日本無品牌設計中所體現(xiàn)的禪宗美學

戴悠悠

武漢理工大學，武漢 430070

當今是一個品牌的時代，品牌能夠為產(chǎn)品創(chuàng)造無法估量的價值。一些企業(yè)開始注重企業(yè)的品牌設計及其產(chǎn)品的包裝設計，一時間，一些彰顯個性和標新立異的品牌設計受到追捧。同時，一股無品牌的品牌設計旋風也席卷而來。無品牌（No Brand）又稱非品牌，是指企業(yè)不采用任何品牌和商標來標明自己的產(chǎn)品，它并不代表不進行品牌設計，而是別具一格，以一種極致的簡約方式來呈現(xiàn)的品牌策略。

早在20世紀70年代，美國的零售店就在銷售無品牌的廉價大眾化商品，同一時期出現(xiàn)了兩大無品牌企業(yè)——沃爾瑪公司和凱馬特公司,廣大用戶迅速認可了他們物美價廉的優(yōu)質服務，使之成為現(xiàn)代超市型零售企業(yè)的鼻祖。無品牌設計重視還原商品本身的屬性，順應了人們敬畏自然和追求自然的意向。

現(xiàn)在，越來越多的日本產(chǎn)品設計開始極力淡化品牌形象，將重心放在倡導自然純樸的生活模式方面。日本無品牌產(chǎn)品的創(chuàng)始人木內正夫指出，無品牌產(chǎn)品有四個基本要素，一是好產(chǎn)品，包括好的產(chǎn)品包裝設計。二是良好的銷售環(huán)境，注重商店的裝飾風格和商店環(huán)境中的每個細節(jié)。三是向用戶提供準確的信息。四是令人愉快的銷售方式。只要具備了這些條件，就可以贏得顧客的信任。日本優(yōu)質的無品牌設計，使用戶獲得了各式各樣的消費體驗和與眾不同的審美經(jīng)驗。

一、日本無品牌設計中的禪意

日本的無品牌設計，在世界設計領域是獨具魅力的。其作品設計簡潔、質地自然、價格實惠，往往表現(xiàn)出一種靜謐、虛無、空靈的韻味。無品牌，即No Brand，其概念的創(chuàng)始品牌——“無印良品（MUJI）”，在日文中是“沒有花紋的優(yōu)質產(chǎn)品”。無品牌概念是日本平面設計師田中一光提出的，“無印良品”品牌由原研哉、深澤直人、杉木貴志和小池一子等人于1980年共同創(chuàng)建。鈴木大拙認為：“我們需要注意到日本藝術的一些特征，它們與禪的世界觀密不可分，可以說最初都是從禪中推導出來的?！盵1]日本的設計藝術因為有禪宗美學的滲入，故而顯得純凈簡單，表現(xiàn)出一種超然物外的純粹?！盁o印良品”的設計，現(xiàn)在已經(jīng)成為承載日本傳統(tǒng)禪宗精神的典范。

1.返璞歸真的品牌風格

在市場經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，人們的消費理念發(fā)生了翻天覆地的變化。社會環(huán)境的嘈雜喧囂，促使繁忙的人們在內心深處發(fā)出一種強烈的吶喊，希冀在浮華世界中作祟的虛榮心能夠得到松綁。日本無品牌設計，將自然元素融入到人們的日常生活中，為浮躁繁忙的都市人提供了純生態(tài)的原始體驗，充分表達了人們希冀回歸自然的訴求。因此，具有簡潔、樸素、環(huán)保價值取向的產(chǎn)品，迅速獲得了用戶的認同。

返璞歸真，即去除物體外部繁瑣的修飾而恢復其原始面貌。這與日本無名的大牌——“無印良品”的品牌哲學不謀而合，“無印”就是基本上不需要任何標簽，還原到最真實、最樸素的生活狀態(tài)?！傲计贰本褪峭怀鲞@種生活狀態(tài)的內在品質，以返璞歸真的態(tài)度回歸商品價值的真正含義?！盁o印良品”的理念，就是要消除一切人為的加工和雕琢，只留下原始的素材和基本的使用功能，供人們去品味和挖掘。激發(fā)人們去感受原始材質的質感，將人們從那些鮮艷、繁復的外在束縛中解放出來，以達到更為接近生活真實的目的。[2]

