戰(zhàn)爭、不平等條約帶給他們的屈辱和苦難，伴隨著三座大山的壓迫所帶來的內(nèi)憂外患，伴隨著中華兒女的頑強(qiáng)反抗和不息奮斗，是備受侵略的中華民族對(duì)“落后就要挨打，生存必須自強(qiáng)”這個(gè)鐵訓(xùn)的漫長探索與認(rèn)知，是中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。

近代歷史上中華民族面臨著兩大歷史任務(wù):一是求得民族獨(dú)立和解放即恢復(fù)中華。一是實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民幸福即振興中華。國家獨(dú)立和民族解放，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提。為了改變國家和民族的命運(yùn)，被壓迫和奴役的中國人開始通過自身不斷地探索尋求國家和民族的出路，一批又一批仁人志士進(jìn)行了艱辛不懈的探索。

以洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是歷史上規(guī)模最大、影響最深的農(nóng)民斗爭。他們通過英勇頑強(qiáng)的斗爭讓帝國主義侵略者不寒而栗，但“天國夢(mèng)”終因農(nóng)民階級(jí)的局限性而破國亡家;以求富求強(qiáng)為目的的洋務(wù)派，大辦軍工企業(yè)和民用企業(yè)，學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮，以期富國強(qiáng)民，但卻終因不敢觸動(dòng)封建統(tǒng)治的根基，不敢依靠廣大人民群眾，“求富求強(qiáng)夢(mèng)”只能以失敗收?qǐng)?。以康有為、梁啟超為代表的戊戌維新運(yùn)動(dòng)把希望寄托在一個(gè)沒有實(shí)權(quán)的皇帝身上，以期效仿明治維新通過自上而下的“改良?jí)簟焙汀皢⒚蓧?mèng)”強(qiáng)國富民、再現(xiàn)輝煌，其結(jié)果可想而知;以孫中山為代表的辛亥革命的先進(jìn)分子們讓我們明白了“敢有帝制自為者，天下共擊之”，他們渴求通過資產(chǎn)階級(jí)的民主革命推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，可最終革命派的“共和夢(mèng)”還是破碎了。

歷史發(fā)展的軌跡證明，從太平天國到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到辛亥革命，不管是農(nóng)民階級(jí)、封建地主階級(jí)、知識(shí)分子還是資產(chǎn)階級(jí)，不管是器物救國、思想救國、制度救國還是革命救國，都沒有完成獨(dú)立解放的歷史使命。實(shí)踐證明，沒有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，沒有正確思想的指引，不觸動(dòng)封建根基，不依靠人民群眾的舊式農(nóng)民起義、地主階級(jí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，都無法改變中國的命運(yùn)。

正當(dāng)中國人民不斷探索失敗之時(shí)，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)思想。五四運(yùn)動(dòng)中國工人階級(jí)正式登上了歷史舞臺(tái)，1921年中國共產(chǎn)黨誕生，這一切改變了中國歷史的走向，為中華民族的復(fù)興之路提供了答案。中國共產(chǎn)黨在馬克主義思想的指導(dǎo)下，結(jié)合中國的國情和自身的實(shí)際，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，中國共產(chǎn)黨成立這90多年以來，它團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾一心一意探索救國救民的革命道路，帶領(lǐng)團(tuán)結(jié)中國人民和愛國力量奮力拼搏，推翻了三座大山的壓迫，創(chuàng)建了井岡山的星火燎原，趕走了日本帝國主義，打敗了蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，建立了社會(huì)主義的新中國，用109年的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立人民解放夢(mèng)，翻開了歷史的新篇章，為中華民族實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)夢(mèng)奠定了基礎(chǔ)前提。

2.新中國成立至今—民族繁榮富強(qiáng)的中國夢(mèng)

