大學(xué)生公民道德教育“四位一體”模式的強(qiáng)化與重建

頡 睿

(蘭州大學(xué)政治與行政學(xué)院，甘肅蘭州730000)

一、“四位一體”教育模式的內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告指出:“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程?！贝髮W(xué)生公民道德教育是專門針對(duì)大學(xué)生這一特定群體而展開的道德教育活動(dòng)，是我國(guó)公民道德教育的重要環(huán)節(jié)和組成部分。

2010年，國(guó)家頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民。把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面”［1］。公民道德教育作為公民意識(shí)教育的重要組成部分，也應(yīng)以《綱要》的要求為行動(dòng)方針，把教育互動(dòng)滲透于各個(gè)環(huán)節(jié)和方面。因此，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育成為了公民道德教育中三個(gè)不可或缺的組成部分，也是大學(xué)生公民道德教育得以貫徹的外部因素。但是，公民道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，單靠外部因素的驅(qū)動(dòng)是達(dá)不到教育的真正目的，大學(xué)生還必須從內(nèi)在自主地樹立公民意識(shí)，養(yǎng)成自覺(jué)、自律、自省的內(nèi)在修養(yǎng)，把自己當(dāng)成公民道德的主體，配合學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面的教育，促成自己成為一個(gè)具有良好公民道德素養(yǎng)的社會(huì)主義好公民，即大學(xué)生自我教育。因此，“四位一體”的教育模式包含四個(gè)部分，即家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和自我教育，四者相輔相成，缺一不可。

二、“四位一體”教育模式的現(xiàn)狀評(píng)析

從我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀來(lái)看，在大學(xué)生公民道德教育問(wèn)題上，家庭、學(xué)校、社會(huì)在不同程度上作了相應(yīng)的努力，采取了許多有效的措施，同時(shí)大學(xué)生自身道德意識(shí)也在不斷提高，大學(xué)生的公民道德整體素養(yǎng)有了很大的提升。但也要看到，部分大學(xué)生的公民道德素養(yǎng)仍然存在很多問(wèn)題，“四位一體”教育模式還沒(méi)有落到實(shí)處，教育的成效不明顯，還沒(méi)有形成有效的良性互動(dòng)機(jī)制，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)家庭教育角色淡化

1.教育觀念重智輕德

當(dāng)今社會(huì)學(xué)歷主義盛行，學(xué)校教育在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所占比重迅速上升，家庭教育角色逐步衰弱。一些家長(zhǎng)對(duì)家庭教育存在嚴(yán)重偏見(jiàn)，認(rèn)為家庭教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)習(xí)成績(jī)等智力因素的培養(yǎng)上，只要子女學(xué)習(xí)成績(jī)好，什么都好說(shuō)。一些家長(zhǎng)反而與學(xué)校教育唱起了反調(diào)，一方面要求學(xué)生全面發(fā)展為學(xué)生“減負(fù)”，另一方面家長(zhǎng)則給孩子“加負(fù)”，買各種參考書目和試卷，這些家長(zhǎng)成為應(yīng)試教育的主要推手。不少家長(zhǎng)目的是使孩子考出高分，考上名校。步入大學(xué)校園后，又以就業(yè)為目的，督促孩子努力學(xué)習(xí)，多考取證書，很少關(guān)心孩子的道德素養(yǎng)，造成了孩子感情冷漠，心理殘缺，缺乏理想抱負(fù)、責(zé)任感和同情心，體會(huì)不了生活和工作的樂(lè)趣。

2.教育方法過(guò)于偏頗

目前，家庭道德教育中普遍存在幾種不科學(xué)的教育方法，如專制型、溺愛(ài)型、放縱型。高校大學(xué)生群體已經(jīng)進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代，父母對(duì)子女的溺愛(ài)、嬌慣、放縱等，形成了大學(xué)生唯我獨(dú)尊、自私驕橫、任性固執(zhí)、超前消費(fèi)、情感脆弱、好逸惡勞等不良品德。他們凡事都以“自我”為中心，自私自利、群體意識(shí)淡薄、協(xié)作意識(shí)較差。有些單親家庭對(duì)孩子放任自流，也在一定程度上使得孩子成長(zhǎng)處于不健康的狀態(tài)。還有些家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于嚴(yán)厲，甚至棍棒相加。