“無印良品”的“真、樸、素”思想，與大眾所熟知的日式傳統(tǒng)美學中古雅、簡樸、收斂，以及不刻意強調外在的修飾而重視事物的原始內在，是殊途同歸的。而“這樣就好”的品牌理念，與日后興起的LOHAS（Lifestyles of health and sustainability），即重視環(huán)境和健康，崇尚可持續(xù)發(fā)展的生活方式，又是一脈相承的。

2.無為而為的設計理念

中國傳統(tǒng)的“無為”理念是先秦時期道家的重要思想，而日本無品牌的品牌設計，又隱現(xiàn)著日本傳統(tǒng)美學和中國道家思想的共通屬性——“虛無圓融”，“無為而為”。即用禪宗樸素的美學觀念，去洗練物體的外在表征，用極致簡約的元素，去表現(xiàn)最深刻的內涵，這種還原本質的設計方式，滲透著微妙無窮的禪宗美學理念。

禪家常說的三種境界，即“落葉滿空山，何處尋行跡”，“空山無人，水流花開”，“萬古長空，一朝風月”。每個境界之中，都有“空”字。在這里，“空”代表虛空，但它并不等于無，是一種空觀與直觀的融會貫通。

在“無印良品”2003年的廣告系列作品《地平線》中，原研哉在尊重“無印良品”一貫的廣告宣傳風格的基礎上，把簡潔、簡約運用到極致，將“空”滲入到作品中，“以地平線的形式打造出一個巨大的容器。地平線之上空無一物，但又蘊含所有。因為從地平線出發(fā)，可以看到天地之間所有的景象，人與地球的關系也得到了一個趨于極致的體現(xiàn)”[3]。這種風格或許與設計者對東方禪宗至高境界的景仰有關，原研哉的設計，內蘊 “無中生有，無為而為”的禪機，這是禪宗“無念為宗”思想的反映，也是對“空”與“色”最完美的詮釋。

3.禪意十足的藝術魅力

唐宋時期，禪宗從中國傳入日本，并在日本得到繼承和發(fā)展，對日本傳統(tǒng)美學思想的形成產(chǎn)生了深遠的影響，在一定程度上奠定了日本人審美意識的基礎。日本禪宗美學滲進日本文化生活的各個領域，設計師表現(xiàn)自己文化訴求和審美感受的最佳方式，就是將禪宗與設計相結合。日本設計帶有強烈的民族風格，其設計師們也一直在樂此不疲地提煉根植于自己本土文化的核心價值理念。

《六祖法寶壇經(jīng)》中的“無念為宗，無相為體，無住為本”，意即不去執(zhí)著于任何存在的外在表觀,也不去糾結于一切事物的紛繁形象，“無我相,無物相，無眾生相”。認為一切外在的表象，都是虛無飄渺的,不要因物相的一些變化而影響到內心的安寧,它強調的是要拋棄一切外在的物相而去探尋事物的本真,從而去建構一個超然、靜溢、空靈的理想世界，追求一種安靜、澄明、空靈的境界，借助于它，人們才能返歸自身本性的清凈。

所以，從這種意義上來說，無印良品的設計，成為了表現(xiàn)日本傳統(tǒng)禪宗精神的典范。

二、日本無品牌設計理念的禪意表現(xiàn)

禪宗美學核心的內涵，就是“冥想”、“洞見”、“觀想”、“頓悟”。禪宗論心，是一種以心性論為準則，通過心性修持，達到“煩惱即菩提”的情感境界的心性學說，是一種中國式的精神現(xiàn)象哲學，其目的在于崇仰智慧的光明，追求自由的人格，尋求生命的本質。

中國禪宗在唐宋時代傳入日本之后,經(jīng)過日本高僧代代的傳承與融會貫通,將禪宗的核心內涵——“自心是佛，萬法空相，諦觀證悟”，融入其本土哲學觀念之中,并將這些理念滲透到了日本人日常生活的方方面面。日本人日常生活中的語言、文字、圖畫、設計，等等,無一不與日本的這種審美經(jīng)驗緊密相關。可以說，中國禪宗的核心理念，己經(jīng)深深地植根于日本的本土文化之中,并已逐步發(fā)展成為其文化的核心內涵。

1.“無即是有，多即是一”的極致簡約設計

日本設計一直追求幽寂的禪意藝術美，呈現(xiàn)出簡潔精煉的風格。這種獨特的追求，既包含著日本所崇尚的傳統(tǒng)審美觀——簡約、樸素、平和，又符合二戰(zhàn)后國際上所流行的極致簡約主義風格。大道至簡，原研哉認為，“簡單做出來的東西，首先往往顯得單調。然而，平靜做出來的設計被選擇后累積下來，就能從中發(fā)現(xiàn)日常生活中無形的舒適。這種智慧，在歷史或者環(huán)境的背景下已轉化為工具。我們曾一度稱之為無設計，而今天無印良品認識到這才是設計的本質”[4]。