新中國成立之后，我黨在不斷地探索中又帶領(lǐng)人民開啟了另一個(gè)夢(mèng)想那就是民族富強(qiáng)。從此，中國開始探索建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路并開始實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。在全黨和全民族的努力下，我們完成了三大改造，造出了兩彈一星，建立了完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，明確了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，弄清了社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際及其社會(huì)的主要矛盾，拉開了改革開放的帷幕，允許一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來，并鼓勵(lì)先富帶動(dòng)未富，最終走向共同富裕。很快我們實(shí)現(xiàn)了全民“溫飽夢(mèng)”、“局部小康夢(mèng)”并在“致富夢(mèng)”的激勵(lì)下，我們創(chuàng)造了改革開放30年來人類歷史的奇跡，取得了“井噴式的發(fā)展”[8]我們從積貧積弱的中國一躍成為世界的加工場，世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，成為了推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長的火車頭和發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興學(xué)習(xí)和借鑒的楷模。實(shí)踐證明，實(shí)行對(duì)外開放是我國的一項(xiàng)基本國策，是中華民族順應(yīng)時(shí)代主題，與時(shí)俱進(jìn)走向強(qiáng)國興邦之路的必然選擇，是順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律和中國國情實(shí)現(xiàn)中華民族繁榮富強(qiáng)的中國夢(mèng)的必由之路。目前，我們?cè)谖逦灰惑w的框架布局下繼續(xù)加強(qiáng)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，隨著邁向全面小康步伐的加快，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，社會(huì)地位不斷提高，國民素質(zhì)不斷提升，環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，社會(huì)幸福感不斷增加，中國夢(mèng)也越來越清晰可觸。

歷史發(fā)展的軌跡向我們展示了整個(gè)中國近現(xiàn)代史就是一部民族復(fù)興奮斗史，在民族復(fù)興的奮斗之路上，中國夢(mèng)作為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大理想信念，它是人民的夢(mèng)、國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，其本質(zhì)內(nèi)涵就是國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。國家富強(qiáng)是中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的首要條件，民族振興是中國夢(mèng)的偉大目標(biāo)，人民幸福是中國夢(mèng)的最終目標(biāo)。近現(xiàn)代史上民族獨(dú)立解放夢(mèng)和繁榮富強(qiáng)夢(mèng)都緊緊圍繞著國家富強(qiáng)、民族振興、人民富裕這個(gè)最終價(jià)值目標(biāo)，貫穿中國近現(xiàn)代史這個(gè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興主線的主體內(nèi)容也就是國家富強(qiáng)、民族振興和人民富裕。我們正在創(chuàng)建的“中國特色社會(huì)主義的落腳點(diǎn)，就是現(xiàn)代化和民族復(fù)興，它的具體形式就是中國夢(mèng)”[9]，其最終目標(biāo)就是國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。

二、中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑和保障

習(xí)近平總書記指出中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑和保障，即堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神凝聚中國力量。

1.堅(jiān)持中國道路

堅(jiān)持中國道路，即堅(jiān)持建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。從中國近現(xiàn)代史發(fā)展軌跡可以看出馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)主義必然代替資本主義(在中國特指半殖民地半封建的社會(huì))是歷史發(fā)展的必然。要建設(shè)發(fā)展好社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須結(jié)合中國國情走中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路是中國近現(xiàn)代以來歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和人民的最終選擇，是馬克思主義中國化與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的真實(shí)體現(xiàn)。中國特色的社會(huì)主義道路保證了中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)方向，堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義道路就必須增強(qiáng)理論自信、道路自信和制度自信，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體發(fā)展。在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，我們堅(jiān)持建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路，在政治領(lǐng)域正在并將繼續(xù)推進(jìn)“人民當(dāng)家做主夢(mèng)”“民主夢(mèng)”“法治中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn);在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們相續(xù)實(shí)現(xiàn)了“溫飽夢(mèng)”“總體小康夢(mèng)”等;在文化領(lǐng)域，我們樹立了“文化強(qiáng)國夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)了“義務(wù)教育普及夢(mèng)”“科教興國夢(mèng)”等;在社會(huì)領(lǐng)域，我們?cè)谥鸩綄?shí)現(xiàn)“安居樂業(yè)的個(gè)人夢(mèng)”“創(chuàng)業(yè)致富的家庭夢(mèng)”“社會(huì)保障夢(mèng)”等;在生態(tài)領(lǐng)域，我們正在促進(jìn)“可持續(xù)發(fā)展夢(mèng)”“生態(tài)和諧環(huán)境優(yōu)美夢(mèng)”的構(gòu)筑、實(shí)現(xiàn)和完善中。這一系列夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)和即將實(shí)現(xiàn)，都向我們雄辯地證明了只有堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路才能強(qiáng)國富民實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。