3.教育主體角色缺失

常言道，父母是孩子的第一任老師。如今一些家長(zhǎng)重教子輕自修，不注意自己的言行，對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生了不利的影響。問(wèn)題學(xué)生，大都可以在家庭教育中找到根源。有的領(lǐng)導(dǎo)干部和富人、社會(huì)名流對(duì)孩子疏于教育。另外，隨著我國(guó)離婚率的逐年增高，學(xué)校中單親家庭孩子比例也越來(lái)越高，有些離異單親家庭，是由于父母或者其中一方生活作風(fēng)不端正、道德品質(zhì)敗壞而最終導(dǎo)致家庭破裂。這樣的家長(zhǎng)本身德行就有問(wèn)題，就不用說(shuō)教育下一代了。

(二)學(xué)校教育方向偏離

目前，我國(guó)高校公民道德教育出現(xiàn)教育方向偏離的趨勢(shì)，呈現(xiàn)功利化傾向。

1.教育理念和教育內(nèi)容功利化

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近年來(lái)以社會(huì)為本位的教育理念占據(jù)上風(fēng)，高校道德教育中的功利主義色彩凸顯，這種功利主義表現(xiàn)為國(guó)家取向和社會(huì)取向的功利主義。前者往往簡(jiǎn)單地從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)強(qiáng)調(diào)高校德育工作的重要性，強(qiáng)化學(xué)校德育工作，以強(qiáng)化德育中的國(guó)家意識(shí)。后者則從社會(huì)需要出發(fā)，把高校道德教育的重點(diǎn)放在如何適應(yīng)社會(huì)、如何找到好的工作，卻忽視了教育的根本目的和根本價(jià)值所在。在這種理念的影響下，高校開展公民道德教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)離實(shí)際，脫離現(xiàn)實(shí)，過(guò)于理想化，多數(shù)教育內(nèi)容生硬、難懂、枯燥。在道德教育活動(dòng)上面往往是一種模式，即上面一個(gè)口號(hào)或一個(gè)文件，下面照搬照抄，生搬硬套，道德教育的活動(dòng)實(shí)效性較差。

2.學(xué)科建設(shè)功利化

高校為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，在學(xué)科建設(shè)上也紛紛向有利于市場(chǎng)需要的方向調(diào)整和發(fā)展，即更加重視學(xué)生的生存能力和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。什么專業(yè)好就業(yè)，高校就設(shè)置什么專業(yè)。有的專業(yè)甚至是“掛羊頭賣狗肉”，只要適應(yīng)社會(huì)的需要就行?！奥殬I(yè)至上”已經(jīng)在高校師生的頭腦中占據(jù)主導(dǎo)地位，一般實(shí)踐性較強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科和一些技能培訓(xùn)成為高校教育的重點(diǎn)，而人文學(xué)科則受到學(xué)生的排擠和老師的輕視，人文教育往往是處于有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的尷尬狀態(tài)。

3.發(fā)展模式功利化

當(dāng)前，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，高校也面臨著同樣嚴(yán)峻的形勢(shì)，如何在競(jìng)爭(zhēng)中提升自己并獲得最大的社會(huì)效益，成為各大高校面臨的重要任務(wù)。教育部在《2003－2007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中明確提出，實(shí)行“五年一輪”的普通高等學(xué)校教學(xué)工作水平評(píng)估制度。2012年，教育部下發(fā)《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作合格評(píng)估實(shí)施辦法》和《普通高等學(xué)校本科教學(xué)工作合格評(píng)估指標(biāo)體系》。在此背景下，高校把學(xué)校規(guī)模、學(xué)科點(diǎn)的數(shù)量、碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)的多少以及畢業(yè)生的就業(yè)率等作為發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量則很少提及。因此，很多學(xué)校的規(guī)模擴(kuò)大了，學(xué)科點(diǎn)增多了，學(xué)校整體質(zhì)量上升了，而教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的素質(zhì)卻在下降。