日本從中國禪宗文化中，提煉出“空寂”、“孤獨”這兩種審美意識，我們則在日本無品牌設計中，發(fā)現(xiàn)了 “無”和“空”的禪意理念，這是一個遼闊無垠的想象空間，完全排除了“物”的世界。形式簡單，邏輯復雜，意蘊深刻，成為日本最高的審美境界。它與路德維希·密斯·凡德羅（Ludwing Mies Van der Rohe）提出的現(xiàn)代主義設計箴言“少即多（Less is More）”，有著本質的區(qū)別。現(xiàn)代主義是用最少、最精簡的語言去表達某種事物，而“無印良品”的“空”，則是形“空”而實不“空”，看似空無一物，實則蘊含著豐富的內涵。

“無印良品”追求的極致簡約主義，就是產(chǎn)品造型簡約大方，包裝清晰樸素，制作嚴謹細致，材質環(huán)保講究。與其說“無印良品”是一個品牌，不如說它是一種生活態(tài)度——對生命的態(tài)度，對時間和空間的態(tài)度。同它的極致簡約風格一樣,在斑斕多彩的世界，留一點空，留一種簡，留一絲白，生命的至純至簡，就會被表達得更加淋漓盡致。

2.“天人合一，崇尚自然”的綠色設計

綠色設計又稱生態(tài)設計，其核心是“3R”，即“減量（Reduce）、復用（Reuse）、再生（Recycle）”。這種設計理念對設計師的要求更高，將重點放在創(chuàng)造更為持續(xù)環(huán)保的產(chǎn)品，用更天然耐用的材質使其延長使用壽命，拋棄以往對產(chǎn)品外觀的標新立異和過度包裝。

“無印良品”將環(huán)保、低碳的觀念，放在產(chǎn)品設計的首位，為的是能創(chuàng)造出有利于人類可持續(xù)發(fā)展的、高品質、高性價比，以及符合天人合一理念的產(chǎn)品。“無印良品”在企劃之初，并沒有要專門推出低價商品的計劃，只是稍微轉換了視角，從而發(fā)現(xiàn)了意想不到的視點，接著以此為新的切入點，再繼續(xù)進行深一步的思考[5]。

原研哉曾經(jīng)說過,“平實簡化其實并不是丟掉所有的東西，而是要在平實中滲透我們的設計理念,我們的設計要求不能盲目，應該追求最低限度的設計”?！盁o印良品”的設計師崇尚自然，竭力減小乃至消除自然與技術的對立關系——無論是材料的選擇還是產(chǎn)品的設計，多以資源至上、節(jié)約環(huán)保的宗旨呈現(xiàn)，向用戶提倡一種理性的消費觀。

“無印良品”低碳、綠色的設計理念,使得理性消費觀下的低碳環(huán)保和生態(tài)平衡的理念，在其設計實踐中得到了真正的落實，其產(chǎn)品銷售也因此而產(chǎn)生了意想不到的營銷效果——降低了商品生產(chǎn)的成本，減少了自然資源的消耗，也同時為用戶的經(jīng)濟承受能力減了壓。

目前，綠色設計理念已成為設計界的共識，“無印良品”走在了時代的前面。日本優(yōu)質的無品牌產(chǎn)品設計，用一種令人舒服的方式，引導人們積極主動地從人類可持續(xù)發(fā)展的角度去消費，這對于當今世界設計理念的創(chuàng)新和發(fā)展，有著積極的意義。

3.“以人為本，注重功能”的人性化設計

人性化設計的基本原則，即“以人為本，注重功能”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代設計對人們追求生活品質的關照。人性化設計是一種注重人性需求的設計理念，它不僅能滿足用戶的功能訴求，而且能迎合用戶的心理需求。

日本的無品牌設計，以人類生活最原始的需求為基準，將產(chǎn)品的外觀設計與品牌營銷設計相統(tǒng)一融入到了理性的范疇之中。“無印良品”設計的目標，就是要最大限度地符合人類生活的需要，并通過對現(xiàn)有生活日常用品的改進和再設計，讓用戶的日常生活變得更加舒適和便捷。