2.弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量

俄羅斯獨(dú)立報(bào)撰文指出中國夢(mèng)已成為習(xí)總書記的座右銘，指出實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神為內(nèi)容的中國精神。[10]

中國精神即以愛國主義(如，新民主主義革命時(shí)期的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神等;如社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的雷鋒精神、大慶精神、抗洪精神、抗擊非典精神)為核心的包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢的民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神(如，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先等)。近現(xiàn)代愛國主義的主題包括反對(duì)帝國主義侵略，維護(hù)民族獨(dú)立和國家主權(quán)，反對(duì)封建主義壓迫，推翻腐敗的封建專制統(tǒng)治;當(dāng)代愛國主義的主題包括獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。

凝聚中國力量，中國力量即團(tuán)結(jié)凝聚中國56個(gè)民族的力量，實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)、大繁榮。中國夢(mèng)它既是中華民族的夢(mèng)同時(shí)也是個(gè)人夢(mèng)，中國夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)唇齒相依，不可分割，關(guān)系到每一個(gè)中華兒女的切身利益。國破則家亡，家是最小國，國是千萬家。有了強(qiáng)的國，才有富的家。因此，我們要發(fā)揮個(gè)人、集體在中國夢(mèng)建設(shè)中的重要作用，眾志成城共筑中國夢(mèng)。

三、“中國夢(mèng)”融入“中國近現(xiàn)代史”專題教學(xué)的內(nèi)容探討

中國夢(mèng)既是中華民族的夢(mèng)同時(shí)也是個(gè)人的夢(mèng)。因此要求我們?cè)谥袊F(xiàn)代史課的教學(xué)中將中國夢(mèng)的內(nèi)涵和中國近現(xiàn)代史的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，通過專題教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義的中國精神教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興關(guān)切到每一個(gè)大學(xué)生的利益，13億人民群眾的個(gè)人夢(mèng)匯聚在一起就能凝聚成巨大的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)力量，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。筆者認(rèn)為中國近現(xiàn)代史的專題設(shè)置可參考如下:

第一專題:“鴉片戰(zhàn)爭—中華民族偉大復(fù)興意識(shí)的初步形成”。通過對(duì)鴉片戰(zhàn)爭的講述及鴉片戰(zhàn)爭后中國國情的演變，揭示中華民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)管理等各個(gè)方面所面臨的危機(jī)，啟發(fā)學(xué)生意識(shí)到中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然性和必要性。

第二專題:“中華民族偉大復(fù)興的早期曲折探索”。從“師夷長技以制夷”放眼看世界，到太平天國農(nóng)民斗爭、洋務(wù)派的求富求強(qiáng)、維新派的改良運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命這些內(nèi)容的講解，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國近代歷史上哪些階級(jí)為了民族復(fù)興都做出了哪些嘗試與努力?為什么失敗?啟發(fā)學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到“四個(gè)選擇”的歷史必然性。

第三專題:“馬克思主義的傳播和中國化—中華民族偉大復(fù)興的歷史選擇”。講授主題包括新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、馬克思主義在中國的早期傳播及其中國化的成果，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)思想是社會(huì)歷史發(fā)展結(jié)合中國國情的必然選擇，是中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的科學(xué)指南。

第四專題:“中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展—中華民族偉大復(fù)興的必然選擇”。通過對(duì)中國共產(chǎn)黨成立的背景、意義及其在中國獨(dú)立解放偉大使命中的重要地位來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中的重要貢獻(xiàn)，從而認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本保證。