(三)社會(huì)教育缺失

1.社會(huì)風(fēng)氣侵染

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在此發(fā)展過(guò)程中形成了一些不良的社會(huì)風(fēng)氣。世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未形成的大學(xué)生，極易受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。具體來(lái)說(shuō)，首先受政風(fēng)和黨風(fēng)的影響。我們常說(shuō)“官德毀而民德降”，改革開放以來(lái)，個(gè)別官員的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重侵蝕了黨的肌體，影響了黨在人民群眾心目中的崇高地位。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)，“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)”［2］821。因此這對(duì)大學(xué)生將來(lái)步入職場(chǎng)可能產(chǎn)生影響。其次是學(xué)風(fēng)，“學(xué)術(shù)不端”是目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界經(jīng)常使用的概念。學(xué)術(shù)圈中曝光的“抄襲、剽竊”等學(xué)術(shù)丑聞不絕于耳，全國(guó)多所高校相繼卷入學(xué)術(shù)造假事件中。另外，學(xué)校里考試作弊、抄襲作業(yè)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。最后是民風(fēng)，民風(fēng)涵蓋了家庭、行業(yè)、社區(qū)等領(lǐng)域，包括社區(qū)風(fēng)氣、行業(yè)風(fēng)氣、家庭風(fēng)氣等。醫(yī)院里收納紅包、高價(jià)回扣甚至?xí)?jiàn)死不救，市場(chǎng)上的假冒偽劣、背信毀約、甚至毒害生命，職場(chǎng)上又跑又送等“潛規(guī)則”這樣的話題不斷。甚至在人們的潛意識(shí)里已經(jīng)形成了一種思維定式，認(rèn)為找工作沒(méi)有門路就是瞎撞。

2.社會(huì)教育缺失

社會(huì)教育是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得以完成的，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)教育難以取得很好的效果。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)教育也指的是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思說(shuō)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生公民道德素養(yǎng)的養(yǎng)成起著重要的作用。而目前高校的學(xué)生，有很大一批不參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有些連學(xué)校組織的學(xué)生會(huì)也不愿意加入。另外，學(xué)校和社會(huì)脫節(jié)，一方面，學(xué)校沒(méi)有給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，另一方面，有些單位和企業(yè)也不愿意接受在校大學(xué)生。這樣一來(lái)，社會(huì)教育就很難實(shí)施。

(四)大學(xué)生自我教育意識(shí)淡薄

當(dāng)前，大學(xué)生普遍存在自我教育意識(shí)淡薄的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在，道德認(rèn)知存在偏差，道德情感淡薄，道德意志不堅(jiān)定，知行不一。部分大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前緊要的任務(wù)是以實(shí)用知識(shí)為主，它對(duì)于今后走向社會(huì)具有很重要的作用，至于道德問(wèn)題，只要沒(méi)有大錯(cuò)誤就行了。在道德情感上，由于目前部分大學(xué)生沒(méi)有把公民道德看成是神圣的，因而他們自己在做了違反社會(huì)公德的事之后，其良心上很少自我譴責(zé)，在遇到其他人做了違反社會(huì)公德的事時(shí)，也不會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤慨，大多都是“事不關(guān)己，高高掛起”。

三、“四位一體”模式的強(qiáng)化與重建

學(xué)生公民道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須調(diào)動(dòng)學(xué)校、社會(huì)各方面的積極因素，營(yíng)造一種公民道德教育的大環(huán)境，才能切實(shí)提高大學(xué)生的公民道德素質(zhì)。針對(duì)我國(guó)目前大學(xué)生公民道德教育“四位一體”模式的現(xiàn)狀和問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)其有效性和互動(dòng)性應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面。

(一)以家庭教育為啟蒙陣地

古人提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的訓(xùn)誡，可見(jiàn)古人對(duì)家庭教育在道德素養(yǎng)養(yǎng)成中的重要地位的認(rèn)識(shí)。我國(guó)現(xiàn)代教育也很重視家庭教育的重要作用?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》中特別指出，家長(zhǎng)要樹立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，尊重子女的健康情趣，培養(yǎng)子女的良好習(xí)慣。1966年，美國(guó)約翰·霍布金斯大學(xué)教授科爾曼收集4000所學(xué)校60萬(wàn)兒童的數(shù)據(jù)，撰寫了《關(guān)于教育機(jī)會(huì)平等性的報(bào)告》，報(bào)告引用大量數(shù)據(jù)證明了影響孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的主要因素是家庭。孩子所接受的家庭教育成為孩子成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著非常重要的角色。從某種意義上來(lái)說(shuō)，家庭教育比學(xué)校教育和社會(huì)教育更能夠潛移默化地培養(yǎng)塑造大學(xué)生的性格、人格、文化品位和價(jià)值觀念，影響大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和精神面貌。只有充分發(fā)揮家庭教育的功能，才能為大學(xué)生的思想道德建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