“無印良品”的設計師們設計的每一個產(chǎn)品，都始終堅持“這樣就好”的理念，考慮產(chǎn)品平時是否好用，他們細致地觀察，并不斷地發(fā)問，將人的價值放在首位，讓自己保持一種覺醒狀態(tài)，把禪意的形式美感與材料的最佳功能，感性的人文關懷與工序的低碳環(huán)保，有效地結合起來，以簡明易懂、觸手可及的產(chǎn)品設計打動用戶。

為了能讓設計出的產(chǎn)品，更符合用戶的使用心理，“無印良品”還集思廣益，讓顧客參與設計，以生活細節(jié)為師，不矯揉造作。當人們被這些極具人文關懷的溫情小物所感染時，就會發(fā)現(xiàn)“無印良品”這種全方位的、使人愉悅的設計，正在細致、貼切地照顧著我們的日常生活需要，同時也在給我們的生活營造一個溫馨、細膩、便捷、寬松的氛圍。

三、“無印良品”設計形式中的禪宗美學

東方哲學智慧聞名于世，儒、釋、道三家早就扎根于東方樸素的自然觀之中，其中對日本影響最為深遠的是由中國傳入的禪宗思想。禪宗是一種極為主觀的宗教哲學，人心、眼耳與自然三者打造了靜謐的禪境。禪者對于外界，采取了一種特殊的“諦觀”的姿態(tài)，憑借個體的直覺經(jīng)驗和沉思冥想獲得頓悟而達到精神上的超脫與自由，當禪宗的意境和設計藝術相結合時，便產(chǎn)生了新的審美感受。禪宗思想特別講究的，就是“四大皆空”,即對待萬事萬物都不可過分地執(zhí)著，“空”才是一切事物最根本的屬性。

禪宗思想的核心——“空”，正是“無印良品”品牌設計中突出“無”的理念的創(chuàng)作源頭，即通過一些簡約、單純的外觀，體現(xiàn)其產(chǎn)品的內在價值。也就是說，品牌的設計創(chuàng)作，應該更有利于實現(xiàn)人們追求平靜祥和生活的愿望，并能喚醒人們對禪意美的追求?！盁o印良品”其“無中生有”的設計思想，正是禪意設計中“無即是有”、“有即是無”的最好體現(xiàn)，它們以最為簡單的外在物相，反映了客觀事物的本真之美。

1.樸素雅致的色彩

色彩不僅能夠促進人與自然環(huán)境之間的互動，而且也賦予了人豐富的想象力與創(chuàng)造力?！盁o印良品”的色彩，給用戶帶來了一種平靜、祥和的體驗。日本傳統(tǒng)觀念認為，大自然的色彩是最為內斂、雅致的，它能洗滌人們心靈的污垢，大自然清新脫俗、恬靜古樸的氣質蘊含禪機，這種帶有濃厚禪宗色彩的自然感悟，無時無刻不影響著“無印良品”的設計，使其在設計中表現(xiàn)出對生命的崇敬和對日、月、星、天、地與人等自然事物的欣賞。原本日本人對自然色彩的捕捉，有著對生命般的尊重、細膩、敏感，這種與生俱來的天賦，也讓日本的設計蘊藏著豐富、迷人的審美感受。

在“無印良品”專賣店里，用戶幾乎看不到明艷的色彩，唯一醒目的是“MUJI”紅色的Logo標識。白色、米色、藍色、黑色或材料本色，這類素雅簡單的色彩，構成了“無印良品”的色彩基調，給人一種寬松、舒適、安全、安靜的感覺。它的日用品和衣物中，看不到當下流行的時尚色和奢華的造型、圖案，從來都是以素顏示人?！盁o印良品”的產(chǎn)品設計，色彩簡單而又不失高雅，無為而無不為，在七彩紛呈的品牌世界里，“無印良品”遺世獨立，似乎成了一片遠離城市喧囂的凈土。