第五專題:“抗日戰(zhàn)爭—中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史性轉(zhuǎn)折”。通過對(duì)共產(chǎn)黨和國民黨積極抗日和消極抗日的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到是中國共產(chǎn)黨在民族危亡的最關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了正面的引導(dǎo)作用，促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，團(tuán)結(jié)和凝聚了全國各族人民及其它團(tuán)體，弘揚(yáng)了愛國主義的民族精神，凝聚了全中國的抗日力量，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的全面勝利，成為近代史上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要轉(zhuǎn)折。

第六專題:“無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的新民主主義革命與實(shí)踐—中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的偉大踐行”。本專題主要對(duì)新民主主義革命形成的背景、意義、過程進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國的新民主主義革命是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，其前途是社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”必須堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義道路。

第七專題:“社會(huì)主義制度在中國的確立—中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的新紀(jì)元”。本專題主要圍繞國共內(nèi)戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭、第三條道路及南京國民政府的覆滅，來引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華人民共和國的成立標(biāo)志著中華民族獨(dú)立解放夢(mèng)想的最終實(shí)現(xiàn)，是中華民族復(fù)興夢(mèng)的新紀(jì)元。

第八專題:“中國特色社會(huì)主義道路的探索與改革開放—中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的巨大成就”。本專題主要講解中國特色社會(huì)主義探索道路的初步成果、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)、社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、改革開放的理論。通過這些內(nèi)容的講解引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國特色社會(huì)主義道路建設(shè)的總?cè)蝿?wù)。改革開放這30多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國特色社會(huì)主義道路是一條實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的復(fù)興之路，我們要堅(jiān)定走中國特色社會(huì)道路的信念。

第九專題:“近代以來中華民族偉大復(fù)興之路的回顧與總結(jié)”。通過對(duì)近代以來先進(jìn)分子對(duì)民族復(fù)興的中國夢(mèng)的逐夢(mèng)與筑夢(mèng)過程的縱向回顧，得出我們不斷追夢(mèng)的過程也是不斷探索社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的過程，最終我們?cè)诓粩嘧穼ぶ袊鴫?mèng)的探索中，找到了馬克思主義，找到了中國共產(chǎn)黨，找到了社會(huì)主義，找到了社會(huì)主義道路，找到了改革開放，富裕了人民，發(fā)展了國家。一定程度上深化論證了馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。推動(dòng)了中國夢(mèng)的落腳點(diǎn)即人民幸福，同時(shí)體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義執(zhí)政黨的本質(zhì)特征。

以上只是筆者的粗淺認(rèn)識(shí)，還期與同行的繼續(xù)切磋，以望與時(shí)俱進(jìn)以中國夢(mèng)的內(nèi)涵、主題深化中國近現(xiàn)代史教學(xué)，優(yōu)化課程體系，促使教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生的中國夢(mèng)信仰，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生投身中國夢(mèng)的實(shí)踐，促進(jìn)中國夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

[1][4]Thomas L.Friedman:《China needs its own dream》[N].The New York Times，2012－10－2.

[2]習(xí)近平:《習(xí)近平總書記深情闡述“中國夢(mèng)”》[N].《人民日?qǐng)?bào)》，2012－11－30.

[3]張書林:《民族復(fù)興中國夢(mèng)的理論架構(gòu)》[J].《特區(qū)實(shí)踐與理論》，2013(3).

[5]孟東方，王資博:《中國夢(mèng)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與路徑優(yōu)化》[J].《重慶社會(huì)科學(xué)》，2013(5).

[6]李捷:《百年追夢(mèng)與民族自強(qiáng)》，《高校思想政治理論課參考資料》，第245期.

[7]程美東，張學(xué)成:《當(dāng)前“中國夢(mèng)”研究評(píng)述》[J].《中國特色社會(huì)主義研究》，2013(2).

[8]姚恒:《中國政治模式成就“中國夢(mèng)”》[J].《人民論壇》，2011(6).

[9]武明:《探析“中國夢(mèng)”內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)》[J].《赤子》，2013(11).

[10]Артур Блинов，Команда"китайской мечты" в Пекине－ Новое руководство КНР намереносменитьмодельразвития，http://www.ng.ru/dipkurer/2013-03-18/9_china.html.