教育內(nèi)容上，家庭教育應(yīng)該在兒童時(shí)代就教會(huì)孩子先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)習(xí)知識(shí)。家庭道德教育是一個(gè)日積月累的漸進(jìn)過(guò)程，它是一種藝術(shù)而不是一種技術(shù)，我們也不可能像設(shè)計(jì)產(chǎn)品那樣按照固定的配方教育子女，然后預(yù)期子女的結(jié)果［3］。因此，父母既要重視對(duì)獨(dú)生子女生理的關(guān)懷和智力培養(yǎng)，也要重視對(duì)他們的道德品質(zhì)教育和精神品格的塑造;教育方式上不過(guò)分寵愛(ài)，不無(wú)原則和底線地滿足孩子的各種要求，不偏袒其過(guò)失;家長(zhǎng)要從小給孩子營(yíng)造一種良好、舒適、幸福的家庭環(huán)境，讓孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中感受到家庭的溫暖和父母的關(guān)心，尤其是單親家庭的父母，給予孩子更多的關(guān)照和愛(ài)，密切關(guān)注孩子的身心健康和思想動(dòng)態(tài);同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)該端正自己的品行，提高自身的修養(yǎng)，以身作則，言傳身教，切實(shí)給孩子做最好的榜樣。

(二)以高校培育為重要依托

1.加大公民道德教育課程建設(shè)

我國(guó)高校目前開設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是針對(duì)不同專業(yè)的大學(xué)生設(shè)定的一門道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)課程。采取大班形式，學(xué)生往往上百人，想要互動(dòng)也有困難，教學(xué)效果往往不盡人意。因此，高?？梢钥紤]不同專業(yè)設(shè)置專門的課程來(lái)講授，采取小班授課，同時(shí)課堂教學(xué)本身也要著力推進(jìn)形式的多樣性，避免之前大班枯燥的理論灌輸和老師單方面的說(shuō)教，應(yīng)結(jié)合實(shí)際案例，采取靈活多樣的教學(xué)方式讓學(xué)生更全面地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。另外，除了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》公共課，高校還應(yīng)該開設(shè)一些諸如就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等課程，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)際一流大學(xué)先進(jìn)的教育思想課程體系和教學(xué)方法的學(xué)習(xí)與研究。

2.加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

古語(yǔ)說(shuō)得好，“親其師，信其道”，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。教師是學(xué)生知識(shí)增長(zhǎng)和思想提升的導(dǎo)師，一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生非常重要的影響。因此，高校應(yīng)該重視教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，使教師真正能做到在思想、道德品質(zhì)和學(xué)風(fēng)作風(fēng)等方面以身作則。高校要制定教師職業(yè)道德規(guī)范，量化測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，加大考核力度。

3.完善高校教育管理制度

進(jìn)一步完善高校各項(xiàng)管理規(guī)章制度，制(修)訂大學(xué)生守則和日常行為規(guī)范，實(shí)施大學(xué)生綜合素質(zhì)考評(píng)辦法，對(duì)學(xué)生們較關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行正確引導(dǎo)。關(guān)注大學(xué)生心理健康，尤其是家庭特殊的學(xué)生。在提高學(xué)生道德素質(zhì)的同時(shí)，促進(jìn)他們生理和心理、智力與非智力、認(rèn)知與情感等因素的全面成熟。及時(shí)把握大學(xué)生群體心理健康狀況，加強(qiáng)對(duì)特殊群體，如干部、高級(jí)知識(shí)分子家庭，高收入富裕與特困家庭，單親與罪錯(cuò)家庭等青年學(xué)生的心理健康教育。對(duì)于大學(xué)生的人際交往、戀愛(ài)與情感問(wèn)題通過(guò)心理咨詢門診，咨詢熱線電話、咨詢信箱、咨詢網(wǎng)站及時(shí)疏導(dǎo)，并幫助解決學(xué)生思想困惑與心理問(wèn)題，增強(qiáng)他們的心理自我調(diào)適能力。

4.落實(shí)與家庭、社會(huì)的互動(dòng)教育機(jī)制

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》中指出學(xué)生的家庭道德教育必須要“加強(qiáng)與學(xué)校的溝通配合”，因此，在家庭教育過(guò)程中，要保持家庭教育與學(xué)校教育溝通渠道的暢通，形成家庭教育與學(xué)校教育良性互動(dòng)的局面［4］。學(xué)校要和學(xué)生家長(zhǎng)隨時(shí)取得聯(lián)系，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，定期組織家長(zhǎng)座談會(huì)，同時(shí)開通網(wǎng)上交流平臺(tái)，給家長(zhǎng)和學(xué)校溝通提供方便。采用校地聯(lián)合、校企聯(lián)合等方式，建立大學(xué)生科技下鄉(xiāng)、企業(yè)幫扶等社會(huì)實(shí)踐教育基地，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和社會(huì)的接軌。構(gòu)建特定的校外社區(qū)服務(wù)平臺(tái)和具有自主性的校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)平臺(tái)，為學(xué)生積累參與公共活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)并形成理性的公民道德服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作理念和服務(wù)精神。