2.自然純凈的材質

尊崇自然材料的天然質感，摒棄一切華麗外觀的裝飾堆砌，設計師的獨具匠心，將人們帶入了一個“禪意的世界”。“無印良品”就是《考工記》中描述的順應天時、適應地氣、材料上佳、工藝精巧的設計良品。“無印良品”非常注重用戶的生活健康和環(huán)境的生態(tài)保護，在其產(chǎn)品設計中，許多現(xiàn)代材料都是不允許使用的。2006年，“無印良品”為了踐行保護環(huán)境的理念,明確提出要使用環(huán)保材料，拒絕使用一切可能引起污染的材料。在材料的選擇上，采用“素材”為主，注重紙、藤、棉、麻、竹、木、土的質感與功能。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，在拯救地球的低碳時代，天地和諧、生態(tài)環(huán)保的價值取向逐漸深入人心。在對產(chǎn)品包裝設計上，也是倡導使用純天然的原材料進行適度包裝，更多地利用可循環(huán)使用材料。這些循環(huán)生態(tài)、回收使用的材料，喚起了用戶對自然的向往和對優(yōu)質生活的追求，有利于經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和保護人們賴以生存的環(huán)境。同時，“無印良品”的無品牌形象也逐漸得到了用戶的認可，用戶可以在獲得產(chǎn)品使用價值的同時，感受到低碳生活的樂趣。“無印良品”品牌設計中這種不事雕琢的自然材料美，正是日本傳統(tǒng)美學觀的禪意表達。

3.簡約洗練的文字

大道至簡，一理通而百理明。“無印良品”的文字設計，也能參悟其蘊含的禪意，圖文形式洗練簡單，甚至有的產(chǎn)品沒有任何文字或者圖形。其實在產(chǎn)品的設計之初，設計師就已將其設計說明融入到了他的設計之中，目的是讓用戶自己去感知、玩味產(chǎn)品有趣的功能和特性，這正是與禪宗思想中“以心傳心”、“自解自悟”、“不著文字”相呼應的內心體驗。區(qū)別于其他形式的設計，用戶可以從這番別有洞天的體悟中去感受生命的禪機，看似簡約的文字，其實體現(xiàn)了設計師的獨具匠心和未經(jīng)雕琢的寂靜禪意。

“無印良品”的廣告，也可以說是“空空如也”的。巨大的廣告牌中，居然沒有任何廣告詞，也沒有任何有關商品的信息，只有隱隱約約的“無印良品”四個字定格在其中，凸顯出世界虛無卻包含一切的本質特征?！按笙鬅o形，有容乃大”——這種看似空無一物，卻是海納百川的設計理念，左右著設計師原研哉的靈感趨向，“不立文字，直指人心”的意境，帶給人們一種現(xiàn)實空間里虛無縹緲的真實感。“無印良品”的設計，不是讓人們被動地接受品牌信息，而是讓用戶主動地去參禪體悟，即用極少的設計手法，達到最佳的意境表達。

一提到禪意設計就會想到日本，一提到無品牌設計就會想到“無印良品”?！盁o印良品”彰顯出日本對“禪宗文化”的敬意[6]。這種不重視品牌設計的品牌，卻有著像知名品牌一樣的品牌魅力，“無印良品”的無品牌概念，傳遞著一種回歸本真、樸素細膩、物美價廉、低碳環(huán)保的品牌力量，也體現(xiàn)了中國禪宗美學在日本被傳承和發(fā)展的無形魅力。條流暢，顯得輕柔飄逸。浮雕是蘇述御史牌坊雕刻中應用得最多的技法，又有深浮雕和淺浮雕之分，根據(jù)不同的部位，雕刻深淺差別很大，深的地方能達到三五公分，具有極強的縱深感；淺的地方則含繪畫之意，線條如行云流水、活靈活現(xiàn)。鏤空雕在蘇述御史牌坊上主要體現(xiàn)在明間下額枋獅子繡球的部位，尤其是繡球的飄帶紋飾，飄逸灑脫、玲瓏剔透，雖然體積不大，但卻增添了額枋的輕盈感。此外，各部位的空閑之處還采用線雕進行裝飾勾勒，花草鳥禽、蕃草枝蔓，生動自然。整個牌坊各種雕刻技法合理應用，或粗放、或細致，或縝密、或簡約，有的地方追求平面的繪畫效果，有的地方則追求層次的深淺效果；有些部位追求塊面的方正硬朗，有些部位則追求線條的圓潤流暢，概括中富有變化，細致中蘊含著粗放，呈現(xiàn)出高超的藝術技巧。

四、結語

牌坊是歷史的留存，同時也記錄著歷史，它是解讀歷史的重要依據(jù)。透過牌坊建筑與雕刻，人們不僅能夠窺見過去的生活影像，而且可以探尋背后的文化信息。以石料為載體，以工藝為依托，巧施布局與雕琢，賦予牌坊生命與活力，也為后世留下了無數(shù)具有豐富文化內涵和獨特審美價值的歷史痕跡。