(三)以社會(huì)引導(dǎo)為最終保障

首先，為大學(xué)生公民道德養(yǎng)成營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向具有重要影響，是大學(xué)生價(jià)值取向塑造的一個(gè)重要因素，因此，我們必須為大學(xué)生價(jià)值取向的塑造營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。另外，還應(yīng)該給大學(xué)生創(chuàng)造更多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)。如今，社區(qū)已經(jīng)成為公民文化構(gòu)建的基層組織。因此，要引導(dǎo)大學(xué)生以公民身份參與社區(qū)活動(dòng)。要分年級(jí)，分專業(yè)，有秩序有組織地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于一、二年級(jí)學(xué)生，要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，適當(dāng)為其提供勤工儉學(xué)的工作崗位。對(duì)于三、四年級(jí)的學(xué)生，鼓勵(lì)他們利用自己所學(xué)專業(yè)特長(zhǎng)，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我，充分利用節(jié)假日參與社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)多創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，與相關(guān)用人單位簽署就業(yè)實(shí)訓(xùn)協(xié)議，鼓勵(lì)學(xué)生深入企業(yè)一線，增強(qiáng)就業(yè)經(jīng)驗(yàn)，預(yù)先體會(huì)未來(lái)的社會(huì)工作，縮小大學(xué)生對(duì)未來(lái)社會(huì)崗位的過(guò)高期盼與現(xiàn)實(shí)之間的差距。這不僅實(shí)現(xiàn)了社會(huì)教育的目的，也和學(xué)校教育取得了聯(lián)系，對(duì)培育大學(xué)生公民道德素質(zhì)有很大的幫助。

(四)以學(xué)生自律為最終目標(biāo)

馬克思說(shuō)過(guò)，“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”［5］15。自律是大學(xué)生公民道德形成的最終歸宿和落腳點(diǎn)。外在的道德規(guī)范內(nèi)化不成自身的意志，起不到最終的教育效果。大學(xué)生道德修養(yǎng)的養(yǎng)成大體需要經(jīng)歷三個(gè)階段:第一階段是公民道德的他律時(shí)期。在這一階段，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育都是對(duì)學(xué)生的強(qiáng)制灌輸，沒(méi)有轉(zhuǎn)化成主觀的意向。第二階段是公民道德的自律時(shí)期。這一階段，社會(huì)道德規(guī)范已經(jīng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的認(rèn)可，主體的道德取向不為外界的壓力所左右，而是按照自己的內(nèi)心進(jìn)行抉擇。第三階段是道德人格的形成時(shí)期。在此期間，道德主體揚(yáng)棄了他律階段的外在性和被動(dòng)性、主觀性和盲目性，把道德內(nèi)化為自身真正的需求。在公民道德教育中，大學(xué)生應(yīng)該形成自覺(jué)自主意識(shí)，把自己置身于公民道德教育的主體地位，把被動(dòng)的接受逐漸變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)，真正做到道德的自覺(jué)、自律。

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、自我教育四方面的目標(biāo)是一致的，都是使大學(xué)生養(yǎng)成良好的公民道德修養(yǎng)。四方教育的作用是互補(bǔ)的，在大學(xué)生公民道德的培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)、自我各有側(cè)重地發(fā)揮著作用，影響著大學(xué)生公民道德的養(yǎng)成。因此，高校應(yīng)與家庭互動(dòng)、與社會(huì)互動(dòng)，形成以高校為核心和聯(lián)系紐帶，最終內(nèi)化為自我教育的教育鏈條，真正把“四位一體”教育模式落到實(shí)處，努力提高大學(xué)生公民道德素養(yǎng)。

［1］國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要［N］.人民日?qǐng)?bào)，2010－07－29.

［2］毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］劉天梅.家庭道德教育在青少年德性養(yǎng)成中的角色和作用［J］.學(xué)校黨建和思想教育，2009(10).

［4］陳勇.“四位一體”大學(xué)生誠(chéng)信道德教育模式的構(gòu)建［J］.黑龍江高教研究，2013(7).

［5］馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1982.